親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「教會復興」系列——「復興的藍圖：關懷社會」。我們今天研讀的經文引自路加福音10章25至37節。

1. 有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該作什麼纔可以承受永生﹖
2. 耶穌對他說：律法上寫的是什麼﹖你念的是怎樣呢﹖
3. 他回答說：你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。
4. 耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。
5. 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢﹖
6. 耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
7. 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
8. 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
9. 惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，
10. 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。
11. 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。
12. 你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢﹖
13. 他說：是憐憫他的。耶穌說：你去照樣行吧。

這是神的話語。

在這幾個節目中，我們一直探討教會的事工。今天我要提出三個基本要點，然後讓聽眾朋友自己去發掘當中的細節。我們探討了敬拜、羣體關係、相交生活和聖經教導。我們沒有詳細討論爲主作見證的工作。教會復興有五個要素。教會必須擁有和了解這五個要素，並且實踐出來。我們相信這是聖經的吩咐。今天我們討論第五個要素：社會關懷；也有人稱之爲社會癒合。

我們必須留意經文的背景。這段經文中的律法師與馬可福音第十章中那個年輕富有的官很相似。有一個律法師起來試探耶穌，在兩人的對話中耶穌反而將計就計，把律法師難倒了。律法師試圖試探耶穌，希望令耶穌說出一些話表明祂不把律法視爲最高權威。你看，耶穌總是說：現在就承受神的國。

基本上，當時的猶太人和猶太人領袖認爲宗教信仰就是行善和遵行律法。人們總不確定自己將來會否上天堂。人們一生花很多時間努力行善，到了生命的終結，他們會被衡量，如果一個人所作的善行比惡行多，他便會上天堂。耶穌並不是這麼說的。耶穌總是說：現在就進入神的國。耶穌對尼哥底母說人必須重生。

因此，很多人聽見耶穌這麼說便懷疑祂並不重視律法。律法師說：「我該作什麼纔可以承受永生？」意思是「我要做什麼纔可以得救呢？」我相信律法師期望聽到耶穌這樣回答：「啊，你只要接受我作你的個人救主。你不需要遵守律法，你可以進入神的國了。」耶穌並不是這樣回答。耶穌將計就計，律法師卻陷入圈套。

順帶一提，耶穌所設的計乃是出於愛。是的，律法師陷入了圈套。但耶穌讓人陷入圈套，是因爲祂愛那個人。耶穌要喚醒那個人。祂要改變人、教導人。如果現在你感到自己的生命陷入這樣的網羅裏，請謹記一點：耶穌所設的計全都是出於愛的。

耶穌轉過身來對律法師說：「律法上寫的是什麼？」回答這個問題只有兩個方法。第一個方法是坐下來把整卷律法書讀出來。耶穌問：「律法上寫的是什麼？」律法師可以從創世記1章1節讀起：「起初，神創造天地。……」這需要花很多時間才能回答這個問題。此外，還有另一個可能的答案，就是指出律法的總綱，這顯然是耶穌的用意所在。每個認識舊約聖經的人都知道他可以把律法上的一切要求總結成一些提綱。

律法師指出律法的總綱：「你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主──你的神；又要愛鄰舍如同自己。」於是，耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就是順服神，盡心、儘性、盡力、盡意愛神，又愛鄰舍如同自己，就必得永生。」你看到這個圈套嗎？耶穌要說的是：「朋友，我對律法的態度比你更認真。因爲我相信此時此刻你就可以得救，所以你以爲我輕視律法。然而，我想讓你知道，我對律法的態度比你更認真，因爲你以爲自己能遵守律法，但我想讓你知道，你根本無法做到。」

律法師指出這兩條誡命，因爲只要你看看所有律法的規條，你發現聖經中有很多規條你是可以遵守的，不是嗎？你可以遵守很多規條。那裏有數以百計的規條。如果你能夠遵守那些規條，你會說：「嘿，我遵守了這一條，也遵守了那一條。」你開始感到自己相當不錯。

耶穌要說的是：「等一會兒！看看這些規條背後的目的。律法的原則要達到什麼目的？公義的神其實要達到什麼目的嗎？神真正想你獻上什麼？神創造了你，每時每刻都扶持你，你欠了神什麼呢？」答案相當簡單：你要盡心、儘性、盡力、盡意愛神，讓神居首位，心思意念完全專注於敬拜神，也專注於神的信實和慈愛。就是這樣了。

