经文：腓一15-18

15 有些人传基督是出于嫉妒纷争；有些人是出于好意。 16 后者是出于爱心，知道我奉差遣是为福音辩护的。 17 前者传基督是出于自私，动机不纯，企图要加增我捆锁的苦楚。 18 这又何妨呢？或是假意或是真心，无论如何，只要基督被传开了，为此我就欢喜。我还要欢喜，

福音原来可以用来害人，这段经文的确特别。在这里，保罗对比两班信徒对他见证的不同反应。在昨天，我谈到保罗刚刚看见了一个「新道理」，一个有关他最近坐牢的理解：他为基督受苦，原来是有主基督的美意。一般来说，活于廿一世纪的基督徒，虽然谈不上对保罗的教导样样「照单全收」，但也许不敢对他的教导心存怀疑，甚至公开挑战吧？但在第一世纪，就在基督刚刚复活升天之后的那一代，不少犹太信徒领袖其实并未完全明白保罗的经历（参彼后三15-16），甚至对他的教导心存敌意。在腓一15-18，一班信徒领袖就怀着加增保罗苦楚的动机，去传扬福音。

怎样的布道能加害保罗？一方面，敌挡保罗之领袖所传的福音，若与保罗所传的一模一样，是不太可能加增保罗的苦楚的；另一方面，这有机会成就的苦楚，亦不像是一种肉身苦楚，或是叫保罗有更大机会被斩首而已的苦。根据腓一20-26节，保罗根本一点不怕死。任何提高他殉道机会的策略，似乎不太像能加添他的苦楚。

最能令保罗痛苦的，是一个叫人不信他见证的「福音」。留意保罗在此如何形容另一班出于好意及爱心去传基督的信徒：「知道我奉差遣是为福音辩护的」。故此，那个另类「福音」，正是要叫人拒绝相信保罗坐牢是对福音的传播有益，及出于上主的心意。这「福音」不单会离间他与信徒之间的合一，更会教人偏离上主的启示，失去更深认识基督的机会。这种「福音」，虽然依然「信」基督是救主，但却「不信」上主会藉保罗的受苦经验，向教会及信徒有什么规范的教导。为了夺取萌芽中的初期教会话语权，为求叫信徒不信受苦与认识基督有任何关连，他们抹黑保罗，将保罗边缘化。在他们眼中，保罗叫人仿效他（腓三17），一同为福音受苦，实在是太危险，太不合时宜了。换言之，他们要为信徒群体树立另一种榜样，另一种的群体界线，与保罗抢夺初期教会的群体宪章。

奇怪的是，这种出于自私、动机不纯的行动，却没有叫保罗有太大的担忧。他写道：「这又何妨呢？或是假意或是真心，无论如何，只要基督被传开了，为此我就欢喜。」事工果效最重要，服事动机是次要，保罗是在这样鼓励我们吗？总之有人听闻基督就可以了，自私的动机也是可接受的，对吗？保罗「为「此」欢喜的，究竟是指向什么？明天继续讲。

思想：

面对政权的逼迫，甚至是部份信徒领袖的攻击，保罗没有太大的担忧。他的欢喜，正好反映他相信，信徒之间的争执亦是他受苦的一部份。这处境也没有离开基督的主权。你认为保罗这样深信基督的主权，跟他能保守自己以正直的动机去事奉，有什么关系？

你可曾在服事期间，面对其他弟兄姊妹的怀疑，甚至是攻击？你清楚自己事奉的动机吗？你会否心存恶意去反击别人？你愿意信靠基督，等候祂的帮助吗？