第六章
11哥林多人哪，我们对你们，口是诚实的，心是宽宏的。12你们的狭窄不是由于我们，而是由于你们自己的心肠狭窄。13你们也要照样用宽宏的心报答我；我这话正像对自己的孩子说的。14你们不要和不信的人同负一轭。义和不义有甚么相关？光明和黑暗有甚么相连？15基督和彼列有甚么相和？信主的和不信主的有甚么相干？16神的殿和偶像有甚么相同？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：「我要在他们中间居住来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。」17所以主说：「你们务要从他们中间出来，跟他们分别；不要沾不洁净的东西，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」
第七章
1所以，亲爱的，既然我们有这样的应许，就当洁净自己，除去身体和灵魂一切的污秽，借着敬畏神，得以成圣。2宽宏大量地接纳我们吧！我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。3我说这话，不是要定你们的罪，我已经说过，你们常在我们心里，我们情愿与你们同生共死。4我对你们很是放心，多多夸耀你们；我满有安慰，在我们一切患难中格外喜乐。
今日要思想的是弟兄姊妹相当熟悉的经文，同时亦有不少误解在当中。过去有不少牧者用这段经文教导、提醒弟兄姊妹不要跟未信者结婚，甚至拍拖也不好，因为信与不信的人不可同负一轭。究竟这节经文可否这样应用呢？它在书信里面其实在讲甚么？参考上下文的写作内容，可以肯定保罗当时并不是想着哥林多信徒的婚姻问题，如果是的话，那就非常奇怪了，因为整卷书就只有这里提及这方面。这一节经文的直接上下文都没有指向男女之间的爱情关系，六 11与七2提及的是「宽宏」或「敞开的心」。究竟保罗在思想些甚么呢？
就着这个问题，学者同样有许多讨论和猜测，毕竟只有当事人最清楚保罗在讲甚么。一个考虑是直接的上下文。在六13中，保罗以属灵父亲的口吻向哥林多信徒作了一个吩咐(原文πλατύνθητε用了命令语气)──「要照样用宽宏的心报答我」。七2也有类似的吩咐，原文用了另一动词表达(χωρήσατε)──「宽宏大量地接纳我们吧」或「开阔你们的心接纳我们吧」(新汉语) 言下之意，即是哥林多教会有人还未准备好接纳到保罗。究竟有多少人仍然「心肠狭窄」(更贴切原文是「受制于情感」，六12)？相信有一部份人(如果只是一、两个人，保罗大概可用类似二2的表达—「那人」或「那些人」)，其数量未足以动摇哥林多教会与保罗建立起的良好关系(一7；一11-15；二5-11；三1-3；五11-12)。即是说，教会中已有一部份人倾向接受那些攻击保罗的人的说法，于是，保罗用「哥林多人哪」这个整体性用词吩咐他们，或许也要藉此在教会中加强一种互相接纳的气氛，以大多数人对保罗的接纳去感染、赢取那些异见份子。从七2可以看到，当时在教会中的确有人怀疑保罗与他的团队存着不良的动机到处去传道，以致亏负人、败坏人和占人便宜。对保罗而言，这些质疑与毁谤虽算不得甚么，但始终会妨碍人聆听和接受基督的福音，于是要作出澄清。在上文，保罗一直为自己是上帝的仆人作出不同的澄清，到这里转用一个属灵父亲的态度，直接吩咐收信人要宽宏大量，看事物不要受制于自己的情感。
当争执在一个群体中出现的时候，理性分折是重要的，只是人较多时间受情感影响，到一个程度可以连眼目都被蒙蔽起来，看不到事实的真相。情感的结连往往比客观的分析更影响到一个人的判断，于是当一个人或一群人在某种情感中「立场先行」，就很难有敞开的心去聆听不同的声音和接受不同看事物的角度。当情感结连得相当坚固时，一个打破缺口的办法就是把情感转移到另一个对象上，于是，保罗用属灵父亲的身份吩咐他们，要用敞开的心聆听他以下的一段话，「信与不信不可同负一轭」就在这个场景里出来了。
从这个角度看，六14-18的作用正是要把哥林多信徒(特别是那些对保罗有意见的人)的思想与情感连结回到耶稣基督身上去，大前提是「不要和不信的人同负一轭」：义的和不义的没有关连、光明与黑暗没有团契、基督与彼列不能相和、上帝的殿与偶像根本不同。既是如此，收信人就要在「站在哪一边」的问题上作出终极的抉择，而保罗的话已暗示和明示他们，若是上帝的子民就自然会「从他们中间出来」(影射那些不信上帝与保罗的人)，分别为圣。此处，「分别为圣」是指向关系上，多于道德上的含意。除去身体和灵魂一切的污秽后，人的心灵就有更大的空间去聆听上帝的话语和接受保罗的为人与教导，跟着在敬畏上帝之下与保罗和他的宣教团队修复关系(七 1-4)。假如分析无错，「信与不信不可同负一轭」讲的就是这些。至于可否把这一段经文作出引伸应用到婚姻的问题上呢？这是有空间可以讨论的。
思想：
情感对一个人的思想影响可以有多大？当争执在信徒中间出现，互不相让，我们应该如何面对？此时可怎样帮助大家的思想与情感连结回到耶稣基督的身上去呢？
