親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「耶穌教訓中的難解經文（一）」系列——「任憑死人埋葬他們的死人」這個題目。
我會讀出路加福音九章57至62節。
57.他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往那裏去，我要跟從你。
58.耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。
59.又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。
60.耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。
61.又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。
62.耶穌說：手扶着犁向後看的，不配進神的國。
這是神的話語。
如果耶穌是教會裏的一個牧者，我認爲祂教會的增長不會很快。耶穌的行事方式與大多數教會的領袖截然不同。有人來到耶穌面前，說：「我要跟從你。」耶穌說：「回去想一想吧。」耶穌表現得很苛刻。祂讓他們失望而回。耶穌的行事方式與衆不同。不僅是教會領袖，任何一個機構的領袖、任何一個運動的領袖都渴望激發他人來跟從和委身。
任何一個運動的領袖都希望能吸引人。他們希望人們能夠輕易加入，吸引他們參加和支持。耶穌卻不同。事實上，只要你細心研讀聖經，你會發現耶穌行事方式與世人有史以來所作的一切截然不同。耶穌總是使人感到驚奇。當你以爲耶穌會作出嚴厲的迴應或大發烈怒，祂卻溫柔親切；當你以爲耶穌會溫柔親切，祂卻大發烈怒。
當耶穌走近妓女，祂坐下來與她們吃飯。當耶穌看見麻瘋病人，看見那個行淫時被拿的婦人，還有很多這類的人，祂卻溫柔親切。可是，當耶穌看見宗教領袖，還有那些來到祂面前，說：「我要爲你變賣一切，我要爲你而活，我要與你同在」的人，祂卻表現得嚴厲、冷淡，似乎要拒絕他們。
在這段經文中，耶穌拒絕那三個人，顯然是因爲他們不明白自己所求的是什麼。他們不明白何謂跟從基督。因此，只要我們看看耶穌如何回答這三個人，我們會學到跟從基督的真正意思。這是一段很基本的經文。這是一篇很基本的信息。成爲耶穌的跟從者是什麼意思？我們來詳細探討跟從基督的真義。
首先，這段經文教導我們，耶穌向這三個人表明跟從基督就是進入神的國。在每個個案中，這些人都在談論跟從基督，他們說：「我要跟從你。」在每個個案中，耶穌一直都在談論神的國。這三個人在談論跟從基督，耶穌卻談論神的國。耶穌要讓他們從神國的角度來理解跟從基督的意思，包括進入神國，在神國裏服事，並傳揚神國。爲什麼？耶穌要指出一個道理，這個道理我們在這裏也經常指出，但現在讓我們以另一個角度再次探討這個道理。
成爲基督徒不僅是在道德和教義上有所改進，相反，耶穌說：「成爲基督徒並跟從我不僅涉及數量，也涉及質量。這不只是一種改進，而是地位和本性的改變。」換句話說：成爲基督徒意味着要跨越並進入另一個境界。
如果你要從美國南部到加拿大，你怎麼做到？比方說，你乘車到加拿大，你走了漫漫長路，你花了一段很長的時間來到邊境。你可能已經走了數千英里，你站在邊境。
事實上，所有的改進、所有的改變（而且這是重大的改變）、所有的努力、所有的付出仍未能使你進入別的國家。事實上，你本來在加拿大這個國家的境外，你經過了多番努力，現在你仍然在加拿大的境外。讓你從一個國家進到另一個國家，不是努力改進，而是要一步踏進去。
耶穌不斷對人們說：「來跟從我」，藉此表明這意味着進入神的國。耶穌的意思是，成爲基督徒不僅是在道德和教義上有所改進，而是從一個領域轉移到另一個領域。
