1我自己定了主意，下次不再带着悲伤到你们那里去。2我若使你们悲伤，除了因我而使他悲伤的那人以外，谁能使我喜乐呢？3我曾把这事写给你们，免得我到的时候，那该令我喜乐的人反倒令我悲伤。我也深信，你们众人都以我的喜乐为自己的喜乐。4我先前忧心忡忡、眼泪汪汪地给你们写了信，并非要使你们悲伤，而是要你们知道我格外疼爱你们。5如果有人使人悲伤，他不但使我悲伤，也是使你们众人有些悲伤。我说有些，恐怕说得太重了。6这样的人受了大多数人的责备也就够了，7倒不如赦免他，安慰他，免得他过分悲伤，甚至受不了啦！8所以，我劝你们，要向他肯定你们的爱心。9为此，我先前也写信给你们，正是要考验你们，看你们是否在一切事上都顺从我。10你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免，是在基督面前为你们的缘故赦免的，11免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不知道他的诡计。
保罗在上文为自己辩护时提到，他没有再往哥林多去是为了要宽容那里的信徒(一23)。究竟教会发生了甚么事，需要保罗「宽容」或「饶了」他们呢？二1-11就让读者看得清楚一点。二1指出，保罗已定了主意，「下次不再带着悲伤到你们那里去」。从这个立志看，保罗曾经带着愁苦或悲伤(in sorrow)前往哥林多，而这一次的到访也使当地的信徒感到悲伤、忧愁(二2)。保罗不想再有如此不愉快、使大家愁苦的经验，于是下定了决心，当他再去哥林多的时候就只会让他们再得恩惠/益处(一15)。毕竟，「让他们得快乐/喜乐」是他最想做到的事(一24)。
只是基督徒不寻求一种看不见问题、不严肃处理问题的快乐。表面的快乐──「大家好来好去」──的确可以维持团体内成员之间和谐的气氛，只要彼此互不干预，那就相安无事。然而，经验告诉我们，不正视问题的快乐往往只是短暂的快乐而已。有问题不去处理，视而不见，当它日益严重的时候终有一天为团体带来伤害，到那时才处理或许为时已晚。真正、长久的快乐是从克服问题、改正错误及消灭罪恶那里来的，于是一定程度的悲伤、愁苦总不能避免。问题、错误越大，处理的时候就越发叫人难受、痛心和悲伤。处理问题不是快乐的事，但总会为日后带来更大的快乐/喜乐。保罗盼望哥林多信徒得到快乐，正正为了这个原因，当他看到问题正危害教会的时候，就立刻严肃处理，纵使要带着愁苦、悲伤到他们那里去。喜乐与悲伤并不是两个彼此排斥、不能共存的概念，无论使人愁苦或得喜乐，背后都是为了信徒的益处，出于爱他们的善良动机。
为了纠正错误，保罗曾带着悲伤到那哥林多信徒那里去，学者相信这是一次相当短暂的到访，保罗抵达后不久就回到以弗所去。按照二3-4的记载，保罗在出发前曾发信给哥林多教会(学者称之为「流泪、痛苦的信」)并提及「因我而使他悲伤的那人」，相信是导致此行的一个主因。原文虽然有「那一个人」(“the one whom I made sorrow”)的指向，但学者相信这个分词应泛指所有人，即哥林多信徒作为一个整体被针对，不过从二5-8看来，实情似乎更像是针对信徒中一个特定的人物。究竟这个人做了甚么，需要保罗带着悲伤写信，后来又要亲自到他们那里去处理呢？由于保罗没有仔细交代，读者很难确实知道。学者相信这个人应该是做了一些得罪保罗的事，以致保罗当面对他作出严厉的责备，而教会大多数人亦跟着责备他(二6)。当保罗知道教会责备此人过份严厉的时候，就在《哥林多后书》中劝勉他们要赦免他、安慰他，免得他过份悲伤，甚至受不了(二7)。保罗期望哥林多信徒能顺从保罗，听他的劝勉。保罗也表达到，先前所发的那一封信正是要考验他们是否在一切事上都顺从他(二9)。对保罗而言，这是至关重要的问题，因为使徒的身份和权柄就建立在信徒是否顺从之上，没有顺从，使徒的身份和权柄也就消失。是以，保罗上一次带着悲伤到哥林多信徒那里去，除了要亲自处理那个人的事，同时也要在他们当中确立自己的使徒身份和权柄。结果，保罗的使徒地位再次得到确立，那个人亦得到应有的责罚。只是保罗离开之后，教会大多数人仍继续责备那人，使那人忍受不了，为此，保罗在这封书信里劝勉他们凡事适可而止，一切以爱他者为大前提(二8)。面对问题，严肃处理是重要的，但处理的时候也要有恩典在其中。责备是为了挽回、赦免和重建关系，撒旦却是一味在信仰群体中制造纷争与破坏(二11)。
思想：
看见问题不认真去处理的，绝不是爱他者的表现。把问题置之不理只会让问题继续恶化下去，结果是由下一代的人去承受痛苦，而产生问题的人亦一生学习不到功课。为了信徒的益处，保罗严肃处理问题，有需要的时候会勇敢地向犯错的人作出提醒、责备。教会是一个聆听上帝话语的地方，同时亦是考验人会否顺从上帝的地方，教会的纪律行动也是爱人的一个表现。当我们看到弟兄姊妹有问题的时候，甚至做了一些事情得罪了我们，我们应该如何面对和处理呢？我们愿意带着悲伤、用上帝的话语向这人发出爱心的提醒和责备吗？
