親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「聖靈的果子」系列——「順着聖靈而行」這個題目。
我們今天研讀的經文引自加拉太書5章16至26節。
16.我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 17.因爲情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。 18.但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。 19.情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、 20.拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 21.嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。 22.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 23.溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 24.凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 25.我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 26.不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
這是神的話語。
對我來說，這是讓我們瞭解基督徒生活的其中一段最清晰和最重要的經文。如果你不明白這段經文，你就無法明白基督徒生活。在之前的節目中，我們談到基督徒的成長和所得的恩典，以及如何培養屬靈的品格並邁向成熟。在過去多個節目中，我們討論瞭如何幫助基督徒成長，老一輩的信徒習慣稱之爲蒙恩之道：就是讀經、禱告、信徒相交、順服、面對苦難、從苦難中學習。蒙恩之道包括讀經、禱告、相交、順服神的話語、藉着信心和順服去面對苦難。
我們之前一直討論成長和恩典，以及如何在恩典上有長進。從今個節目開始，以及在接下來的多個節目中，我們會討論聖靈的果子。今天我們先作一個概論。這是一個頗長的講道系列。我們透過研讀聖經去明白我們可以變成什麼模樣，這實在是美妙的事。事實上，聖經所說的果子已經在我們裏面了。當我們談到仁愛、喜樂、和平和忍耐，我們不是說：「我們缺乏仁愛、喜樂、和平、忍耐等聖靈的果子。我們如何把這些外在的東西帶進我們心裏呢？」不是這樣的。
彼得前書2章2節說：「……叫你們因此漸長，以致得救。」你曾見過一個年若十三歲、身高只有五尺六寸的男孩，卻要穿十四碼的鞋嗎？你有沒有見過呢？這個孩子四處跑，他的身形看來跟一般十三歲的男孩無異，他的個子並不是特別高大，他也許仍是一個乳臭未乾的男孩，而且還未變聲，但是他的腳卻大得驚人。你看着他走來走去，你說：「天呀！」人們怎麼說？他們說：「他會長得很高大的。」這意味着他的身形最好也要按雙腳的比例長得高大，不然他要去馬戲團表演了。但是他總是會長大的。
事實上，有時候在少年人的成長階段中，不但腳的大小可以顯示他們日後會長得有多高大，看看他們手的大小也可略知一二。你有沒有注意到呢？有些少年人的手和腳都長得很大，你說：「他們將來會長得很高大的。」換句話說，他們有長得高大的潛質。這些潛質藏在他們的染色體裏。這些潛質藏在他們裏面，日後將會展現出來。他們的身軀會配合手腳的大小而長得高大。
在彼得前書第2章，彼得說：「……叫你們因此漸長，以致得救。」你認爲這是什麼意思呢？在某種意義上說，聖經所說基督徒可以得着的一切美好東西已經在他們裏面了。當我想到世上每種樹木可能都是源自一顆橡子或種子，我總是驚歎不已。因爲那顆種子裏不僅蘊含着整棵樹，也蘊含着那棵樹的所有種子，以及種子裏所蘊含的樹。