大多數人往往以爲歸信基督教意味着改變自己的道德觀，改變自己的生命方式，改變自己的信念和原則。當然，這些改變是需要的，但是還需要更激烈和徹底的改變。跟從基督意味着你從一個國度轉移到另一個國度。
我們在前幾個節目中談到神的國，耶穌說：「……天國是努力進入的，努力的人就得着了。」這節經文也可譯作：「……天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。。」
耶穌教導我們（不一定是這段經文，而是在整本新約聖經）神的國是這個世界以外的能力，是從屬天的世界而來的能力，它來到這個世界要醫治一切的創傷。
新約的教導是十分激進的，它告訴我們，當一個人相信基督，將來世代的能力和屬天世界的能力隨即臨到他的生命中，好像橡樹種子栽種在地上一樣，最終會長大，接管一切。耶穌告訴我們，現在神的國已經藉着基督臨到世上，當你讓基督成爲你的救主和君王，你便跨越了一條界線，你立即經歷改變，神國的大能臨到你身上。
然而，神國還未完全降臨，這只是在屬靈層面上經歷神的國。此時，我們還未完全經歷神國的一切豐盛。但是成爲基督徒意味着神的國就在眼前。神的國就在這裏，但同時它又未完全彰顯。神國是尚未完全的事實，是「已然未然」的國度。
福音是什麼？福音表明神國是真實的。神國確實存在。神國是真實的。就好像童話故事所說的，我們將永遠生活在城堡裏。基督徒相信這些故事。有一天我們會飛，我們會戴上冠冕，住在一個不再有朽壞和死亡的地方。基督徒相信這些故事。永遠的樂園確實存在。這一切事情確實存在。有一個偉大無比的國將要來臨，所有童話故事都難以言喻。
在我跨過邊界的一刻，不再將自己當作自己的救主和君王，而是以耶穌作我的救主和君王，將來世代的能力便進入我的生命中，開始改變我，使我得着更新。雖然神國還未完全降臨，但它是真實的。神的國就在這裏，但同時它將要降臨。耶穌告訴我們，不要以爲跟從基督只是說：「好吧，教導我，告訴我要相信什麼新信念？要相信什麼新教義？要持守什麼新道德觀？」跟從基督不只是這樣。在某個時刻、某個地方，你踏出一步，從一個領域進到一個全新的領域。
這三個人不明白這一點。他們仍然以爲跟從基督就只是好像改變政治理念一樣。他們說：「我離開我從前支持的派別，我要來跟從你。」耶穌說：「你根本不明白跟從我的真正意思，跟從我需要徹底的改變。」跟從基督意味着進入一個全新的領域。跟從基督意味着進入神的國。
其次，你要明白神國的教義……當你不再將自己當作自己的救主和君王，而是以耶穌作你的救主和君王，神國立即臨到你的生命中，我剛纔解釋了神國的教義，它是指來世的能力進入我們的生命中，但神國還未完全降臨。除非你明白這教義，否則你無法跟從基督。這是第一點：跟從基督就是進入神的國。
這三個人代表了人們對神國的兩種錯誤理解。耶穌對他們說：「除非你們對神國的道理有正確的理解，否則你們無法跟從我。」第一個人不明白神國所帶來的難處。第二和第三個人不明白神國的偉大。第一個人魯莽草率，第二和第三個人則猶豫不決。第一個人是一個理想主義者，第二和第三個人則是實用主義者。
這兩種人都無法進入神的國，因爲他們對神國存着錯誤的理解。第一種人不明白一個事實，就是神國還未完全降臨。當神國進入你的生命，便使你與世界產生衝突，你所渴望的很多東西，如健康、地位、名聲和財富，你可能永遠無法擁有，而且擁有這些東西並不是理所當然的，因爲神國並不在於這些東西。理想主義者必須明白神國所帶來的難處。
另一方面，現實主義者說：「凡事都應該探取中庸之道，這纔是好的。你在宗教信仰方面不能走向極端。宗教信仰也必定有其限制。」這些人不明白神國的偉大，他們不明白耶穌所說的話：「你必須無條件地順服，不然你還沒有踏出一步來進入我的領域。」我剛纔只是概述了這兩種人，現在我們來詳細討論。
