親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「屬靈的恩賜」系列——「屬靈的恩賜」這個題目的第一部分。今天選讀的經文引自以弗所書4章1至16節。

1. 我爲主被囚的勸你們：既然蒙召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。
2. 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
3. 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。
4. 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
5. 一主，一信，一洗，
6. 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
7. 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。
8. 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。
9. （既說升上，豈不是先降在地下嗎﹖
10. 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）
11. 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
12. 爲要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
13. 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
14. 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
15. 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
16. 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

這是神的話語。

這段經文包含很多教導，我們將會在接下來的幾個節目中研讀這十六節經文。當我們談到如何以主耶穌作我們生命的主，我們必須探討這段經文，因爲現代的消費者心態與保羅的教導背道而馳。

美國製造業在二次大戰後急速發展，國民都感到興奮不已。每個人都認爲美國製造業必須持續發展，經濟也必須維持增長，而最有效的方法就是透過廣告去刺激消費。社會經歷重大改變。

我父親是廣告從業員。多年來，父親和我經常評論電視廣告。我太太可以告訴你，我是廣告從業員夢寐以求的觀眾，因爲1962年以後的每一個電視廣告我都記得。每個電視廣告我都耳熟能詳。廣告可以帶來不良影響，因爲它不斷重新爲人們的需要下定義，這是廣告的目的。舉例說，從前冰箱是奢侈品，但現在已成爲必需品了。誰說冰箱是必需品？冰箱被定義爲必需品。必需品的定義已改變了。

電視又如何？從前電視是奢侈品，現在已成爲必需品。汽車又如何？從前汽車是奢侈品，現在已成爲必需品。有些人甚至擁有兩部或以上汽車。換句話說，只要越來越多人成爲消費者，並且他們覺得自己的需求越來越多，經濟便會繼續增長，就像引擎不斷轉動一樣。

然而，消費者心態已經帶來很多不良影響。它把每個人都變成消費者。這是伊斯蘭教國家討厭西方國家的其中一個原因。伊斯蘭教國家稱西方國家爲「大撒旦」，因爲這些國家發現當他們的人民接觸了西方文化後，便開始變得越來越多需求，也變得自私自利。他們逐漸受需求所驅使。

美國政府呼籲國民入伍的宣傳廣告也不同了。你認爲原因何在？從前的廣告說：「美國政府需要你，每個健壯的美國人都有責任入伍服役。」你能想象他們以這種方式呼籲人入伍嗎？現在的廣告怎樣說？它說：「你能夠實現理想。」因此，你要報名入伍。兩者有天壤之別。

從前人們說：「你應該報名入伍，因爲你不應該只顧及自己。只要你有一刻意識到自己的狀況和公民身分，你就不應該只顧及自己的需要。你要入伍服役，這是你的責任。」今天人人都知道沒有人會以這原因報名入伍。沒有人會這樣做。

你必須證明入伍是有益的。「你能夠實現理想。」「你能做得到。」你認爲這種心態沒有影響美國基督徒嗎？你認爲它沒有影響教會嗎？絕對有影響。美國基督徒要求教會變成一間雜貨店，而不是事奉神的地方。

我喜歡參考市場調查報告，但有時候這些報告確實令人發笑。有些市場調查員說：「我們可以幫助你的教會增長。我們可以向小區中的特定羣體進行調查，詢問他們想要從教會得到什麼。我們可以向所有沒有參與教會的人進行調查，並給你一份報告，然後你就可以按照報告的分析在教會中進行改革。因爲你對市場情況保持敏銳，所以非信徒會蜂擁而至。」

我認識一位牧者，他認爲這個做法很好，於是進行了調查。受訪者表達了很多不同的意見，但是每個受訪者都指出一點，他們最希望教會能夠做到這一點。你知道是什麼嗎？他們說：「我們希望教會不要求我們做任何事，不要求我們獻身，也不要讓我們感到必須服事其他人。」

基本上，那些受訪者說：「我想要一間不會對我提出任何要求的教會。」好吧，現在我們要建立一間這樣的教會，人們便會蜂擁而至。消費者心態令我們渴望有很多選擇，源源不絕的供應給我們。我們確保自己的需要得到滿足。我們不想有人要求我們去服事，我們對服事別人不感興趣。我們只想受人服事。