一切都蘊含在那顆種子裏。一顆種子不僅有遍滿整個地球的潛力，也可以無窮無盡的遍滿所有行星，直到永遠。一顆種子蘊含着無限的潛力。你知道嗎？在未來三十億年從那顆種子生出來的樹已經蘊含在那顆種子裏。一切都蘊含在種子裏。同樣，你已經擁有屬神的性情，那不僅是一股潛力，而是以一顆小小的種子的形態出現，你必然擁有仁愛、喜樂、和平、忍耐。這一切都藏在你裏面。
這意味着你不該說：「啊，我永遠不會達到那境況。」答案是……你什麼時候長大呢？不要只是說：「我永遠不會達到那境況。」答案是：一切都藏在你裏面了。（事實上，這是那些長久以來原地踏步的人可悲之處）。你要長大了！你怎麼了？你裏面已經擁有這一切，你要藉着蒙恩之道去成長。
我們已經探討過如何成長等主題。在接下來的幾個節目中，我們會討論那藏在你裏面的一切奇妙東西。基督徒將要經歷和體會怎樣的愛呢？何謂仁愛、喜樂、和平和忍耐呢？在接下來一系列的講道中，我們會逐一探討。今天，我們先看看整段經文的結構。我們不會在接下來的每一個節目中重複查考加拉太書第5章。我會就每一個聖靈的果子如仁愛、喜樂等來選讀一段經文。
加拉太書第5章給我們一個很好的概述。事實上，有些聖經譯本把第16至 26節分成三個段落。第一個段落是第16至 18節：「我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因爲情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」
然後，第19 至 21節論到肉體的情慾。如果你順着肉體行事，便放縱肉體的情慾。經文列出了一系列情慾的事。最後，第22 至26節指出，如果你順着聖靈而行，便會結出聖靈的果子。就是這麼簡單。經文說你可以順着肉體行事，也可以順着聖靈而行。經文指出肉體的情慾，也指出聖靈的果子。經文指出兩種屬性。
讓我簡略地說明一下。首先，經文告訴我們，每個基督徒都有兩種屬性：屬肉體的和屬靈的。請不要忘記「肉體」這個詞的意思。有時候，這個詞在別的經文有不同的含意，但一般來說，當保羅使用這個詞的時候，他不是指身體。
每個詞不僅有明確的含意，也有含糊的含意，你可以透過兩種不同的方式去使用一個詞。儘管兩者有共通之處，所指的卻是兩樣不同的東西。當保羅使用「肉體」一詞，他不是指身體。當保羅說：「肉體與聖靈相爭」，他不是指身體與靈魂相爭。不是這個意思。你同意嗎？你看看經文所說「肉體的情慾」就可以證明這一點。
經文提到姦淫。姦淫涉及身體，對吧？也許污穢、邪蕩、醉酒等行爲也涉及身體。可是拜偶像、邪術呢？忌恨、嫉妒、結黨呢？這一切都與身體無關，乃是關乎內心的心態和動機。這說明了保羅所說的肉體不是指身體。他說的肉體是指整個人的傾向：包括身體、靈魂、思想、意志和情感……整個人仍然傾向過着悖逆神的生活。
在某種意義上說，當你成爲基督徒，你不是從此就沒有任何掙扎，只是你的掙扎以不同的方式出現而已。你輸掉了舊的爭戰，並開始新的爭戰。你必須牢記這一點：在你成爲基督徒之前，你生命中充滿掙扎。你與神爭戰。你不知道自己不斷與神爭戰，但是你從前的行爲不斷對抗你自己的本性。
人被造是爲了敬拜神，並且以神爲生命的中心。你卻以許多別的東西作爲你生命的中心。因爲你以許多別的東西作爲生命的中心，所以你的生命崩潰了。一個人生命中沒有神就好像努力拉着一輛沒有輪子的馬車。你可以稍微移動這馬車，但它只是緩慢地前行，而且也會被刮破。最後，車子毀掉了。這做法有一段時間看似行得通，但隨着時間過去，最終你發現那不再是一輛馬車了。你把馬車丟掉了。
生命中沒有神也是如此。你可以前行，但那並不是你被造的模樣，所以你在對抗自己的本性，你感到自己在爭戰。當你成爲基督徒，你便與神和好。在你成爲基督徒的那一刻，有平安進入你心裏，但是從前你的心充滿自私的思想，你的心全然對抗神，也遠離神。我們想要擺脫神的掌管，好使自己自由自在，離開神去過自主的生活。你整個心朝向這個方向。