首先，如果你是理想主義者，你無法成爲一個基督徒。理想主義者無法進入神的國。他們不明白神的國。第一個人來對耶穌說：「你無論往那裏去，我要跟從你。」這個人與另外兩個人是完全不同的。另外兩個人帶着條件。他們說：「主，我要跟從你，但容我先……。」第一個人沒有這麼說。他說：「你無論往那裏去，我要跟從你。」沒有任何附帶條件。耶穌對這個年輕人如此嚴苛，唯一可能的原因是，這個人是個理想主義者。
你知道什麼是理想主義者嗎？這個年輕人並沒有向基督委身，他是爲了委身而委身。他並不是因基督而興奮，而是因爲那興奮的感覺而興奮。這是理想主義者的心態。在某程度上我們當中很多人年輕的時候都有這種心態，後來漸漸失去了。理想主義者說：「只要你做得對，一切都會迎刃而解。只要你應用這些原則，只要你努力工作，只要你聰明機警，只要你做得對，我們可以解決問題。我們可以有所作爲。」
你必須明白神國的教義對理想主義者來說一直都是個很大的試探。理想主義者喜歡聽耶穌基督所說的話。耶穌總是當面斥責文士、法利賽人和宗教領袖，祂總是說：「神的國快要降臨。改變即將發生。新秩序快要來到。你不可以把新酒裝在舊皮袋裏。一切都必須改變。」
正如這個年輕人一樣，理想主義者看着耶穌，驚歎不已，他說：「啊……」耶穌喚起了他對英雄的崇敬。他急不可待，十分興奮。他說：「你無論往那裏去，我要跟從你。」他的意思是：我迫不及待想要成爲這偉大國度的一分子。我知道世界將會重回正軌。」這是神國的教義。神國的教義就是所有童話故事都是真的。
事實上，童話故事所告訴你的一切，與神國將要帶來更偉大的現實根本無法相比。在神國裏不再有死亡，不再有敗壞。不再有悲傷。我們會除掉所有不公義的事。一切破碎的心靈都得醫治。這就是耶穌基督所說神國必要帶來的東西。一個理想主義者來看到這一切，他感到興奮莫名。耶穌喚起了理想主義者對英雄的崇敬。但耶穌對他說什麼呢？耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
耶穌大慨是說：「親愛的年輕人，看着我。我完全體現了神的國，你看見發生在我身上的事嗎？我沒有地位，我沒有資歷，我沒有財富，我沒有影響力，我沒有安身之所。世人所謂的成就，我一點都沒有。然而，我醫治人，我改變人的生命，我將要完全改變歷史。」
這是真的嗎？耶穌要說明什麼？祂指着自己，說：「在神的國裏並沒有你以爲你將會得到的東西；直等到我再來，完完全全的實現神的國，你才能得着。看看我，我給世界帶來一個新的運動。我改變人的生命。我完全改變歷史。世人以爲必須擁有成就纔可以做到這一切，世人所謂的成就，我一點都沒有。我沒有任何黨派，沒有媒體的支持，沒有任何財富，沒有任何地位，沒有任何資歷，沒有學歷，沒有家世，這一切我都沒有，因爲神國並不在於這些東西。我可向你保證，這一切我都沒有。如果你跟從我，你可能也不會擁有這一切。」
耶穌說：我可以給你什麼應許？我應許把平安賜給你，我應許你能擁有美好的品格，你會不斷成長，有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我應許你的人生充滿意義。我應許你擁有勇氣。我應許你與神同在。我應許把這一切賜給你。那纔是真正的榮耀，那纔是永遠長存的東西。你的家世不會永遠長存。你的錢財會灰飛煙滅。我只會給你永恆的東西。」
耶穌說：「看着我。看看我怎麼把神國帶來。我是藉着失敗把神國帶進人的生命。我將會被人鞭打，我將會被殺。我已經一直顛沛流離。」你知道耶穌爲什麼顛沛流離嗎？祂只想避開那些想要殺祂的人，至少讓自己有足夠時間去教訓人。
我們知道耶穌還未被殺，全因爲祭司長和長老不得不透過加略人猶大將耶穌交給他們纔可以殺掉耶穌，因爲他們不知道耶穌的一舉一動。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」爲什麼？因爲神的國往往是透過捨己和受苦臨到的。」耶穌對那個年輕人說：「你已準備好捨己和受苦嗎？」你明白嗎？