你要全心全意全力愛神，把注意力和時間完全集中去愛神。你也要全力去愛你的鄰舍，懷着恩慈、甘心樂意和熱切的心去愛鄰舍，竭力滿足鄰舍的需要，好像滿足自己的需要一樣。耶穌試圖引導律法師說什麼話呢？律法師本該這樣回答耶穌：「禰說得對！我要得救就必須這樣行。我無法遵行律法，那麼我怎能得救呢？」

每當人們來到基督跟前，基督總是這樣對待他們。基督從不是先爲你解困，祂讓事情到達白熱化階段。祂總是先給你顯明，你無法靠自己的努力、表現和良好記錄而蒙神接納，你千萬不要這樣盼望或期待。

有一篇具有歷史價值的文章記載了一個古老的見證。在1740年代，美國康涅狄格州有一個名叫內頓‧科爾（Nathan Cole）的農民。他幾乎是個文盲。他講述見證的文章中並沒有任何標點符號，也沒有完整句子。這篇文章讓人讀得很喫力。然而，這篇見證記述了內頓‧科爾聽了著名佈道家喬治‧懷特菲（George Whitefield）1741年在康涅狄格州戶外佈道而歸信基督的經過。

這篇見證的最後一句話非常簡單。高潮就在這一句：「聽懷特菲的道使我心傷。蒙神賜福，我舊有的基礎被打破了，我明白自己的義無法使我得救。」我再說一篇。「聽懷特菲的道使我心傷。蒙神賜福，我舊有的基礎被打破了，我明白自己的義無法使我得救。」

基本上，耶穌要做同樣的事情。1740年，耶穌在康涅狄格州向內頓‧科爾說話，耶穌所採取的方式與祂對待這位律法師的方式一樣。耶穌說：「是的，你是知道的。」每個人心底裏都知道有神，也知道自己是神所創造的。你知道這一點，因此你的一切都是屬神的，你知道自己必須忠於神。你知道自己對神有什麼虧欠，也知道自己無法償還罪債。

那一刻，律法師本可以像內頓‧科爾那樣發出呼求，說：「我的義無法拯救我。我該怎樣辦呢？」這樣，耶穌便可以轉過身來回答說：「唯有靠神的憐憫纔可以得救。雖然你的屬靈生命已經破產，但是神因祂的慈愛而差遣我到世上爲你活出完美的生命，併爲你受死。當你相信我的時候，我所擁有一切屬靈的豐盛便歸到你的帳上。這就是神的憐憫。神已經將祂一切的豐盛賜給我，只要你相信我，律法的義便藉着我成就在你身上。」

「我必擔當你的刑罰，爲你還清你所欠的罪債。你應當效法我的樣式，成爲基督徒。一切都已經藉着我成就了。因此，你要相信我。我成全了律法，也重視律法。我比你更重視律法。」唯有靠着神的憐憫纔可以得救。相反，經文第29節告訴我們，律法師特意要顯明自己有理。你看到嗎？律法師要顯明自己有理。他完全意識到耶穌要暗示什麼。他感到無比的壓力，也看到當中的理據。

律法師看出耶穌實際上正在打破他的根基、他的自我形象、他的思想、他的宗教信仰、他在自己生命中所建立的一切。耶穌一下子給他顯明這一切，說：「聽着，你認爲自己很認真對待律法嗎？你沒有認真對待律法。看看律法的真正要求吧。你是無法達到的。你必須完全捨棄自己的生命。」律法師說：「啊，等一會兒。也許我仍有盼望。也許我仍然可以證明自己。也許我不需要靠耶穌稱義。」於是律法師對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」

律法師嘗試對耶穌說：「耶穌，我們理性一點吧。我們看看是否有辦法解釋這些原則和規條，以致我們可以遵行。」律法師想要對耶穌說：「耶穌，請告訴我，神要求的是怎樣的愛？」於是耶穌透過好撒瑪利亞人的比喻，來說明神要求每個人都必須擁有的義。」耶穌述說了一個故事，但是祂在這個故事中立了典範。這就是神所要求的愛。這是社會關懷工作的典範。

看看耶穌在比喻中所說那個撒瑪利亞人要滿足什麼需要。他要滿足什麼需要呢？他要滿足那個人身體上的需要，也要滿足物質上的需要。撒瑪利亞人經過那裏，從自己的牲口下來，給那人包裹傷處，給他醫療上的支持。撒瑪利亞人也給那人金錢上的幫助，帶那人到店裏去照應他。撒瑪利亞人留下來照應那人，給他友誼、保護和醫療上的支持，也扶他騎上自己的牲口。對一個需要社會和醫療支持的人來說，這都是非常實際的幫助。

