经文：腓四1-7

1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的，你们应当靠主站立得稳。2 我劝友阿蝶和循都基要在主里同心。 3 我也求你这真实同负一轭的，要帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我、革利免和我其余的同工一同劳苦，他们的名字都在生命册上。 4 你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 5 要让众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。 7 上帝所赐那超越人所能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

就算是最完美的教会，信徒之间都会有不同意见，都会有争议，但这却不一定会演变成为危机。友阿蝶和循都基之间有什么问题？保罗没有明言。但可以想象，信徒既要承受政权的压力，又要面对保罗及其他领袖之间的神学争议，这环境实在好不容易。留意保罗对她们的劝勉：「在主里同心」(τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν κυρίῳ，腓四2)。「家和万事兴，家衰口不停」不是保罗的思考原则。能叫人放下冤仇的，不是逃避问题或避重就轻的技巧，而是以主耶稣故事去思考的方式 （腓二5~11）。放弃了以耶稣故事作为伦理思考的教会，就会将社会坊间的智慧过份地带入教会，教会的问题就不会有出路。

主已经近了 (ὁ κύριος ἐγγύς)。读到此句的时候，不知你会否觉得保罗的话不准确。事实上，距离保罗写腓立比书之时已近二千年，但主仍然未再来。保罗是否搞错了什么？其实《圣经》不是一本 National Geographic 或 History 杂志，我们不应单以科学准确的角度去理解它；上主亦没有将祂所知的一切放在《圣经》之内，仿佛我们读圣经就可知晓一切。我们信上主，我们不是上主。

更合适的阅读方式，是将「近了」看成一个符号，一个激发我们生出警醒的心的影像。保罗没有搞错，因为他的目的正是要我们在不知未来如何的情形下，预备好自己迎见那有如战士的耶稣。所以，这种阅读只适用于那些愿意谦卑自己等候主随时再来的人。《圣经》包含的不单是资讯，更是一份邀请人顺服神的邀请。

留意：再来的耶稣亦不像第一次。这次祂要按着那能使万有归服自己的大能，叫万邦都在祂面前屈膝（腓二9~11）。就是这份期望，教我们既喜乐（腓四4）又恐惧战兢（腓二12），使我们一无挂虑，经历主所赐那超越人所能了解的平安。

现在，君王啊，应当谨慎！

世上的审判官哪，要听劝戒！

当存敬畏的心事奉耶和华，

又当战兢而快乐。

当亲吻儿子，免得他发怒，

你们就在半途中灭亡，

因为他的怒气快要发作。

凡投靠他的，都是有福的。([诗二10~12](wdbible://bible/psa.2.10.rcuvs-psa.2.12))

思想：

保罗的心愿，是「友阿蝶和循都基要在主里同心」。你呢？上主正感动你，要跟谁在主里同心？

「主已经近了」是保罗的真心体会。这也是你的真心体会吗？为什么？