有外來的東西進入你心裏，彷佛是從另一個星球來的。這些東西進入你心裏，那是聖潔的法則、渴慕神的心、敬虔的心、仁愛、喜樂、和平、忍耐，這一切都藏在種子裏。它們進入你心裏，在你裏面紮根。結果，你的身體、心思、意念和意志分成了兩部分。
現在你整個人分成了兩部分。一方面，你仍然傾向於爲自己而活；另一方面，你渴望爲神而活。因此，你裏面出現了新的爭戰。你不再是與神爭戰。事實上，你與你的舊我爭戰。英國利物浦主教賴爾（J.C. Ryle）是十九世紀最偉大的聖公會主教，他寫了一本出色的著作，名叫《聖潔》（Holiness），書中有一章題爲「爭戰」。
多年後，約翰‧懷特（John White）寫了一本書，名叫《爭戰》。這是其中一本講論基督徒生活最爲人所熟悉的書，也是其中一本最出色的作品。可是，多年前，賴爾主教在他的著作中已經有一章題爲「爭戰」。他在書中寫道：一個真正的基督徒以內心充滿平安見稱，此外，人們也知道基督徒內心充滿爭戰。但那是一場截然不同的爭戰。爭戰已經轉移到另一個戰場了。保羅稱那爭戰爲怎樣的爭戰呢？他說要打什麼樣的仗呢？要打美好的仗。
新的爭戰與舊的爭戰並不相同。舊的爭戰是糟糕的爭戰。舊的爭戰是對抗神的，你在這場爭戰中必定戰敗。然而，新的爭戰是對抗你自己的舊我，你必定要得勝。事實上，你若持續陷於舊的爭戰，它會將你瓦解。至於新的爭戰，只要你以正確的方式去打這場仗（只要你以蒙恩之道去爭戰），它必定給你帶來力量。
有兩種方法可以使你消耗體力。第一種方法只可說是東奔西跑。舉例說，你從地鐵車廂跑出來，發覺自己去錯了另一個月臺，但是你必須趕上那班特快列車，於是你爬幾層樓梯到那個月臺。不知何故，你上了一班慢車，你快要遲到了，於是你趕緊地跑，弄得疲憊不堪。這是其中一種消耗體力的方法，看來這使你體力耗盡。
此外，還有另一種消耗體力的方法。你可以到健身房健身，也可以慢跑或者進行其他鍛鍊運動。你可以找健身教練協助你鍛鍊，也可以自行鍛鍊。當你完成這類運動，你逐步鍛鍊體能，你感覺十分良好。我的意思是，你感到很累，但是這類運動使你變得強壯。有一種運動使你體魄強健，因爲這種運動是經過精心設計的。另一種運動卻只會令你體力耗盡。
舊的爭戰是對抗神的，它使你疲憊不堪。你的生命中要有新的爭戰，你要打那美好的仗。新的爭戰能建立你的生命。可是，有些到教會聚會的人生命中根本沒有爭戰。沒有任何爭戰。你看不到他們的生命中有爭戰或衝突，或許你的境況也是這樣。你在基督徒生命路上只是一瘸一拐地走着。你彷佛時刻都在憂慮、愁煩，卻沒有去爭戰。
你想要爭戰嗎？你可以作這樣的承諾：從明天開始，連續一個月每天花三十分鐘禱告和讀經。坐言起行吧。當中會有很多爭戰。你會發現自己實行了兩三天，然後有三四天又做不到，於是你說：「我怎會讓這種情況出現呢？我的生命如此不濟……」
你可以嘗試這麼說：「不管我的生命發生什麼變化，我也要每天花三十分鐘親近神，單單仰望祂。」試試看，你會明白何謂爭戰。你的身體、你每天的行事曆、世上的一切事物、肉體和魔鬼都會竭盡所能阻攔你，似乎這是重要的任務。
如果你正在爭戰中，你坐在哨站，說：「嗯，我的崗位並不重要。」你突然發現四分三的敵軍會攻擊你所在的位置，你會說：「也許這個崗位也有其重要性吧。」只要你行事正確，努力成長，開始以我所建議的方法去檢視自己的生命，並且開始察驗自己的生命，你發覺自己欠缺了某些聖靈的果子，你說：「我要着手解決問題。」一場爭戰將會出現。
讓我以另一種方式來說明。在第二次世界大戰期間，起初有些國家保持中立。但是當這些國家決定不再保持中立，並宣佈加入某一方的陣營，他們立即會受到攻擊。誰攻擊他們呢？另一方會攻擊他們。一旦你決定說：「我站在這一方。」只要你決定全面效忠一方，你立刻成爲另一方的敵人。爭戰必定發生。