主耶穌說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人。」消費者心態與主耶穌的話背道而馳。馬可福音十章45節說：「因爲人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」消費者心態與保羅的教導也背道而馳。我們不會詳細討論現代的消費者心態如何改變教會的運作方式，但我們會看看保羅的教導。保羅說教會是一個身體。

身體有不同的部分。各部分不但互相聯絡，而且彼此緊密相連。在生命中令我感到安心和確定的事情其實不多，其中一件就是，當我早上醒來時我的手大概仍然存在。我的手不會自行決定到別處度假，它仍在這裏，與我的手臂和身體其餘部分緊密相連。

保羅說教會是一個身體，每個基督徒都有責任去服事他人。保羅談到屬靈的恩賜，以及擁有不同恩賜的人如何組成基督的身體。我們會在這幾個節目中詳細討論這一點。

然而，我們不會在此討論如何發掘和認識自己的恩賜，也不會討論靈恩派教會所主張的九種屬靈恩賜。我們會討論有關屬靈恩賜的神學理論。首先，我們會看看保羅所說有關基督的身體的教導。 
首先，保羅指出信徒羣體不只是集會的人羣，而是一個身體。身體上的肢體各有不同卻合而爲一，它們既合一又不同。以弗所書4章1至6節：「我爲主被囚的勸你們：既然蒙召，行事爲人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父……。」

保羅在這段經文的第一部分強調，因爲我們是一個身體，所以我們是合而爲一的。保羅強調合一。我們每個人在各方面都不同，我們卻是合一的。保羅透過幾方面強調這一點。首先，他說我們要用和平彼此聯絡，保守教會合一的心。他說：「竭力保守聖靈所賜合而爲一的心。」他不是說尋找、抓緊、建立或獲得合一的心，而是說我們要保守合一的心。

保羅說要保守合一的心，因爲他把教會比作一個身體、一個肉身。你可以不斷去思想，領悟身體如何貼切地比喻教會。舉例說，看看你的身體，看看你的手。你知道你的手並不是與身體縫在一起，而是一同生長的。身體的各部分是一同生長的。這是一個充滿生機的過程。

保羅說基督的身體是合一的，信徒的合一是超自然的事。合一不是我們自己達到或獲得的，我們只能保守這合一。合一是神賜給我們的恩典，它是一件超自然的事。讓我告訴大家一個關於鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）的故事。鍾馬田是二十世紀初期的英國著名牧者。英國比美國更着重階級觀念，當時的情況更嚴重。

鍾馬田受過高深教育，是一位著名的外科醫生。後來他離開了醫學界，成爲了傳道者。他到了威爾士的窮鄉僻壤牧養一間小教會，教會的會眾大都是窮人，也沒有受過教育。他記述有一天他意識到自己受到魔鬼的控告，他開始問自己：「爲什麼你認爲自己是個真基督徒呢？」他聽到有聲音說：「你自稱基督徒。是什麼讓你認爲自己是基督徒呢？」

每個真基督徒都聽過這聲音：「你自稱基督徒嗎？」鍾馬田對這聲音說：「你給我解釋吧。我寧願花三小時跟威爾士海邊最卑微的漁民談論主耶穌的事，也不願跟那些跟我屬同一階層卻不認識耶穌的人談論哲學、歷史和我所熟識的各樣學問。」

鍾馬田要說的是：「我如何解釋這個事實呢？我感到自己跟那些來自不同文化、不同社會背景、不同種族的信徒更合一，比那些跟我屬同一階層卻不認識耶穌的人更甚。你如何解釋呢？」鍾馬田對那聲音說這番話，那聲音便消失了。

鍾馬田和保羅都指出，我們必須保守身體的合一。合一是一份恩典。保羅說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神。」他要指出，信徒歸信基督後便建立一個合一的身體，這合一是要我們去保守的，而不是我們製造出來的。

我認爲約翰福音16章8節是讓我理解何謂基督徒的一節關鍵經文。經文說神的靈來到世上，叫世人爲罪、爲義、爲審判，自己責備自己。這是什麼意思？這意味着當神的靈進入你生命中，使你歸向基督。你是獨一無二的，你只會跟別的基督徒抱同樣的人生觀。