神的國不是給理想主義者的，也不是給英雄主義者。因爲當你進入神的國，你會發現正如保羅所說：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」你明白嗎？公義、和平和喜樂是永遠長存的；吃喝飲食並不是永遠長存的。」耶穌說：「看着我，我體現了神的國。至於你以爲將會得到的一切，如成就，卻……。」從某種意義上說，耶穌是以這種方式迴應。
我曾看過一篇社論，它大概是說，歷屆總統都作出承諾，如維持財政預算平衡、不加稅等承諾。今屆總統也該沒有分別。
當一個人參加競選，他會描畫出理想的景象；他必須讓人們看到最好的一面，讓人們感到興奮。他必須告訴人們：「如果你支持我的運動，一切都會變得美好。」耶穌基督卻完全相反。耶穌基督說：「我預先告訴你，那一切美好的東西你可能一點也得不到。事實上，你可能像我一樣，因爲神國的偉大並不在於世人眼中的成就。」
你明白神國所帶來的難處嗎？你明白神國與世界彼此衝突嗎？首先，當基督徒經歷苦難，他們絕對不該感到驚訝。如果你感到震驚，並說：「我已歸信了基督教，我已把生命交給基督。爲什麼這一切問題會發生在我身上呢？」你就像那個人一樣。不會有牧師來對你說：「哦，我很高興你想受洗加入教會。」相反，你該去到耶穌那裏，耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
桃樂絲‧榭爾絲（Dorothy Sayers）是二十世紀早期一位偉大的基督徒劇作家。我來引述她的一番話。她說：「如果你以爲基督信仰是個超塵脫俗、脫離現實、充斥着理想主義的宗教，那真是相當可悲……相反，基督信仰是現實的，是無情的現實，甚至是殘酷的現實……。」
如果你明白神國所帶來的難處，如果你明白神國的本質，如果你明白神國尚未完全實現（神國是一個已然未然的國度），你不會是一個理想主義者。你就會明白苦難。你就會有勇氣。明白神國道理的基督徒有一個特點，他們不會蒙昧無知。
我們說跟從基督意味着進入神的國，跟從基督也意味着明白神國所帶來的難處以及要付上的代價。其次，跟從基督意味着你要明白神國的偉大。經文中另外兩個人對耶穌說：「我要跟從你，但容我先回去埋葬我的父親。」「我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」
耶穌的迴應大概有損公關形象，因爲在那些漫不經心的讀者看來，耶穌的話似乎是這個意思……那個人說：「我父親剛去世，我想出席葬禮。」耶穌卻說：「不可以。你要跟從我。」另一個人說：「我只想跟父母道別。」耶穌卻說：「不可以。你要跟從我。」
耶穌說了很多難解的話，但是我們最好不要亂扣帽子、曲解祂的話。只要你仔細觀察，你會發現那些與耶穌同行的人其實都是跟隨着耶穌的人。那些人都是同耶穌一夥的。他們與耶穌走遍各處。有一大羣人跟隨着耶穌，一路上聽祂教導。
顯然，根據猶太律法，如果這個年輕人的父親真的快要死，當時他根本不會與耶穌在一起，因爲律法規定那時他必須待在牀邊。因此，這個人的話更有可能意味着：「我想完完全全跟從禰，我想全然向禰委身，我想永遠屬於禰；可是，我最好還是等父親離世之後才這樣做。」爲什麼？他大概會說：「因爲我父親可能不喜歡我這樣做。他可能會不認我。」換句話說，這個人的意思是：「只要我完全肯定跟從禰不會使我與父親疏遠，我會很樂意來跟從禰。」
事實上，第三個人說了同樣的話。他的真正意思是：「我很想跟從你，但不是現在。我會回來。」耶穌看着他，說：「你必須明白進入神國是刻不容緩的事。你必須無條件順服我。你不可以說：「我要跟從你，但容我先……。」你也不可以說：「我要跟從你，如果……。」你必須無條件跟從耶穌。
這裏的重點是，除非你全然向耶穌基督委身，否則你無法認識祂。全然委身並不是絕對服從。沒有人能夠絕對服從。每個人都是罪人。然而，全然委身意味着你願意把生命的主權交出來，願意無條件效忠耶穌。