那個人需要朋友、保護、治療，也需要食物和水。他需要一個安身之處，也需要金錢。他身無一文，窮困潦倒。撒瑪利亞人一一解決了他的問題。我們必須謹記這裏的教導，因爲當耶穌給律法師顯明神要求人過怎樣的生活時，祂指出要關懷社會。

對那些相信聖經的教會和信徒來說，這裏的教導給他們帶來很大的衝擊，因爲他們一直都認爲關顧貧困缺乏的人是一件好事，但是幾乎所有信徒都認爲這不是必要的。他們認爲信徒應當敬拜、傳福音、團契相交，也應當聽神的道，但是社會關懷並不是必要的。你明白這段經文的背景嗎？你明白事實並不是這樣的嗎？你明白耶穌如何以這個比喻作爲例子來說明何謂愛嗎？

此外，聖經中還有多處提到這一點。在馬太福音第25章，耶穌說：在末後祂再降臨的日子，祂要把萬民分別出來，好像牧羊人分別綿羊和山羊一般。這意味着耶穌會察看所有站在祂面前自稱爲屬基督的人。耶穌說：「我怎樣分辨真信徒、假信徒，以及那些假冒爲善的人呢？方法相當簡單。在那一天，我會說：『我餓了，你們不給我喫，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』」

那些就是山羊，也就是假信徒。他們說：「我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？」耶穌說：「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。」意思是說：你這樣對待那些人，就是這樣對待我。你對窮人的態度顯明瞭你對我的態度。離了我，你們都是作惡的人。」耶穌不是說關懷社會可以讓人上天堂。耶穌要指出這是一種生命的態度。把自己的生命傾倒出來，以實際行動服事有需要的人，是真信仰的必然標記。

耶穌不是說關懷社會是上天堂的條件，而是指出關懷社會是真信仰的標記。你明白嗎？想象一下有兩棵樹。其中一棵樹枝葉茂盛、果實累累。另一棵樹卻凋零殘落，連一片葉子也沒有。你怎知道哪一棵樹是活的呢？那棵枝葉茂盛的樹是活的。是樹葉和果子給予它生命嗎？當然不是。樹葉和果子讓你知道那棵樹是活的。

耶穌說，在末後的日子，祂要察看人們是否藉着行動去表達愛，而不只是透過情感去表達，藉此分辨出那些擁有真信仰的人和只是空口說白話的人。讓我引述十九世紀蘇格蘭牧者麥其尼‧馬欽芮（Robert Murray M'Cheyne）的話來說明這一點。

馬欽芮在他的一篇講道中說：「我恐怕耶穌基督無法對你們當中一些基督徒說這句話：『好，你這又良善又忠心的僕人。』你那高貴的居所在數以千計飢寒交迫的人中䇄立，他們在刺骨的寒風中沒有柴火取暖，也沒有足夠的衣服保暖……。」我知道某些地區的家庭在沒有足夠能源供他們保暖的情況下渡過寒冬。

馬欽芮說：「你或許在遠處嘆一口氣，卻沒有探望那些人。啊，親愛的朋友！我關心窮人，但是我更關心你們。我不知道在末後的日子基督會對你們說什麼。你看似一個基督徒，但是你沒有關懷窮人。啊，當你進到天堂的大門，你會經歷什麼改變呢！你會得救，但僅此而已。你進入天堂的時候並沒有豐盛的賞賜：

「聖經說：『少種的少收，多種的多收。』我恐怕很多正在聽我講道的人也許知道自己不是基督徒，因爲他們不愛施予。我們必須擁有一顆新心，才能夠甘心樂意地慷慨施予。人的舊我的心寧願捨棄自己的生命，也不願捨棄金錢。親愛的朋友啊！好好享用自己的金錢吧，不要施予一分一毛……我可以告訴你，你在永恆裏將會成爲一個乞丐。」

我經常引用以上的話，因爲我沒有勇氣親自說出來。馬欽芮總結了馬太福音第25章、路加福音第10章、以賽亞書第1章和雅各布書第2章的原則。聖經中多處提到耶穌基督如何分辨那些擁有真正信仰的人和空口說白話的人。擁有真正信仰的人不只是談論愛，而是透過實際行動去幫助窮乏的人來表達愛。