信徒爲罪自己責備自己。英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）說，他從沒有見過一個非信徒承認自己驕傲自大。非信徒會承認自己酗酒，承認自己對異性想入非非。非信徒會承認很多事情，但魯益師從沒有聽過一個非信徒承認自己驕傲自大和自我中心，只有基督徒纔會承認。

這是千真萬確的。認罪和爲罪責備自己並不是很難。罪時刻給你帶來麻煩。也許你說了一個小小的謊話、你的生活混亂不堪……罪給你帶來麻煩。但自我中心的態度是罪，渴望自己可以爲所欲爲、獨立自主、不敬拜創造主也是罪。只有聖靈才能夠在這方面使人自知有罪。

我再三提醒各位聽眾朋友，盼望大家謹記一點：基督徒擁有獨特的自我形象，因爲福音讓我們知道，我們比自己所想的更邪惡、更自私、更墮落，甚至連自己也不敢相信；同時，我們比自己所想的更蒙愛、更被接納、更有價值，甚至連自己也不敢奢望。

這就是福音，因爲耶穌已成就了一切。你擁有獨特的自我形象。你爲罪責備自己，也爲義責備自己。你不但知道自己罪大惡極；當你歸信主耶穌時，你也知道即使自己最好的善行也無法讓你在神面前蒙悅納。

法利賽人、律法主義者和道德主義者常常認罪悔改，但是他們拒絕爲自己的義而悔改。他們說：「是的，我們做了很多惡事，但是有各種方式可以讓我們蒙神悅納。」他們嘗試行各樣的善事。他們拒絕這麼說：「即使我們最好的善行、我們所付出的最大努力也無法讓我們蒙神悅納。」

英國著名詩人喬治‧赫伯特（George Herbert）說：

我仔細思量而深知 你所受的苦楚無與倫比。 縱使我爲你捨身也相去萬里； 我犯罪配受責備。

赫伯特說：「你所受的苦楚無與倫比。」他其實是對神說：「如果此刻我轉身不再犯罪，即使我所作的一切都是爲了禰，並且全然愛禰，甚至爲禰捨身，我還是相去甚遠。我怎能償還我的罪債呢？」赫伯特還說：「我知道自己不可能活出這樣的生命。」

基督徒和道德主義者有天壤之別。道德主義者自以爲義，雖然他們爲罪自己責備自己，卻沒有爲義自己責備自己。他們仍然以爲自己是因爲做了一些事情而蒙神接納。基督徒卻明白一點，他們說：「即使最好的善行也無法讓我蒙神悅納。我必須完全依靠耶穌爲我所成就的一切。祂替我受死，爲我成就大事，爲我盡心、儘性、盡力、盡意愛神，並且愛人如己。我全然依靠耶穌爲我所成就的一切。」你明白嗎？爲罪和爲義自己責備自己。

耶穌對你來說極其寶貴。你相信耶穌是最寶貴的。如果你知道自己患病，並且危在旦夕，我對你說：「我有一種藥必定能夠使你痊癒，這是唯一能夠治好你的藥物，但價錢卻十分高昂。」這些藥對你來說十分珍貴，你會變賣一切去買這些藥。你說：「如果我沒有這些藥來治好我的病，在我銀行賬戶裏的所有金錢對我來說有什麼益處呢？這些藥對我來說十分珍貴，別的一切都可以捨棄。」

當一個人不但爲罪自己責備自己，也爲義自己責備自己，耶穌基督對他來說就變得珍貴無比，他生命中別的一切都可以完全捨棄。因此，基督徒是如此獨特。首先，基督徒非常慷慨。他們並不在意生命中所擁有的財物。他們抱着一種「白白得來，白白捨去」的態度。

基督徒說：「我可以把金錢施予給他人。即使我失去金錢，也沒有什麼大不了。」因爲這一切跟你在耶穌基督裏的豐盛相比根本微不足道。這意味着你可以從容地面對將來的一切困境。你說：「這會帶來一點傷痛，但沒有什麼大不了，這並不是世界末日。我只是失去了一些重要的東西而已。我的錢包被偷去了，但我家中的財寶安全穩妥。」