如果你生命中沒有爭戰，那是因爲你沒有真正全面效忠的主人。你沒有透過努力成長、禱告、蒙恩之道、事奉和傳揚耶穌去表明自己全面效忠主。你想要爭戰嗎？坐言起行吧。開始遵行聖經的教導吧。耶穌說：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
這會激勵你站起來表明自己基督徒的身分。你要坐言起行，並且保持警醒。你將會面對爭戰。肉體與聖靈相爭。聖靈與肉體相爭。每個真正有生命力的基督徒裏面都有爭戰。這是第一點。
我們來看第二點。在第一個段落，經文說：「我說，你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因爲情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭……。」接着，經文說：「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下……。」請仔細觀察第16至18節。第16節說：「聖靈和情慾相爭。」第18節說：「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」
我們對於「順着聖靈而行」和「順着肉體行事」的真正意思突然有了很大的體會。很多人對於屬肉體的概念有所掙扎，說：「隨從肉體到底是什麼意思？」人們爲此感到十分憂慮。我認爲經文已清楚說明了。不管你是不是基督徒，活在律法之下和活在恩典之下有天壤之別。如果你是基督徒，明天你可以活在律法之下，也可以活在恩典之下。
讓我簡略地回顧一點：聖經說每個人天生都傾向於靠行爲稱義。每個人都有一套標準。我們從父母或別的地方承傳了一套標準。我們努力要達到這個標準，藉此感受自己是義的。在聖經中，「義」這個詞是指蒙接納。什麼令你感到被接納呢？什麼時候你可以接納自己呢？什麼時候你感到被人接納呢？
每個人都有一套標準。例如我們有這樣的想法：「如果我擁有這些東西，如果我實現這個目標，我便感到被接納。」我們覺得如果自己在某方面遭遇失敗，我們便敗壞了。我們之前說過，每個人的生命中各自有不同的偶像。每個人都有不同的標準。我教會的會眾說笑的時候猜想我生命中有什麼偶像，每次我都感到很驚訝，我和太太對事物的看法是截然不同的。
事實上，當我太太感到別人想要操縱她或對她造成煩擾的時候，她希望這些人從她面前消失。她對這些人說：「我要告訴你，你必須停止這些行爲。你的所作所爲令人煩厭。」她並不介意冒犯人。她會以溫柔的態度直接說出來。
如果對方因此感到不悅，並且轉身離去，她說：「真可惜，但至少我阻止他們這樣做，至少我們不再處於這種痛苦的境況。」另一方面，別人的認同卻是我心中的偶像。我不介意別人煩擾我，也不介意別人給我帶來痛苦，只要他們沒有對我不滿就沒有問題了。我和太太的心態截然不同。結果，當我能夠取悅每一個人的時候，我便感到被接納。有人給我作心理分析，說：「你一定是家中的長子。你的性格似是長子。」我不知道這種說法有什麼根據，但也沒有關係。這說法似乎很有邏輯，但問題是，我太太也是家中排行最大的。
另一方面，別人的認同並不是我太太感到被接納的途徑。我太太透過其他東西感到被接納。她說：「如果我擁有這些東西，我便感到被接納。」每個人都是這樣的。我們都有自己一套義的標準，並受這些標準所約束。我們覺得如果我們不能達到標準，我們便一文不值了。如果我們達到標準，我們便感覺良好。這就是在律法之下和靠行爲稱義的表現。
聖經說，我們可以日復一日過着靠行爲稱義的生活，也可以因耶穌爲我們所成就的一切而有意識地提醒自己已經全然蒙神接納、過着蒙神所愛的生活。看看第19 至 21節所列出那些情慾的事。任何一個誠實的人都看到自己生命中充滿情慾的事。
只要一個人瞭解自己，他怎會看不到自己生命中充滿這些情慾的事。即使沒有仇恨 、爭競或荒宴等事，至少忌恨、嫉妒和結黨也常常出現？但是你從經文也看到聖靈所結的果子。你看到溫柔等聖靈的果子，正如我們剛纔所說，你開始意識到基督徒好像一臺有兩個磁盤的電腦。