雅各布書2章16節說：「你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」約翰一書3章17說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？」約翰說：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行爲和誠實上。」如果你只是透過言語去表達愛，那並不是真愛。你的愛必須透過行爲表明出來。服事的事工是怎樣的呢？在希臘文中，服事一詞是指作僕人、存着憐憫的心去服事人。我們談論的是服事人的事工。我們談論如何服事人，滿足人的需要。

此外，各位也要謹記這一點。我們往往試圖把應當幫助的人的範圍縮小。律法師提出問題的目的，就是試圖令耶穌縮減這個範圍。當律法師說：「誰是我的鄰舍呢？」他的真正意思是：「耶穌，你不是指任何人吧。你不是指所有人吧。對嗎？」耶穌要說的是：「你竟敢試圖限制我的誡命。」

耶穌在比喻中提到一個撒瑪利亞人幫助一個猶太人，而不是猶太人幫助猶太人。這一點十分重要，因爲撒瑪利亞人和猶太人彼此爲敵。猶太人對別人最難聽的稱呼莫過於稱一個人爲撒瑪利亞人。事實上，約翰福音第8章記載，當時有些宗教領袖惱怒耶穌，不知道還可以說什麼，於是他們對耶穌說：「你是撒瑪利亞人！」你們可以看看約翰福音第8章。

這是猶太人對耶穌最難聽的稱呼。撒瑪利亞人和猶太人就是這樣彼此憎恨。耶穌在比喻中提到一個撒瑪利亞人在路上救了一個猶太人。耶穌要說的是：「親愛的朋友，你知道誰是你的鄰舍嗎？你知道誰是你的鄰舍嗎？你知道你要愛誰嗎？愛鄰舍如同自己？你的鄰舍就是你在生命路上所遇到的每一個人。你的鄰舍就是你見到的每一個人。你的鄰舍就是每一個你可以幫助的人。」

有人會問：「等一會兒。你是指任何一個我在生命中遇見的人嗎？我是住在大城市的人啊。」你馬上得到一個否定的答案，但我恐怕你無法這樣輕易置身事外。因爲在你生命路上所遇見的人實際上都是滿足於清貧生活的人。你不可以只是被動地響應，而是要主動地採取行動。耶穌並不是說：「你要作出迴應。」耶穌不只是這麼說。你經常從口袋裏拿錢出來供給那些真正需要幫助的人，這並沒有什麼問題。

我說在生命路上所遇到的人，是指你可以給他們帶來改變的人。親愛的聽眾朋友，你擁有這種能力。有些人不覺得自己擁有這種能力，因爲他們所身處的文化總是給他們呈現那些社會地位比自己高的人。城市人總覺得自己是一個受害者。他們不會看社會地位比自己低的人。相反，他們總是看社會地位比自己高的人，並且說：「爲什麼我無法擁有這樣的房子？爲什麼我無法做到這些事情？爲什麼我無法做到呢？實在不公平！」

耶穌說：「不要看那些社會地位比自己高的人。」看看耶穌基督，然後看看社會地位比自己低的人。你們當中有些人既有權勢又有才幹。你既有能力又有人脈。你有財有勢，你應當尋找一些你能力範圍內可以幫助的人。

有人提出以下的問題。

第一，何謂服事的事工？聖經說教會必須參與服事，它到底是怎樣的呢？服事的事工就是以愛的行動去滿足他人的需要。

第二，這事工是必要的嗎？絕對必要。當一個人被神的恩典所感動，服事他人是必然的結果。神要每個基督徒和教會都這樣行。

第三，服事的對象包括什麼人？包括每一個人。我們不可以把範圍縮小。我們不可以說它只是包括某些人。這包括在我們生命路上所遇上的每個人。這包括任何一個我們有能力去幫助的人。

第四，這事工會帶來什麼影響？有人問：「律法師最終歸信了基督嗎？我也不知道他最終是否歸信了基督。沒有任何跡象顯示他信了。重點是往後他閉嘴了。假如耶穌所說的比喻是這樣的：「有一個猶太人在路上看見一個撒瑪利亞人倒在地上，於是下來扶起他，給他包紮傷口、幫助他、照顧他。」然後耶穌問律法師：「你覺得怎樣呢？」