基督徒爲罪和爲義自己責備自己，也爲審判自己責備自己。這意味着你也深信耶穌基督是你的審判者，你意識到自己渴望的是聖潔、敬虔和順服的生活。爲罪和爲義自己責備自己並不意味着你可以爲所欲爲。你也爲審判自己責備自己。你說：「我要下定決心，爲了效法耶穌基督的樣式並且成爲聖潔，任何代價也在所不惜，因爲我盼望在末後的日子能面對面仰望耶穌基督。」

當你爲罪、爲義、爲審判自己責備自己，生命便改變過來。正因這緣故，鍾馬田能夠轉身向那控告他的聲音說：「你給我解釋吧。儘管我與這些信徒無論在文化上和社會背景上都有極大的差異，但爲什麼我感到自己與他們猶如親人，而且彼此契合呢？可是，那些跟我的背景、社會階層和地位相同的同輩，我卻感覺有所距離。爲什麼？因爲我與這些信徒屬同一個身體，我們都經歷神的同在。」

你知道兩個基督徒相遇是怎樣的嗎？想象一下自己身處一個所有風俗習慣都截然不同的國家，你在那裏遇到一個來自你祖國的同胞。你與這個人素未謀面，但是這並不要緊。你會跟他喫飯聊天。你終於找到一個跟你說同一語言的人交談了。你不用再只是說同一句外語，點同樣的菜了。你終於找到一個可以傾訴的人了。

不管那個人在國內的社會地位是否跟你相配，現在你們都身處國外，彼此相似之處變得十分強烈，這使你們連在一起。這就是合一。合一的身體不是你所建立的，也無法透過委員會或工作小組策劃出來。

使徒行傳第2章不只是說人們歸信了基督，經文說：「主將得救的人天天加給他們。」教會合一不是我們所建立的，而是神爲我們成就的。合一是神所賜的。因此，教會中的肢體雖然各有不同，卻合而爲一。不但如此，身體的概念也告訴我們，合一中蘊含極大的多樣性。我會詳細說明這一點。

首先，屬靈的恩賜意味着每個人都有服事的能力，這能力來自基督，屬於基督所擁有的能力的一部分。例如，第16節說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」當你想到自己的身體，你意識到自己存在於整個身體裏。你的生命存在於身體的每部分。你不會切斷一根手指，然後說：「啊，那不是屬於我的。那只是一根手指罷了。」

「你在哪裏？」

你說：「嗯，我猜想我在這部分。」

「好吧，你想我把這部分切掉嗎？」

你在哪裏？你存在於身體的每部分，你不可以失去任何一部分。身體的概念意味着耶穌基督服事的能力已分給不同的肢體，並且存在於身體的不同部分，正如你所擁有的各種能力存在於你身體中的不同部分。換句話說，雖然你的大腦很了不起，但是它無法給你係上鞋帶。你的能力分散在身體的不同部分。

馬賽克鑲嵌畫是說明屬靈恩賜的好例子。馬賽克是一種使用許多小石塊或有色玻璃碎片拼成圖案的畫。想象一幅由無數塊細小玻璃砌成的馬賽克，當你把每一塊玻璃並在一起時，所砌成的美麗圖案就是基督。如果你拿走任何一塊玻璃，雖然每塊玻璃本身或許也很漂亮，但是你根本看不出它是什麼，正如你無法辨別出一小塊拼圖的圖案一樣。你可以說，個別的一塊玻璃起不了什麼作用。

因此，當衆信徒走在一起，每個信徒就真正得着能力去作基督所要成就的事。使徒行傳一開始就是一節美妙的經文。路加福音和使徒行傳的作者路加醫生寫這兩卷書，原是寫給一位名叫提阿非羅的朋友。路加福音記載的全是耶穌的事蹟，使徒行傳則記述使徒和門徒在耶穌昇天後所行的事。

在使徒行傳1章1節，路加說：「提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的。」路加清楚表明，路加福音論到耶穌開頭一切所行和所教訓的，使徒行傳則記述耶穌繼續去行和教導的事。耶穌透過信徒繼續去服事人。