你還記得我們說過什麼嗎？耶穌把跟從祂描述爲進入一個國度。你要進入一個國家就必須來到它的邊境，但是這樣你仍未進入這個國家。即使你走了幾千里路纔來到邊境，但除非你邁出一步踏進去，否則你還是在這個國家外面。這一步就是：除非你棄掉一切條件，不再說「容我先……」和「如果……」，否則耶穌基督無法成爲你的救主和君王。
如果你說：「我要跟從你，如果……」或說：「我要跟從你，但容我先……」，你可能是到了邊境卻沒有跨越邊界。因爲當你說：「主啊，我很樂意跟從禰，但首先我有一個要求」或說：「我很樂意跟從你，只要……」。我嘗試給你們列舉每個可能衍生出來的說法。
如果你說：「只要禰做到這一點，我就跟從你。我要跟從你，但首先……。我要跟從你，要是……。」如果你帶着任何條件，你只是站在邊界上，你是你自己的王。你是你自己的王，因爲你有權決定自己是否接受耶穌，而接受與否取決於你認爲順服耶穌是否實際。你還在掌管自己的生命。你已經來到邊界，但是你不願意無條件地順服。
你沒有說：「好吧，我是一個順服的人。我嘗試跟從基督，但是我還未到一個地步可以這麼說：『我無條件地順服，在任何情況下都毫無疑問……』。」也許你認爲自己是基督徒，而這樣說的人是極好的基督徒。不是這樣的。這正是重點所在。這正是耶穌如此嚴厲的原因。耶穌說：「跟從我意味着讓我作王。跟從我意味着進入神的國。如果你帶着任何條件，你仍在自己的國裏。」你明白這是很基本的要點嗎？
奧古斯丁（Augustine）是一位才華橫溢的哲學家。他有一個情婦，二人住在一起。有一次奧古斯丁聽米蘭大主教安波羅修（Ambrose of Milan）講道，安波羅修談到神的聖潔和十誡，奧古斯丁感到被定罪。可是，他仍深愛他的情婦，於是有一天他向神禱告（這禱文一直傳流下來，這是一篇永垂不朽的禱文）。奧古斯丁說：「主啊，求禰使我變好……但不是現在。」這是奧古斯丁一句著名的禱文。自此以後，成千上萬的人都用這禱文來禱告。
人們這樣禱告：「主啊，求禰使我變好……但不是現在。主啊，我想要跟從禰，但是我若要在事業上更上一層樓，我必須面對很多不道德的事情。主啊，我想要跟從禰，但是如果我真的把自己完全交給禰，如果我真的下定決心在任何情況下也順服禰，如果我無條件的讓禰居首位，我可能無法在事業上有所成就。主啊，我很想跟從禰，求禰使我變好……但不是現在。」
或這樣禱告：「主啊，我很想跟從禰，但是我現在有一段親密關係，我不肯定這段關係是否符合基督信仰對性的標準，也不肯定這個人是否符合基督信仰對結婚對象的標準。主啊，求禰使我變好……但不是現在。」經文中耶穌對那個人說了什麼？耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人。」你知道耶穌要說什麼嗎？祂的意思是：「如果有什麼東西對你來說比我更重要，你就是個死人。這東西會把你殺掉。」
因此，我們以進入神國來說明何謂跟從基督。如果你在基督教圈子已有一段時間，你也許聽過一些人說：「我相信基督並以祂作爲我的救主，但是我不會以祂作爲我的主並服從祂。」這在邏輯上是不可能的。你知道爲什麼嗎？讓基督作你的王和讓祂作你的救主其實是同一件事。如果一個人說：「耶穌啊，我很想跟從禰，只要這並不意味着我要放棄我的事業。」這句話的真正意思是：「我的事業才能夠真正讓我生命有意義，讓我感覺良好；我的事業是我的拯救。」
親愛的聽眾朋友，當某事物使你感到快樂，使你感到人生有意義，無論是什麼，它就成爲了你的主。你不可能說：「我信靠基督作我的救主，但我不信靠祂作我的主。」不管你信靠什麼作你的主，它也成爲你的拯救。不管你信靠什麼作你的救主，它也成爲你的主。拯救你的主與在你生命中作王的主是分不開的。
因此，每當你說：「我會順服，但先容我……；我會順服，只要……」這些條件就是你真正的主人，你真正的拯救。你也許來到邊境，但你沒有跨越邊界，你整個人仍然在神國外面。耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人。」祂的意思是：「任何比我對你更重要的東西都會把你殺掉。這些東西會阻礙神國的大能進入你的生命中。」