你知道律法師會如何回答？他會說：「這是一個荒謬的故事。任何一個自重的猶太人都不會作這事。你不會下來幫助那個撒瑪利亞人。你會踐踏他。你會對自己的牲口說：『來幫他脫離痛苦吧。』怎樣的猶太人會停下來作這事呢？我們恨惡撒瑪利亞人。他們是雜種。他們是異教徒。他們是不信的人。他們是入侵者。我們恨惡撒瑪利亞人！」

可是，耶穌基督把撒瑪利亞人放在有權勢的位置，卻把猶太人放在需要幫助的位置；事實上，耶穌也把律法師放在需要幫助的位置。接着耶穌轉過身來，說：「這裏有祭司、利未人和撒瑪利亞人，到底誰是故事中的英雄呢？」基本上，律法師絕對處於下風。他必須說：「如果我像那個人一樣倒在路上，我當然希望得到同樣的對待。如果我知道自己危在旦夕，即使那個上前幫助我的是撒瑪利亞人，我也希望得到同樣的對待。」最後，律法師不得不說撒瑪利亞人是故事中的英雄。他甚至沒有使用「撒瑪利亞人」這個詞，他只是說：「是憐憫他的人。」

縱使律法師的心沒有改變，但是耶穌要給他表明，關懷社會的愛心行動會對人產生重大的影響。這些行動能軟化人的心，除去偏見，拆掉人與人之間的隔膜。我們從聖經中再三看到，例如使徒行傳，人們看到早期的基督徒羣體是何等慷慨施予，見到別人需要幫助便伸出援手，滿足他們的需要。

這些行動帶來重大的影響，因爲當外人看見這樣的人，他們便說：「到底是什麼令這些人如此慷慨呢？」有歷史證據可以證明這一點。朱瑞安（Julian）是羅馬帝國末代的君王，那時羅馬帝國的眾君王還未歸信基督，朱瑞安試圖重振異教信仰。當時基督信仰在各處廣傳，朱瑞安試圖重振異教信仰，卻沒有人到他的神殿敬拜。他建造神殿，把殿裝修得美輪美奐，說：「來神殿敬拜吧。」那時人們都上教會敬拜。

朱瑞安一度感到很氣憤，於是寫信給一個朋友講述這事，這個朋友是一個異教祭司。朱瑞安說：「這些基督徒的迷信思想得以廣傳，全因爲他們向陌生人樂善好施。這些不敬虔的加利利人不僅照顧他們中間的窮人，也照顧我們的窮人。」你觀察到什麼嗎？基督信仰不斷廣傳，給羅馬帝國帶來翻天覆地的改變。這位世上最重要的政治人物對基督信仰作出深入研究，並說：「到底是什麼令基督信仰這樣興旺呢？」

假設你問朱瑞安：「到底是什麼使基督信仰充滿力量呢？」儘管基督徒有敬拜和相交生活，朱瑞安看到的不是敬拜，也不是相交生活。他看不到這一切。他只看到猶太人照顧自己的窮人，希臘人照顧自己的窮人，羅馬人照顧自己的窮人，但是基督徒的行爲卻令人難以置信，因爲他們照顧每一個人。

朱瑞安說：「基督徒不僅照顧他們的窮人，也照顧我們的窮人。」基督徒十分慷慨。這些人到底怎麼了？結果，這些基督徒散發出無比的吸引力。他們的服事和充滿愛心的行動給西方文化帶來重大影響，沒有什麼可與此相比。你看到嗎？這是歷史的證明。接着，我們要問自己：「爲什麼我們沒有給我們的文化帶來翻天覆地的影響呢？」

第五，這些充滿愛心的行動源自哪裏呢？我們看看這些行動的本質。我們看到這些行動是必要的，所涉及的範圍甚廣，而且帶來很多影響。最後，到底是什麼驅使這些行動？如果今天的信息停在這裏，我只會給聽眾朋友留下極大的罪疚感。你會說：「我的天啊，又多一件令我感到罪疚的事，又多一件要做的事了。我如何在生命中行出這些事呢？我的天啊。」

我很想讓你知道，如果你聽完今天的信息，心裏說：「我要作出愛心的行動。」並以此作爲動力，你很快便會筋疲力盡。在第33節，耶穌基督告訴我們，那個撒瑪利亞人根本沒有法律義務去救那個人。他是一個撒瑪利亞人。耶穌把撒瑪利亞人放在這個比喻中，我們都知道，在巴勒斯坦地沒有人會認爲撒瑪利亞人有義務這樣做。在法律上，他沒有義務這樣做；在道德上、習俗上和文化上，他也沒有義務。沒有人會期望他停下來救那個人。