在以弗所書2章17節，保羅對他的讀者──小亞細亞的信徒說：「［基督］來傳和平的福音給你們……。」小亞細亞是現今的土耳其，耶穌從沒有到過小亞細亞。耶穌根本沒有到過那裏，保羅怎會說基督來傳和平的福音給那裏的信徒呢？保羅要說的是：「當一些基督徒向你傳福音，就等同基督來傳福音給你。」

讓我概述一下何謂屬靈的恩賜，然後再回到以弗所書第4章逐節講解經文。屬靈的恩賜讓人得着能力去滿足別人的需要。屬靈的恩賜是聖靈按着神白白的恩典賜給人的，並引領人服在基督的主權下，使基督的身體無論在質量上和數量上都漸漸增長。以上這段話頗長，但這是屬靈恩賜的定義，而且每部分都很重要。

首先，屬靈的恩賜讓人得着能力。這意味着你要有所行動。哥林多前書第12章告訴我們屬靈的恩賜是聖靈的彰顯。12章7節說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」彰顯是什麼意思？有些人馬上以爲這是指神蹟。不是。彰顯是可見的。我也許很生氣，但是如果我沒有顯露出來，你就不知道我生氣了。如果我打你一拳，這就是顯露我心中情緒的表現。

彰顯是一種行動，而不是態度。屬靈的恩賜不是指你的身分，而是你的行爲。屬靈的恩賜不是指內在的東西。屬靈的恩賜是一種能力，是可見的行爲，並且是爲了滿足別人的需要。哥林多前書第12章說屬靈的恩賜能造就人。屬靈的恩賜能建立別人，領人歸向耶穌基督。在新約中，當你看到「造就」（oikodome）這個詞，你要知道它是非常重要的，「造就」意思是建立一個人，使他歸入神的家。

教會又好比永活的殿。基督徒被建立成爲神的殿，各自在殿裏尋找其位置並結合起來。被建立意味着發揮你所有的潛力，尋找你在基督裏的身分，被建成起來，與基督更親近。因此，屬靈的恩賜是滿足別人的需要的能力，並且能夠引領人服在基督的主權下。

屬靈的恩賜是由聖靈按着神白白的恩典賜給人的。讓我來引述巴刻的話。他說：「我們所謂的表現能力，就是以特定的方式去說話或行事的能力；只有當神使用這種能力去造就人的時候，它纔是屬靈的恩賜。有時候，神從沒有這樣使用祂所賜的某些天賦；有時候，神卻使用一些在英明判斷者眼中並不達目標能力去造就人。」構成屬靈恩賜的，並不是行動的模式，而是神的祝福。

巴刻要說的是：當神使用你的時候，那些能力就成爲恩賜。有時候，你的能力似乎不達標。天賦和恩賜並不相同。神創造人的時候賜下天賦，使人變得更豐富。神透過普遍恩典把天賦賜給人，藉此讓世界變得更美、更豐富。

神創造世界，罪卻把世界玷污了。神透過普遍恩典去託着這個世界，以免情況惡化下去。神給人賜下許多美好的賞賜：人可以在音樂、運動、說話、社交等各方面有卓越表現。你可以說，在創造或自然的層面上，天賦使人的生命更豐富。但天賦不一定能造就人的屬靈生命、引領人以基督作生命的主、把人帶進基督的身體，並得着醫治。在下個節目，我們會討論這一點。

以弗所書第4章告訴我們，當耶穌基督升上高天，坐在父神的右邊，便給人賜下恩賜。爲什麼？這意味着當耶穌基督作王，祂便賜下恩賜。這些恩賜是神國的大能，使人得着能力去引領別人服在基督的主權下，使他們得醫治。

讓我舉一個簡單的例子。假設我擁有與人溝通的恩賜，所以我告訴你一些事情。我說：「你看，聖經說：『應當一無掛慮。』」你已經讀過這節經文無數次了，但是如果神使用我，祝福我對你所說的話，你會說：「啊！爲什麼我會這樣憂慮呢？」神的話語彷佛活現在你眼前。

