经文：腓三20-21

20 我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 21 他要按着那能使万有归服自己的大能，把我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

有些人感受不到信耶稣原来很有张力(tension)。张力不是一个人姓张，单名一个字力，张力是指，当一个人全心效忠天上基督时，他往往会跟效忠地上政权出现某程度上的矛盾、困难甚至是冲突。某些时代的张力可能比较大，某些时代的却可能比较小。在初期教会的时代，这种张力不小，如何靠主恰当地处理这张力，不单是保罗实际要处理的牧养问题，亦是他神学信息的一部份。

但有些人看不见腓立比书有这种张力，他们以为保罗用国民或公民这些比喻，是假设信徒既然已经效忠帝国，就更应效忠基督帝国。照这种读经的角度，腓立比书就毫无效忠对象的争议。一个是地上的效忠，另一个是天上的效忠，活在地上的信徒，目光定睛永恒，不是就可以了吗？地上及天上两故事，就如两条平行线一样，彼此没有重迭，没有抵触，没有影响。两个不同的平行时空。这种信仰人生，地上与天上之间的效忠，毫无矛盾可言。一点张力也没有。比喻「天上国民」 (腓三20) 背后的文化故事，就是：罗马公民应当小心不被外族人的差劣文化影响，我们齐来做个好市民，就可以了！

然而，腓立比书的成书处境，正是信徒面对忍受参与「帝王崇拜」(imperial worship) 的压力。这样，基督国度与罗马帝国之间的关系，就会包含一种「两者必须选择其一」的效忠争夺意味。地上与天上之间的效忠，就算不是水火不容，亦非万分和谐。反思比喻「天上国民」 (腓三20) 背后的文化故事，是什么处境能叫罗马公民一方面大声疾呼仇敌的沉沦（腓三18~19），另一方面热切等候（《新汉语》, 腓三20）自己得着援助及拯救？

根据经文，腓立比书的保罗的确颇像一位军事将领，向部队发号施令一样。事实上，当时的帝国公民，经常都要因应面对外敌入侵，而参与各样「领土防御」 (territory defence) 的战役。唯有一个罗马城市，被罗马帝国以外的人攻击，他们的市民才会热切渴望及等候救兵的来临。同样，就在基督耶稣的日子，祂将回来并亲自替那些身体受羞辱的信徒，为他们的身体改换一新，与祂自己荣耀的身体相似（腓三21）。

有谁会如此渴望身体被改换，与基督受辱后的身体相似？有谁会热切渴望救主的再来，为他们平反？就是那些敢于效忠天上政权多于地上政权的人。他们承认张力，面对张力，活在张力中。腓立比书的保罗，没有因着这张力转而致力颠覆罗马帝国政权，就在这张力之中，他鼓励你我为福音付上代价，承担生命。

思想：

你面对的张力大吗？这张力正如何影响你与上主及别人的关系？

时代当然不是信徒体会这张力大小的唯一一因素，但每个时代信主的人，又的确带着若干共有的故事，进入教会之中。两批教会弟兄姊妹就此张力的不同反应，你认为会影响教会弟兄姊妹的合一吗？有什么圣经或神学信念，可以帮助信徒之间不致陷入一种政党相争、割席绝交的状态？