爲什麼撒瑪利亞人會停下來呢？第33節說：他動了慈心。事實上，經文所使用的希臘原文（splagchnizomai）意指因受感動而內心深處充滿憐憫和同情。這個詞在新約聖經中常用來描述耶穌基督的情感。撒瑪利亞人因基督的愛而受感動。

這裏的重點是：你明白自己是何等貧乏，耶穌卻把祂一切的豐盛傾倒在你身上。你的屬靈生命已經破產，生活窮困潦倒。你就是那個倒在路上的人。耶穌到那裏上前幫助你，祂爲你變得一貧如洗。除非你明白耶穌基督就是你的鄰舍，否則你不會有動機成爲鄰舍。現在你明白爲什麼耶穌可以這麼說：「只要你真心相信自己是一個蒙恩得救的罪人，只要你相信福音……」

如果你認爲自己是一個好人，你認爲因爲自己是一個好人所以蒙神接納，你便沒有動力去關顧窮人了。因爲你會說：「我靠自己的力量振作起來，爲什麼這些人不可以呢？」如果你是一個真正明白福音是基督徒，你知道如果你流血不止死在路上，縱使耶穌基督沒有義務救你，祂也會上前傾盡所有讓你得醫治。

因此，馬欽芮牧師說，唯有這樣纔可以使你得着動力和能力去施憐憫。我要引用馬欽芮的話來結束今天的信息。我們剛纔提到這位蘇格蘭牧者，他對會眾說：「請聽，你們要關顧窮乏的人。你們要作出愛心的行動。你們要慷慨施予。親愛的弟兄姊妹，你們當中有些人晝夜禱告祈求，盼望成爲真葡萄樹的枝子，你們祈求可以效法基督的樣式，你們就當像基督一樣樂善好施。聖經說：『他本來富足，卻爲你們成了貧窮。』」

有聲音反對說：「我的金錢是屬於我自己的。」我回答說：「基督也許會說：『我的血是屬於我自己的，我的生命也是屬於我自己的。』這樣，我們會怎樣？」有聲音反對說：窮人不配得到我們的幫助。」我回答說：「基督也許會說：『這些都是邪惡悖逆的人。我該爲這些人捨己嗎？我只會施恩給良善的人和配受恩典的窮人。』但不是這樣的。耶穌撇下九十九隻羊去尋找那隻迷路的羊。祂爲不配得的人流出寶血。」

有聲音反對說：「如果我施予給窮人，他們可能會濫用所得的施贈。』我回答說：「基督也許會說同樣的話，而且祂說的更有道理。基督知道成千上萬的人會踐踏和蔑視祂的寶血，使之成爲犯更多罪的藉口，基督卻爲他們流出寶血。親愛的弟兄姊妹！你若要效法基督的樣式，就要慷慨施予，常常甘心樂意地施予給邪惡的人和窮人，以及那些忘恩負義的人和不配的人。基督充滿榮耀和喜樂，你也會充滿榮耀和喜樂。我不是要你們的錢，只想你們幸福快樂。請謹記基督的話：「施比受更爲有福。」阿們。

有人問：「外面有很多真正窮乏的人，也有很多奸詐之徒。我們該怎麼辦呢？有些人往往會這麼說：「因爲我不想被人欺詐，所以我對其他真正有需要的人都視而不見，免得被人欺騙。」這說法合理嗎？換句話說，我不會幫助任何人，免得被人欺騙。

這種想法與耶穌基督在這裏表明的態度和立場並不相符。這是否意味着你應該讓人輕易犯罪欺騙你呢？不是！爲什麼？不是因爲你說：「我不會被人利用。」人們會反駁說：「我有權這樣做。」這是城市人的心態，並不是基督信仰。你要說：「我不想被人利用，因爲這並不能幫助那個人。最差勁的做法是讓自己容易被欺騙，因爲這會傷害人，這會傷害那個犯罪欺騙我的人。」這應該是你行善的動力。

如果這是你行善的動力，你會被人欺騙。如果你想幫助人，你會被人欺騙。如果你存着別的動機，說：「我會盡力變得明智一點。我會盡力變得精明一點，免得讓人輕易犯罪欺騙我。」最終會有人欺騙你，但你不會暴跳如雷，因爲你說：「啊，好吧，下次我會精明一點。」