事實上，因着神的賜福，你透過恩賜被引領服在基督的主權下，並開始經歷醫治；雖然這個過程並不明顯，卻意義重大。你的罪得到赦免，在這個過程中，你越順服神，你越意識到生命中的問題以及它所帶來的後果。你發現自己的憂慮也少了。這是一個明顯的例子。

巴刻說這就是恩賜。有些人很有天賦，神卻沒有使用這些天賦作爲恩賜；有些人在某方面並不是很有天賦，神卻使用它作爲恩賜。讓我以十九世紀兩位偉大傳道者作爲例子。一位是居於美國芝加哥的慕迪（Dwight Moody），另一位是居於英國倫敦的司布真（Charles Spurgeon）。

司布真是一位傑出的演說家，很多人被他深深吸引。他十六歲便開始講道，他沒有上過大學，甚至還未完成高中教育，但是人們聽他講道後生命都改變了。他是一位出色的演說家。有人說，如果司布真沒有信主併成爲傳道者，他大有可能當上首相之位，因爲他極具公眾影響力。司布真很有天賦，天才橫溢。

另一方面，慕迪也沒有受過教育，他胸無點墨、目不識丁。他說話時語法不通、結結巴巴、單調乏味……公眾演說者不該犯的毛病他通通都犯了。然而，神大大祝福慕迪，正如祂祝福司布真一樣。這是怎麼回事？

慕迪沒有任何天賦作爲恩賜的基礎。司布真有很多天賦可以成爲他恩賜的基礎。這都是憑着神的旨意。聖靈滿有權能。聖靈像風隨己意吹。巴刻怎麼說？成爲恩賜有什麼要素？就是神的賜福。

如果你有教導的恩賜，你能否生動地表達其實並不重要，你的手勢是否協調、說話是否清晰、聲調是否渾圓也不重要。人們有所學習嗎？如果你有輔導的恩賜，你擁有多少個學位其實並不重要。人們得到幫助嗎？

這就是屬靈的恩賜，它實在十分奇妙。屬靈的恩賜是一種能力，能引領人服在基督的主權下，使人得着醫治，並且罪得赦免。無論那是你自己的罪，還是別人對你所犯的罪，那些罪在你生命中所帶來的後果都除去了。你的恩賜像放射治療一樣使身上的腫瘤縮小。屬靈的恩賜實在十分奇妙。

聖經說聖靈賜下恩賜給每一個基督徒。聖經再三告訴我們這一點，包括以弗所書、哥林多前書第12章和彼得前書。聖靈顯在各人身上。不僅如此，恩賜在基督徒重生的時候便賜下了。當你成爲基督徒的時候，你便得着屬靈的恩賜。我認爲天賦是在你出生時賜下的，恩賜則是在你重生得救時賜下的。

有人說：「但是哥林多前書第14章說要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」你若仔細讀希臘原文聖經，你會發現經文中的主語是複數詞。和合本聖經譯作「你們」。經文是說：「你們作爲教會要祈求說預言的恩賜。」意思是：「你們是一個身體，要祈求神差派擁有某種恩賜的人來到教會。」我認爲經文不是指你自己要這樣祈求：「主阿，求禰賜下恩賜給我。我想要這種恩賜。」

恩賜是終生的。這不是指某種恩賜不會在你生命中某個時期潛藏着，然後在另一個時期顯露出來。舉例說，我曾牧會十年，然後從事教學工作達五年之久。之後我再次擔任牧職，現在已有一段很長的時間了。我這樣做，因爲我察覺到有些恩賜在我牧會的時候潛藏了，我希望運用這些恩賜，卻無法做到。

我渴望在教學上運用這些恩賜。事實上，過了不久，那些潛藏在我裏面卻沒有在教學上運用的恩賜開始摩拳擦掌，說：「運用我吧。做點事情吧。」我感到這個呼召。恩賜顯然是終生的。

在我生命中可以確定和給我帶來喜樂和安慰的事情並不多，其中一件就是，當我明天醒來的時候，我的手不會變成腎臟、脾臟也不會變成腳。我擔心很多別的事情，但今晚我入睡時不用爲此擔心。神按自己的旨意賜下恩賜。我相信這些恩賜在你歸信的一刻就賜給你了，正如你出生時就擁有天賦一樣。雖然有些恩賜可能稍後在某些情況下才顯露出來，但這些恩賜一直藏在你裏面。在下個節目，我們會進一步討論這一點。

