经文：腓四6-9

6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。 7 上帝所赐那超越人所能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

8 末了，弟兄们，凡是真实的、凡是可敬的、凡是公义的、凡是清洁的、凡是可爱的、凡是有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，你们都要留意。

9 你们从我所学习的，所领受的，所听见的，所看见的事，你们都要继续去做，赐平安的上帝就必与你们同在。

笔者记得初信主后几年，有一次在教会遇到一位自中学团契就认识的团友。好久没有在教会见到她的踪影了，便上前关心她一下，闲谈了几句后，就从为何她没有到教会聚会，谈到她连《圣经》也没有读了。就在闲聊结束之际，她冲口而出说了一句话，到近卅年后的今天，我仍记得：「不过我有祈祷。」一句其实好平常的话，却不断停留在我的脑海里。「没有神话语的祷告，究竟是什么样的祷告？祷告而不读经，这是一个基督徒吗？以自己为本的信仰活动，难道是真挚真诚真理？信仰生活应该有一套标准去跟从的吗？」我没有这样回应那团友。我在问一个初信者，我在问我自己。

上帝是赐平安的神，毋庸置疑吧？无论有没有信主，大部分的人或许都渴望找到平安。平安可能是一份安全感，一份对未来充满把握的感觉，一种心灵状态，一份满足于当下的体会等等。然而，我发现信了耶稣的人，他们的平安，不一定比没有信主的人多，为什么呢？原因是上主与我们的关系，是有原则的，是有机制的。

赐平安的上帝就必与你们同在，这是一个宝贵的应许。但这应许作为一份关系的建立，其实是建基于两个基础。第一，保罗说：「你们都要留意」（腓四8），《新汉语》译作「这些事你们都要思量」，意思就是信徒必须让自己的思想专注于上面的种种美德：真实或译诚实；可敬或译庄重；公义或译合理；清洁或译纯洁；可爱或译喜悦；有美名或译感动人的。类似的美德清单，其实亦见于罗马社会一般的道德指引之中。在基督故事的基础上，保罗引用这些「民间智慧」，一方面将教会伦理接轨于社会基调，为仍在世生活的腓立比信徒建立处世守则；但另一方面，这些美德必须从基督故事的角度去演绎，叫信徒不致随波逐流，用世俗美德去主导他们的生活。

第二方面，保罗说：「你们都要继续去做」（腓四9），《新汉语》译作「这些事你们都要实践出来」，意思就是信徒必须让自己的行为与保罗所展现的一致。生命成长的模式当然超越模仿，但信徒初信阶段的灵命发展，却不可忽视模仿。生命或许不应盲目「倒模」，但却应该积极感染。保罗不用成为完美才将自己的生命实践推荐给腓立比教会。

基督徒藉祷告能消除挂虑，能得着超越人所能了解的平安。但基督徒若不「思量」及「实践」上主藉教会先贤传承的救恩，这平安不会长久，这平安，甚至不是从神而来，只是一种自我慰藉。

思想：

你觉得自己的祷告能带给你平安吗？为什么？

你喜欢什么模式的灵命成长？是思量性为主，还是行动性为主？你觉得自己「平衡」吗？

曾有谁将自己的生命推荐与你，成为你的生命师父吗？你呢？你会将自己推荐给谁呢？