你有兩個磁盤。你可以透過靠行爲稱義的模式來操作，也可以藉着在耶穌基督裏的恩典和自由而活。你可能每天在兩者之間徘徊不定，你發現其中一個模式總是產生情慾的事，另一個模式總是結出聖靈的果子。基督徒有責任不斷把自己推向那個讓自己結出聖靈果子的磁盤。
讓我給大家舉例說明。基督徒如何順着聖靈而行呢？我會提出實際的方法。想一想你平常會做的事，例如想要取悅別人。假設有人要求你做一些事情，或者你自己想取悅別人。又例如你努力要做好一個工作計劃。你的肉體可能驅使你去做這些事。你做這些事情，你催促自己這樣做，問題是：爲什麼你要這樣做？是什麼驅使你這樣做？
你想做好一個工作計劃，也想取悅別人。舉例說，當靠行爲稱義的想法和你的肉體驅使你去做這些事，那是因爲你在內心深處對自己這麼說：「我一定要這樣做，因爲如果我成功的話，我就會……。」在電影《洛奇》（Rocky）中，男主角洛奇就是這麼說。他說：「只要我可以跟這對手較量十五個回合，我就知道自己不是一個草包了。」
我很喜歡引述這部電影。我引述過好幾次了，因爲這是很典型的例子。我們時刻都對自己說這話。男主角洛奇窮一生努力要成爲一個拳手。基本上，如果他可以與冠軍人馬較量十五個回合，他就看得起自己。他感到被接納，也成爲義。如果你瞭解自己，你知道自己生命中也有這種想法，對嗎？
我之前已經說過這一點，但我必須再說一遍。曾聽過這話的聽眾朋友，請容許我花一點時間簡略地回顧一下。對於未聽過的聽眾朋友來說，這是福音的精髓。你可以透過靠行爲稱義的模式來操作。你這樣做，是因爲如果你成功的話，你就知道自己不是一個草包。另一方面，你可以說：「我要做好這事，藉此討悅賜我才幹的神，我也要努力貢獻社會。神創造我就是爲此。」你明白嗎？
一面方，你說：「我愛這個人，因爲如果他愛我的話，我便知道自己是有價值的。我會爲這個人付出，因爲如果他真心愛我的話，我便知道自己有所成就。」另一方面，你可以說：「我要這樣做，因爲耶穌基督使我得着滿足。耶穌愛我，所以我想取悅和服侍這個人。」你可以採取兩種不同的方式去做這事。
我要告訴大家一個例子。我會坦白地說出來。事實上，講道也有兩種不同的方式。有些人說：「嗯，那又如何？我又不用講道。」雖然你的職業與我不同，但是請讓我盡力把我在自己的職業中所面對的掙扎告訴大家。每次我走上講臺宣講，我可以採取兩種不同的方式。我可以受肉體所驅使，也可以順着聖靈而行。
一方面，我可以對自己說：「你要好好宣講，不然會眾就不會再來了。」我並不是有意識地說這話，但是在某程度上，我是抱着這種想法行事的。我對自己說：「人們花了很多錢邀請你來這裏牧會。人們都期望見到果效。」這是可怕的想法。當我這樣說出來，你會覺得我絕對是個大笨蛋。（一會兒我就會說明你大可以這麼說。）
然而，當你這樣說出來，你感到很尷尬，你明白到自己一直是這麼想的。當你說這事，你會感到自己臉紅耳赤，因爲你意識到：「噢，天啊，這是千真萬確的。我的確是這麼想。多麼令人尷尬。多麼可怕。多麼卑劣。」但是基督徒可以看到自己最壞的一面，因爲福音約束你的良心，因爲你知道自己在耶穌基督裏得蒙接納，你可以面對自己最壞的一面，因爲神不是按你的表現來看待你和與你相交。
一方面，你可以對這位牧者說：「你要好好宣講，會眾會因此再來聽道，並且帶朋友來，這樣你就被視爲一位成功的牧者了。」這種想法存在你心裏。如果我抱這種心態行事會怎麼樣？這會帶來什麼結果呢？如果你講完一篇信息，你看出會眾都覺得很精彩，你會趾高氣揚。這使你驕傲起來。
這使你驕傲起來，到了第二天你也覺得不需要禱告。不僅如此，當有人從各地打電話問你：「有多少人到你的教會聚會呢？」你沾沾自喜，心裏很想他們問這些問題。各種可怕的事情開始發生，你變得自高自大。
事實上，過了多年，你變得自高自大，你發覺自己無法聽取別人的不同意見。你想在教會裏爲所欲爲。如果人們不同意你的做法，你會認爲他們質疑你的權威。最終，你發現自己不斷要有成就。你不斷需要人們認同，說你是多麼了不起。