神賜人各樣的恩賜。沒有人只擁有一種恩賜。我可以引用經文來證明這一點，就是今天所讀的經文。以弗所書4章11節說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師……」希臘原文聖經中沒有「和」這個字。經文說：「牧師教師」。可是我們知道教導的恩賜可以單獨運用。哥林多前書12章說神讓一些人作教師。

作教導的人可能不是一位好牧者。這些人在神學院裏教學。有些教師也許並不平易近人，他們不是那一類人們認爲可傾訴的對象。有些教師不是牧者，有些牧者不是教師，有些人既是牧者又是教師。顯然，信徒可以擁有眾多恩賜，我們每個人幾乎都是這樣的。

哥林多前書第12章讓我們進一步看到恩賜的多樣性。經文說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位。」經文告訴我們一件重要的事。你可能擁有一種恩賜，比方說勸勉的恩賜；勸勉的恩賜與輔導的恩賜相似，但接着我會進一步說明這恩賜。

你擁有勸勉的恩賜，但這恩賜並沒有告訴你要擔當什麼職事，因爲職事涉及那些需要你運用恩賜的人。你或許發現自己運用勸勉的恩賜去輔導人、擔任組長，或帶領事工去鼓勵有需要的單親家庭。或許你會對牧者說：「我覺得自己善於鼓勵初信者，所以若有初信者來到教會，請讓我花一點時間跟他們傾談。」

那是四個不同的職事，卻運用相同的恩賜。有些人擁有教導的恩賜，但是他們不善於服事小孩子。有些人擁有教導的恩賜，也善於服事小孩子。同一個恩賜，職事卻不同。此外，功用也有分別，這意味着信徒擁有不同程度的能力。你也許滿有教導的恩賜，但是別人所擁有的教導恩賜比你更強。這都是好的。我們需要各樣的恩賜。

你開始意識到自己不只是擁有一種恩賜，而是擁有各樣的恩賜。你不但擁有各樣的恩賜，而且有不同的職事。你不但有不同的職事，也有不同的「功用」。親愛的聽眾朋友，每個人都是獨特的，像雪花和指紋一樣獨一無二。這意味着世上有一些人只有你能幫助他們。

我們確實有不同的恩賜、不同的職事和不同的功用。此外，我們的年齡不同、性別不同、職業不同，國籍也不同。

難道你看不見有些人只有你纔可以接觸得到嗎？因此，神說祂早已爲你預備了善工，好叫你跟着去行。這意味着只有你可以被神使用去服事某些人……神已裝備你去服事那些人。只有你才能夠引領他們到神的國。只有你才能夠醫治他們、幫助他們、服事他們。你是獨一無二的，就像雪花和指紋一樣。讓我說明獨一無二的意思。

剛纔我提到輔導。其實沒有所謂輔導的恩賜。你知道爲什麼沒有輔導的恩賜？有時候，我只需要有人聆聽我，耐心聽我傾訴，不用給我一大堆建議，只要擁抱着我便足夠了。有時候，我迫切需要輔導者的督責，給我當頭棒喝。我需要有人對我說：「振作起來吧。你要長大了。不要又哭又鬧了。人生是艱難的。不要爲自己感到難過；這會把你殺掉。」你需要有人這樣督責你。

事實上，有時候你需要一個有教導恩賜的輔導者，有時候你需要一個有勸勉恩賜的輔導者，有時候你需要一個有憐憫恩賜的輔導者。沒有一個人擁有所有的恩賜，也沒有一個輔導者能處理所有問題。因此，當人們說：「我需要一個好的輔導者。」我會這樣回答：「嗯，你要察看一下，因爲有不同恩賜的輔導者……」

換句話說，因爲每個基督徒都是獨一無二的，你可以說，此刻世上有一個基督徒輔導者是特別爲你預備的，他可以幫助你。如果在你需要別人憐憫的時候，第一個來輔導你的人卻督責你，請不要氣餒。去找一個能夠真正幫助你的人。每個人都是獨一無二的，像雪花一樣。

