1我们与神同工的也劝你们，不可白受他的恩典；2因为他说：「在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。」看哪，现在正是悦纳的时候！看哪，现在正是拯救的日子！ 3我们不在任何事上妨碍任何人，免得这使命被人毁谤；4反倒在各样的事上表明自己是神的用人：就如在持久的忍耐、患难、困苦、灾难、5鞭打、监禁、动乱、劳碌、失眠、饥饿、6廉洁、知识、坚忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7真实的言语、神的大能、借着仁义的兵器在左在右、8荣誉或羞辱、恶名或美名。我们似乎是诱惑人的，却是诚实的；9似乎不为人所知，却是人所共知；似乎是死了，却是活着；似乎受惩罚，却没有被处死；10似乎忧愁，却常有喜乐；似乎贫穷，却使许多人富足；似乎一无所有，却样样都有。
保罗在以上一段颇长的经文中(二14-五21)已为自己的事奉作出一个神学论述，指出新约的职事是大有荣光和盼望的，纵使参与在这职事上的人常常经历挫折、困苦和患难，同时又要面对别人怀有敌意的质疑、中伤和指责。作基督的特使是充满挑战的，不是想象中那么容易和浪漫，要坚持走下去，竭力完成上帝所托付的责任，事奉者需要有同行者支持和信任外，思想上也要清楚知道自己所做的是一件怎样的事情──上帝究竟要通过我们达成甚么？祂有甚么计划、意图和期望？人有甚么支援和帮助呢？结果将会如何？当事奉者开始思想这些问题时，神学论述就发挥作用，它帮助我们完整地思考各个与福音相关的问题，并尝试提供有圣经根据和融贯一致的回答。每个事奉者、传讲上帝话语的人都需有一个扎实的神学论述或理解，好让自己每时每刻定睛在三一上帝身上，只要认定一切都是出于上帝，任遭何事都不必惊怕了。
虽然信心坚定，知道一切都是出于上帝，保罗也需要为自己的行程、遭遇、诚信和资格作出辩护，好使他这个人不会成为别人与上帝和好的一个拦阻。「我们不在任何事上妨碍任何人，免得这使命(或职事)被人毁谤！」(六3) 不错，既然一切都是出于上帝，就没有甚么事情可以拦阻上帝的工作。「若是这些人闭口不说，石头也要呼叫起来。」(路十九40) 然而，上帝也乐于让人参与事奉，为祂作一点事。「一切出于上帝」和「我们与上帝同工」(六1)两者是没有冲突的。为此，教会里面流行一种说法，指出「百分百是上帝的恩典，百分百是人的作为。」在笔者看来，这个说法虽然肯定了人与上帝同工的一面，却在「百分百」上把人的作为、贡献过份夸大，以致听起来人与上帝在拯救一事上平分秋色。对保罗而言，一切都是出于恩典，人与上帝同工是恩典，人有甚么作为也是出于恩典、为了回报恩典而己：「我们与上帝同工的也劝你们，不可白受他的恩典。」(六1) 究竟收信人领受了上帝甚么恩惠呢？保罗在六2引用赛四十九8进一步指出，「在悦纳的时候，我(上帝)应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。」当我们翻阅以赛亚书四十九章，就知道上帝在那里向祂的仆人以色列作出应许，说要保护他(他们)，还要借着他(他们)施行救恩，作万邦之光。然而上帝的仆人怎样看自己呢？在上帝面前，他说：「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。耶和华诚然以公平待我，我的赏赐在我的上帝那里。」(赛四十九4) 可见，一切是出于上帝的恩典，没有所谓『百分百人的作为』。在上帝的恩典里，人在祂的拯救行动上有参与的机会，但是无论人作出多少努力都好，若不是有上帝的恩待，人的劳碌都是虚无虚空的。为了不白白领受上帝的恩典，人需要为上帝做一点事情，但不是人的手脚停了下来，上帝的拯救计划就受到阻碍、破坏。上帝的作为与人的作为是处于不同水平的。
为了回报上帝的恩典，保罗除了尽努力剔除任何绊脚石外，也在各样的事上表明自己是上帝的用人/仆人(servant)。保罗在上文用了不少笔墨为自己的事奉、品格作出辩护，都是一种表明的方式。这里，保罗一口气罗列出不同的名词，来表明自己在哪里显出是上帝的仆人，有些同苦楚有关(患难、困苦、灾难、鞭打、监禁、动乱、劳碌、失眠和饥饿)，有些同生命素质有关(廉洁、坚忍、恩慈、圣灵的感化或在圣灵里、无伪的爱心和真实的言语)，有些则同事奉的能力与果效有关(上帝的大能、仁义的兵器、荣誉或羞辱、恶名或美名)。保罗认为这一切足以表明他是上帝的仆人，并且是人人知道的，无须逐一解释。总之，一切不要凭外貌看事情：「似乎不为人所知，却是人所共知；似乎是死了，却是活着；似乎受惩罚，却没有被处死；似乎忧愁，却常有喜乐；似乎贫穷，却使许多人富足；似乎一无所有，却样样都有。」(六9-10) 究竟谁是上帝的仆人？是保罗？还是那些推荐自己、凭外貌夸口的人呢？保罗在这里用自己的「往绩」让哥林多信徒看清楚，也间接地挑战那些质疑他的人拿同样的「履历」出来，互相较量一下。
思想：
上帝乐意让祂的儿女们与祂同工，我愿意为主摆上自己吗？为了耶稣基督的福音，我可以怎样避免做出妨碍人的事？我在哪些方面上可表明自己是上帝的用人呢？关于新约的职事，我有一个清晰的神学论述吗？