順帶一提，這是很多牧者發展婚外情的原因之一。我有一位從事輔導工作的朋友，她專爲有婚外情的牧者輔導，這幾乎是她的主要工作。她也是一位執業心理學家。她指出牧者有婚外情，不是因爲他們的婚姻出了問題，而是因爲他們需要更多成就和更多肯定。他們需要別人肯定他們的恩賜，說他們了不起。甚至到了一個地步，他們的妻子也不願意認同他們，於是他們找一個能夠認同他們的對象。
這就是情慾的事。你說：「到底這些情慾的事、姦淫、污穢、邪蕩是如何開始的……。」情慾的事始於自私的野心，然後蔓延至各方面。」我對自己說：「你要有好表現，這樣你便知道自己不是一個草包。」一切都是源於自己持着這種動機去行事和宣講開始的。
另一方面，你可以抱另一種心態，說：「你要好好宣講，使人得着幫助，讓神得榮耀，使人認識真理。因爲神呼召你作這工，所以你只需要討神喜悅，不用擔心結果如何。誰在乎結果呢？你擁有天堂、有神同在、也有聖靈住在心裏。」這就是順着聖靈而行。
你認爲一個全時間事奉的基督徒同工更聖潔嗎？你以爲他不會與肉體相爭嗎？當然會。你明白嗎？這好比兩個不同的磁盤在操作。
請不要說：「啊哈！現在我知道牧者的真面目了。」請不要這樣對別的牧者說。你可以這樣對我說。你向我問責，告訴我，提醒我，說：「你還記得你之前分享過的經歷嗎？」你可以這樣對我說，但不要這樣對別的牧者說。你若沒有好好準備，只是脫口而出，你會說出各樣輕率的話。如何順着聖靈而行？讓我提出一些實際的方法。
第一，要意識到那兩個動機通常都是同時出現的。這與電腦不同，你只能夠以其中一個磁盤操作，對嗎？或許你把兩個磁盤合併到另一個磁盤，然後從那裏讀取那兩個磁盤的檔案，但這是行不通的。你必須意識到在基督徒生命中那兩個動機是同時運作的。
很多人都持着一個神學理論，說：「你要麼順着肉體而行，要麼順着聖靈而行。」很多人說：「你必須接受靈洗。當你接受了靈洗，你就不屬肉體，你所作的一切都是聖靈的果子，你不會作任何情慾的事。」我認爲這是一派胡言，也不合乎聖經。
在羅馬書第7章，保羅說：「我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」保羅在加拉太書也是這麼說。他對加拉太的信徒說：「因爲情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」保羅採用的是現在時態。
事實上，肉體玷污你所做的一切。在神眼中並沒有所謂完全的善行。因爲如今我們在基督裏，所以神出於祂的慈愛而接納我們，把我們所作的事看爲善。你明白嗎？因爲我們在基督裏，所以神接納這一切。這好像我的兒子對我說：「爸爸，你可以給我一元嗎？我要買一份禮物。」如果我給他一元，然後他回來把禮物送給我，我不會這樣傻，認爲禮物只值一元，卻是十分喜歡那份禮物。爲什麼？因爲重要的是背後的動機。
在某意義上說，當我們行善，唯一的善行是那些神感動我們和幫助我們去行的事。可是神都把這些事記在帳上，這是出於祂的慈愛。然而，事實上，肉體總是玷污我們所做的一切，因爲大多數錯誤的動機在操作。順着聖靈而行就是去改變自己的動機，承認錯誤的動機，並且堅持正確的動機。你的每一個行爲、你所花的一切努力背後都存在兩種動機，你有責任盡力除去錯誤的動機，加強正確的動機。你要保持平衡，總是讓聖靈勝過肉體。
事實上，你發現當一天結束的時候，你回顧那一天，你說：「我知道今天哪一方得勝了。」賴爾主教曾說：「爭戰總是持續發生的。」因此，你必須意識到通常這兩種動機都同時存在。你在一天中感到恐懼、焦慮和驕傲，這通常可以充分表明你抱着靠行爲稱義的心態和動機行事。
要察驗自己是否順着肉體而行，最好的方法是看看自己有多焦慮和懼怕。你心裏感到焦慮和懼怕。你說：「如果我無法達成這事，如果我無法擁有這東西，如果別人拒絕我……」焦慮和恐懼是你生命中的假神給你的詛咒。