首先，恩賜不是天賦。其次，恩賜不是屬靈的果子。現在讓我講解第三點，然後結束今天的信息。這一點非常重要。每個基督徒都應該擁有所有屬靈的果子。我們都應該擁有仁愛、喜樂、和平、忍耐等屬靈的果子。可是，沒有基督徒擁有所有的恩賜，因爲屬靈的果子是關乎你的本質，恩賜是關乎你的行爲。親愛的聽眾朋友，請聽，有果子卻沒有恩賜就像漏了氣的車胎。

我們可能會被自己的恩賜欺騙，特別是像我這樣的人。從事基督教事工和全職服事的同工們，請留心聽。你在結出屬靈的果子、與神同行，以及與神親密相交等方面可能每況愈下。你變得越來越冷淡，也越來越遠離神。但是你需要參加退修會，在營會中講道，或輔導弟兄姊妹，你的恩賜在這種情況下得以發揮。你在這些處境中運用你的恩賜。

即使你沒有親近神，你也可能發現自己說話或與人交談時口才了得，你感到自己十分火熱。或許你確實幫助了其他人，也改變了其他人的生命。你說：「我回復原來的模樣了。」其實你沒有回覆過來，因爲你的果子不斷變壞。你有沒有注意到這種情況呢？你的車胎正在不斷漏氣，但是隻有當你停車時，車胎纔會突然完全爆裂。只要你不斷積極工作，你仍可以掩飾一段時間。但事實上，你的車胎正在不斷漏氣，然後便會爆裂。

即使一個人沒有結出屬靈的果子，他仍可以持續一段長時間運用他的恩賜，但是最終也會土崩瓦解。然後你會說：「這個人努力事奉、工作滿有果效，怎會跟教會的幹事私奔呢？」不要誤以爲運用屬靈的恩賜就是結出屬靈的果子。甚至有些非信徒也得着神的恩賜。猶大也出去趕鬼和治病。

事實上，在哥林多前書第13章，保羅指出一個人可以說萬人的方言，有先知講道之能，也擁有各樣恩賜，但是在某種意義上說，這並不足以證明這個人是不是真基督徒。因爲一個人即使沒有聖靈的幫助也可以運用自己的天賦，而且看來好像一直都擁有這些恩賜。耶穌說：「憑着他們的果子，就可以認出他們來。」要認出一個人是不是真基督徒，是憑着他的果子，而不是憑着他的恩賜。

有人會說：「噢，我明白你在說什麼。每個基督徒都要服事人。每個基督徒都必須認清神要他們爲神國擔當什麼工作。有些工作只有我才能夠做到。但是我太累了，我感到軟弱無力。我需要被餵養。我可不可以只是來教會被餵養呢？」

當然，有時候你需要支取、需要得醫治、也需要恢復和成長。但讓我告訴你一件事，付出和支取對健康同樣重要。假設你從不做運動，如果你說：「我感到很累，累得無法做運動。」你會變得越來越累。事實上，讓你恢復過來的唯一方法，就是做那些你覺得自己無法做到的事。你必須透過付出和支取才能夠成長。

馬太福音第25章告訴我們，在末後的日子，耶穌招聚信徒在一起，對他們說：「我給你一千銀子。」這些銀子好比你的恩賜。主說：「你有否運用這些恩賜在神國裏結出果子來？」其中一個僕人說：「你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」另一個僕人說：「主阿，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」你看，神只是要求你們按祂分給各人的恩賜結出果子來。神不是要求你像某個英雄人物。只要忠心運用你的恩賜就夠了。

另一個僕人說：「主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。」耶穌如何回答？耶穌不是說：「你這又可憐又害怕的人啊。」耶穌說：「你這又惡又懶的僕人。」在末後的日子，有些人會說：「什麼？我的屬靈果子？」但願你不是其中一個說這話的人。我們一同禱告。

親愛的天父，求禰幫助我們除去消費者心態。求禰幫助我們明白，每個信徒都擁有禰所賜的恩賜。禰的愛子耶穌基督是先知，是祭司，也是君王，我們蒙神使用去成就耶穌基督的工，使人得醫治，彰顯神國的大能。我們渴望運用恩賜去服事禰。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。