经文：腓一12-14

12 弟兄们，我要你们知道，我所遭遇的事反而使福音更兴旺， 13 以致御营全军和其余的人都知道我是为基督的缘故受捆锁的； 14 而且那在主里的弟兄，多半都因我受的捆锁而笃信不疑，越发放胆无所惧怕地传道。

根据古希腊的修辞学，腓立比书一章12-18节是保罗交代他书写此信的历史事件。这样，以上12-14节的经文内容，就不仅是一般的「家常便饭」，亦非叫人好奇的轶事分享。这三节的内容是直接与整卷腓立比书的主题–––保罗为自己的坐牢辩论，有十分密切的关系的，甚至是腓立比书见证「诞生之地」(“birthplace” of his theologizing)。就此，《和合修》对12节对原文 μᾶλλον 的翻译（「我所遭遇的事反而使福音更兴旺」），的确比《和合本》（「我所遭遇的事更是叫福音兴旺）的优胜。让我们尝试代入第一世纪腓立比教会的处境，从常识的角度，当教会的创办人被收监，并且有机会被处死，这个「新兴宗教」的前途就算不是绝望，也应该没有什么希望了吧？罗马帝国容纳各民族能继续敬拜自己的传统宗教，但对新兴宗教却是特别的忌讳。保罗所遭遇的事（被监禁），理应使福音迅速萎缩，教会理应在打压中解散，基督教理应从此在马其顿以至欧洲大陆销声匿迹...

保罗却看见另一幅图画：我所遭遇的事反而使福音更兴旺。就在保罗的监狱之地罗马，大部份在主里的弟兄姊妹竟因保罗受的捆锁而笃信不疑，越发放胆无所惧怕地传道。换言之，保罗的见证，明显与收信人腓立比信徒的预期不一样，为腓立比信徒带来惊奇及惊喜。为什么会这样？

原来神藉保罗坐牢这事件，让御营全军和其余在罗马的人都「看见」了一个「新道理」的显现 (φανερός)。参考保罗的习惯，他除了会用 φανερός (看得见)去表达一些肉眼看得见的事物之外，亦会用它去表达一些于末世显现出来，有关上帝的「属灵看见」（罗一18-19）。就是这属灵「新道理」或「新视野」，首先叫保罗，再继而叫在主里的弟兄，多半都没有因保罗的捆锁而受困扰，反倒放胆传道。《和合修》的翻译：「我是为基督的缘故受捆锁的」，虽然是符合希腊原文 (τοὺς δεσμούς μου φανεροὺς ἐν Χριστῷ γενέσθαι) 的文法逻辑，但跟上下文的「惊喜」脉络显得格格不入。

更贴切上下文的翻译其实是：「我的捆锁已显明是在基督里」。当一般人「看见」保罗的坐牢是代表福音受阻、保罗受挫、教会受累，保罗却见证另一种「看见」：我的坐牢是出于主基督的美意，没有离开祂的计划。或者不同人的「看见」程度有别，但根据保罗的观察，就连罗马帝王的「贴身」禁卫军 (praetorians guards)，都已发现：保罗的坐牢有基督的美意及主权。大部份在罗马的信徒，都因着看见这「新道理」而无所惧怕地传道了。为主受苦，成为了信徒认识上主的源头。

思想：

你可经历过为主摆上服事而招致逆境，甚至是吃亏？主有否藉那苦楚，对你说话，让你得安慰，甚至认识祂更多，经历从祂而来的平安及喜乐？

没有基督的允许，保罗不会被罗马帝国监禁。你最近有遇到什么困境吗？你相信基督在当中有祂的主权及美意吗？