你多年前在生命中所創造出來的假神給你祝福和詛咒。如果你遵從它們的吩咐，它們便祝福你，說：「你很了不起。你做到了。你成功了。」如果你沒有遵從它們的吩咐，它們便說：「你是個失敗者。我不能相信你。」這些假神詛咒你，這就是焦慮的源頭。因此，每當你看到充滿焦慮的情況，你知道背後存在靠行爲稱義的動機。
第二，你要察看肉體在你心裏所說的話。檢視一下吧。做我所做的事，就是承認你知道在你心裏所發出的聲音和詛咒。你說：「天父啊，我知道我是出於恐懼而渴望擁有這東西。我感到焦慮和忿怒，因爲我常常忘記禰在耶穌基督裏對我那堅定不移的愛。」你必須這樣做。你要對神說：「求禰寬恕我，潔淨我，使我除去因舊我的不良習慣而出現的錯誤動機，並藉此使我得着釋放。」我們可以悔改，因爲聖靈讓我們體會神話說是真實的。
第三，要述說屬靈的動機。你要在日常活動中向自己述說，不斷提醒自己：「你是神的兒女，不是在律法以下的奴隸。」你說：「天父啊，我是爲了禰而作這事，不是爲了它可能帶給我的成就。我不怕失敗，因爲我只需要從禰而來的稱許。」你述說這個動機。你抱着這心態去行事。
事實上，有時候這是很難做到的。有時候，你也許在清晨讀經，某段經文像一支矛杆穿透你的心，進入你的生命。你說：「啊，爲什麼昨天我想不到這一點呢？」（這是你必須讀經的其中一個原因）。今天你得着了，因此，你要時刻好好運用，使自己順着聖靈而行。
這樣行可以使你結果聖靈的果子，並且不斷成長。在接下來的多個節目中，我們會看看各樣聖靈的果子。聖靈的果子基本上是神所擁有可移轉的屬性。你知道這些可移轉的屬性是什麼嗎？
除非你看過一些古老的神學鉅著，否則你不會聽過這個說法，但是這些名稱十分有趣。神學家研究神的所有屬性，並把它們分成兩類，一類是不可移轉的屬性，另一類是可移轉的屬性。
神擁有不可移轉的屬性，例如神是無所不在的。神同時存在於每一處。聖經告訴我們，神不但無所不在，但是我們往往以爲神的無所不在就好像氣體瀰漫在一整棟建築物一樣。換句話說，如果一個小瓶裏有特定數量的氣體分子，當你打開瓶子，氣體便進入整棟建築物，但事實上氣體只是散佈出去而已。
當我們說：「神是無所不在的」，我們的意思是神「充滿」每一處。這意味着神全然是無所不在的，不只是像氣體散佈那樣，一部分在那裏，一部分在這裏。神完完全全的存在於每一處。神是無所不在的。祂無處不在。詩篇第139篇告訴我們，神是全知的。祂無所不知。神知道一切，但不只是像電腦的操作那樣。神同時知道一切。
此外，神是全能的。這意味着沒有什麼事是神無法做到的。神是無所不能的。聖經說我們永遠都不會是這樣的。我們總不會無處不在。我們知道當我們在天堂的時候，我們能夠迅速去到另一個地方，比地鐵快得多，但是我們將會有身體。我們會有榮耀的身體，我們會不斷學習，所以我們總不會處於那種狀態。因此，聖經說這些是神不可移轉的屬性。
神擁有可移轉的屬性，例如祂的慈愛、智慧、能力、恩慈和榮美。這都是美好的，因爲這是可移轉的屬性，這意味着你可以得着這些屬性，對嗎？何謂傳染病？傳染病就是會傳染給別人的病。神擁有可移轉的屬性，當你靠近神的時候，你可以得着神那部分可移轉的屬性。
舉例說，你跟你所愛的人住在一起，這個人可能是你的朋友或者配偶。如果你跟他們關係密切，難免會受他們感染。如果他們感染了病毒，而你跟他們關係密切的話，你也會感染病毒。爲什麼？因爲那是會傳染的。如果你已婚，你會與配偶親吻、牽手、一同生活，常常在一起。如果你與一個人關係密切，常花時間與他們在一起，你會受他們感染。
聖經就是如此奇妙。聖經告訴我們，如果你花時間與神親近，仰望神，願意讀神的話語，不是說：「啊，這些道理我早已知道了」，而是坐下來默想，讓神的話語潔淨你，你可以得着神的一些屬性。正如十六世紀英國著名神學家約翰‧歐文（John Owen）所說，你要在威嚴的神面前自卑。