另一方面，如果你盡力學會精明一點主要是因爲你不喜歡被欺詐，我恐怕這不是正確的動機。這就是馬欽芮要說明的道理。如果耶穌基督站在天堂的門口，說：「天父啊，我想確保世上每一個我爲他受死的人都是配得的，而且沒有讓自己陷入罪中。我想確保我只是爲那些沒有陷入罪中以及配得的人死。」天父也許這樣回答：「這樣你不必到世上了，因爲那裏沒有這樣的人。世上根本沒有這樣的人。」

這就是馬欽芮要說明的道理。如果你以耶穌基督爲榜樣去施憐憫，你會盡力避免讓人犯罪得罪你，但是你知道你會被人欺詐。最後，我們看看如何幫助陌生人。如果有人說：「我需要一些錢乘車到某地方。」我認爲你可以給他付車費。如果有人需要食物，你可以買一些食物給他們，或者給他們一些食物。你不要給他們金錢。此外，對基督徒來說，最差勁的做法是處於被動角色而沒有采取主動。我剛纔已說過這一點。

你說：「我要尋找或開展一項事工，我知道這事工是有果效的，而且會取得良好進展，好使我不致時刻感到內疚。」這是更可取的做法。很多人遇到乞丐向他們乞討時感到很內疚，因爲他們沒有爲窮乏的人做任何事。我們總是感到內疚，因爲我們感到自己只是作出響應，卻失去自主。我們不知道發生了什麼事。參與關懷窮人的事工或其他有益實際的事工是更可取的做法。這樣你便不用因自己沒有到處施捨而感到內疚。

即使你到處施捨也無法真正使你除去內疚感。這表明內疚感不可能成爲施憐憫的動力。你要因耶穌所成就的一切而感恩和充滿喜樂。這纔是讓你繼續施憐憫的唯一動力。如果你積極參與關顧窮人的工作，你會發現窮人所面對的困境使他們變成堅強，並且活在當下。他們不在乎自己的過去，也不會計劃將來。

中產階級活在未來，窮人活在當下。如果你參與關顧窮人的工作，你看到窮人抱持截然不同的價值觀。如果你關顧窮人是源於內疚感，你會感到憤怒，並且會放棄服事他們。這些行動不會讓你除去內疚感。這是神吩咐你做的事情，如果你沒有做你應當做的事情，你會感到內疚。然而，我敢肯定耶穌基督身邊有很多乞丐，比你在上班路上所遇到的更多。

大城市裏有很多乞丐和各種各樣有需要的人。我確信耶穌基督不只是說：「我不得不迴應每一個有需要的人。」想一想吧。耶穌不是說我們要向萬民傳福音嗎？未聽聞福音的人甚至比你在上班路上所遇到的乞丐更多。萬民，對嗎？你說：「我時刻都感到內疚。」關鍵在於耶穌基督說你要運用你所擁有的。你沒有資源去向每一個人傳福音。你也沒有資源去幫助每一個在路上遇到的乞丐。

你要運用你所擁有的資源，並要竭盡所能的好好運用。你有能力去遵行神的命令，你所擁有的能力比你正在運用的更多。因此，你不該說：「我必須幫助每一個乞丐。」你也必須給每一個人傳福音。如果你想感到內疚，這種想法對你可能有點幫助。這對我有幫助。我們不但應該幫助所有乞丐，也要幫助所有失喪的人。

你要這麼說：「我不會只是作出響應，我要採取行動。我有能力向人分享信仰和幫助有需要的人，我所擁有的能力比我正在運用的更多。我要尋找明智和有效的方法去運用這些能力。我不會漫無目的，就像一個人到處亂槍掃射一樣，並不會帶來任何益處。我要計劃並作出行動。我要採取主動，而不是作出響應。」這不會使你除去內疚感，實際上卻是對你說：「不要讓內疚成爲驅使你關顧窮人的主要原因，要讓神的恩典成爲你的動力。」我們一同禱告。

親愛的天父，求禰讓我們真正明白禰的作爲，禰賜下獨生愛子耶穌基督來拯救我們，把一切的豐盛傾倒在我們身上。因此，我們要運用禰所賜的能力和資源，並與人分享。求禰教導我們如何明智地行動，並得着果效，帶來重大的影響。求禰幫助我們要因禰的恩典而感動，並心存感恩。禱告奉主耶穌的名求，阿們。