13回来，回来，书拉密的女子；回来，回来，我们要看你。你们为何要观看书拉密的女子，像观看两队人马在跳舞呢？
第13节于希伯来文圣经中属于7章1节。这一节经文有几个要处理的问题：（1）它与上文仿佛并不连接，到底发言者是谁？而这里的「我们」又是谁？（2）「书拉密」在这里首次出现，「她」是谁？如何理解这名字？（3）下半节的说话者又会是谁呢？
旧约学者认为，这是一节独立的经文，然而，它却是由两个不同人／群体所说的话。从经文呼唤书拉密女「回来」可见，上半节说话者应该不会是「书拉密女」，并且第一身众数的「我们」，也许告诉我们，这半节经文是一群人所说的话，有学者就认为，这上半节的说话者极可能是「耶路撒冷众女子」。
从「耶路撒冷众女子」对「书拉密女」的呼唤，加上上文一直以来的记述，我们有理由相信这位「书拉密女」就是女主角本人。也许，「书拉密女」是女主角的「绰号」，并不是真名；并且，这名字与「所罗门」的名字都有「平安」的意思，换言之，这两个名字的使用，有可能使男女主角在文学上出现对称的效果。
随着第13节上半节女主角的「不知不觉」，以致耶路撒冷众女子呼唤著书拉密女「回来」，仿佛让我们感受到女主角心神不定的状况，于是乎，她们以「四重呼唤」（「回来」）女主角「回来」。而第13节下半节显然是回应上半节的，因此，发言者亦与上半节不同，最有可能是书拉密女以第三人称去回应众人的要求。耶路撒冷众女子要看书拉密女，然而，她却反问她们何以要看她？只是，我们应如何理解「像玛哈念跳舞」（和合本）一语？
这一短语可译作：「像两队军队跳舞」或「像两军营队伍跳舞」；紧接着六章10节以「威武如展开旌旗军队」来形容女主角那超凡脱俗的气质，这里以耶路撒冷众女子要观看女主角「像两队军队跳舞」来形容。旧约学者就指出：战场上的两军相遇，使他们从原本集中在战略的调动、进攻防守等事情上，转而将所有注意力集中在对方；而书拉密女的美丽就是如此引来了所有人的注目，将所有人的视线都放在她身上。
思想：
女主角（「书拉密女」）吸引着「耶路撒冷众女子」。当第一章女主角形容自己「我虽然黑，却是秀美」（一5），并且提出「不要因太阳把我晒黑了就瞪着我」（一6）的时候，这里提醒我们：女主角的「美丽」也许并不仅仅在于外表。事实上，从《雅歌》一直以来的描述，让我们见到女主角的内涵。因此，她的「美丽」可以说是内外兼备的，加上与男主角爱情的纯洁无瑕，使我们见到了女主角的吸引力。
对我们而言，如何定义「美丽」？当我们单看外在条件之时，我们又有否被伴侣／别人的内涵所吸引？追求美好若仅仅只停留在外表的话，这并不是《雅歌》作者要我们看见的。事实上，人际关系中，内涵修养的「美丽」更可以让人从内美到外呢！