舉例說，你看一段談到神的威嚴的經文。你不只是看到一段經文，並說：「啊，這些道理我都知道。」相反，你在神的話語面前自卑，讓它潔淨你。你思想神的偉大、神的善良。你定睛仰望神，你便會有所得着。你明白爲什麼順着聖靈而行，不順着肉體而行是何等重要嗎？如果你順着肉體而行，並且活在律法之下，你會行善，也會到教會聚會、讀經、賙濟窮人。但是你這樣做只是希望神接納你，讓你感到自己是義的。
換句話說，你不是因爲祂是神而愛祂。你行善不是單單出於對神的愛。你行善是因爲你想從神那裏得到一些東西。當你順着聖靈而行，你所做的一切純粹是因爲你愛神。你對神說：「我這樣做只是因爲我愛禰。我已經擁有我渴望從禰那裏得着的一切。當我接受基督爲救主，當我得着禰的救恩，我已得到一切了。我愛禰，因爲禰是神。我只仰望禰，我要擺上時間與禰相交，與禰親近。」
這就是讓你順着聖靈而行和結出聖靈果子的祕訣。你要靠近神。這並不需要太多竅門。這些屬性就是聖靈的果子。我促請大家仔細看看這些經文。當我們研讀這些經文的時候，我們會討論四個問題。
在接下來的每個節目中，我們會討論四個問題。每篇信息都有四個重點。第一：那是什麼果子？第二，與那果子相對的是什麼？（那就是你要從生命中除掉的「稗子」）。第三，有什麼假的果子？假的果子看起來像果子，事實卻不然。第四，你需要神哪一個屬性使你可以結出果子來？
舉例說，那裏有一個蘋果，後來荊棘長起來把蘋果擠住了，你得到的可能是一個假的蘋果。如果你吃了這個蘋果，便會中毒。每篇信息都有四個重點。第一是果子，第二是與果子相對的稗子，第三是假的果子；第四，你要得着神的一些屬性，使你可以結出果子來。
舉例說，看看忍耐。忍耐是從哪裏來的呢？忍耐是不可思議的。忍耐來自仰望神的智慧以及神對你的忍耐。你知道神是何等忍耐嗎？你知道神對你有多忍耐嗎？如果你知道，你便會對其他人忍耐。當有人激怒你，如果你知道神對你有多忍耐，你的怒氣便會消除，因爲你擁有從神而來的屬性。忍耐就是得着神的屬性、注視神、順着聖靈而行。
在接下來的每個節目中，我們會討論這些問題。讓我概述一下在接下來的九個節目中會探討的問題。舉例說，愛就是爲了別人的好處而犧牲自己的利益。與愛相對的是恐懼，不是仇恨。虛假的愛是自私的愛。看看溫柔和謙卑。謙卑是一種忘我的精神。與謙卑相對的是驕傲，對嗎？然而，虛假的謙卑是羞怯。羞怯是一種自我中心的表現，並不是謙卑。
在接下來的每個節目中，我們會詳細討論一個果子。但是我建議你們在這個星期看看每一個果子。也許你們當中有些人會作出草率的承諾，因爲你很想在生命中開始極多爭戰，認真地每天擺上時間專注於神。畢竟，關鍵在於時間。你在母腹中神已覆庇你。耶穌爲你受死，爲你付上一切。祂流出寶血，爲你死在十字架上。祂時刻讓你活着。你可以每天花三十分鐘專注於神嗎？這個要求太苛刻嗎？
你可以這樣開始。看看經文所列出的果子，然後仔細瞭解。首先，我建議你選出一個或兩個你已經結出的果子，或神已經在你生命中動工的地方。你要紀念這事，說：「一年前我還未結出這些果子。神在我生命中動工。」你要爲此讚美神，並紀念這事。同時，你也選出今天在你生命中最弱的一環，你在這方面看不到自己結出聖靈的果子，你要對神說：「主啊，我怎樣纔可以結出果子呢？我要做什麼呢？」
你要開始爲此禱告。在接下來的每個節目中，我們會逐一探討，讓你瞭解更多。謹記：當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因爲情慾和聖靈相爭。我們都面對爭戰。每個信徒生命中都有美好的杖。你正在打那美好的杖嗎？我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰賜下禰的愛子耶穌基督爲我們死在十字架上，流出寶血，洗淨我們的不義，爲我們還清罪債。求禰幫助我們順着聖靈而行，不去放縱肉體的情慾，並結出聖靈的果子。我們都面對爭戰，求禰幫助我們打那美好的杖。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