總而言之，一方面，我們當中有些人仍在神國外面，我相信今天你明白到這一點。你們對基督信仰有一些基本認識。事實上，你們當中有些人相信基督信仰的教義，但是你知道自己從未踏出這一步。你們當中有些人並不相信基督信仰的教義……。英國著名作家赫胥黎（Aldous Huxley）在他的著作《目的與手段》（Ends and Means）中坦率地道出一個事實，他不是信徒，但他指出人不可以只把耶穌基督當作一個理智層面的問題。
赫胥黎說：「我不希望世界有意義是帶有動機的，因此我認爲世界沒有意義，我對於這個假設也不難找出令人滿意的原因。認爲世界沒有意義的哲學家不只是關心一個純粹形而上學的問題，他也要證明其實沒有合理的理由支持爲什麼他不該做他想做的事……。對我來說，「無意義」這個哲學理念本質上是一種使人在性和政治上得釋放的工具。」
赫胥黎要說的是：你無法決定「耶穌是主嗎？」這個問題純粹涉及理智層面。如果有人說：「我不知道你應否相信聖經。我不知道你應否相信耶穌。在理智上，我對此堅決反對。」赫胥黎說沒有人可以純粹在理智上作出反對。耶穌是一個威脅。你無法客觀地斷定耶穌是否真的是祂所聲稱的那一位，因爲你知道如果祂真的是祂自稱的那一位，你就必須完全順服祂。
你要承認自己的動機。你要意識到一個事實，正如赫胥黎所說，你抱持懷疑態度其實是有強烈動機的。你有充分理由不願意去相信，也有充分理由去相信所有在理智上對基督信仰的真確性所提出的反對。你要承認一個事實，沒有人能夠對基督信仰完全保持客觀。
你必須明白耶穌的要求，你必須意識到作基督徒不是一件理智層面上的事情，甚至最終也不是關乎道德的事情，而是關乎屬靈生命的事情。你會把生命的主權交給耶穌嗎？因此，你會讓耶穌作你的救主和君王嗎？因爲兩者是分不開的。任何比耶穌更重要的東西就是你的救主和主，這東西會把你殺掉。
親愛的弟兄姊妹，最後我還有一件事要對你們說。我相信耶穌在這段經文要告訴我們進入神國是有可能的……你已經跨越了邊界，但是耶穌說：「手扶着犁向後看的，不配進神的國。」大多數人都沒有意識到耶穌正在說一個比喻。許多人對這個比喻並不熟悉。如果你的手正在扶着犁，卻不斷向後看犁溝是否筆直，你便無法一直向前直走。
耶穌要說的是：「一旦你已經表示讓耶穌居首位，如果你跨越了邊界之後又轉身，不斷回頭看着自己所捨棄的東西，這會造成各種各樣的問題。我有一位朋友曾經以英國科幻小說《科學怪人》（Frankenstein）中的怪物來作過比方。故事描述一個科學家計劃要創造一個生命，他把很多屍塊拼成人型，然後通過電擊賦予它生命。這生命完全是人造的。最終這科學家發現自己創造了一個怪物。
我的朋友這樣說：「很多人沒有意識到自己進入了神國之後總是不開心，因爲他們總是說：『我已經歸信了，我已經把生命交給基督了。但我應該得到的喜樂和幸福在哪裏呢？自從我進入神國之後，一切似乎都出了問題。」
事實上，這些人重拾自己舊有的東西，舊有的偶像，那些從前讓他們感到幸福快樂的舊東西，他們沒有真正放下，相反他們心裏想：「我希望神給我一下電擊，使我能夠重拾舊有的目標。對我來說，這纔是我心目中在神國的模樣。」我曾遇到一些基督徒總是說：「如果神是這樣愛我，爲什麼我的事業是這樣子？如果神是這樣愛我，爲什麼我仍是單身？如果神是這樣愛我，爲什麼這些事情沒有發生在我身上？如果神是這樣愛我……」，他們其實是在重拾舊有的目標。
這些都是每個人都渴望得到的東西。想要結婚沒有問題，希望事業有成也沒有問題。渴望得到這些東西本身沒有問題，但是當你發現你自己這樣說：「我擁有耶穌，擁有兒子的名分，我得着榮耀，在神國裏是有用的器皿，也有聖靈所結的果子，但是這仍不足夠，因爲我真正想要的是那一切東西。」你其實正在把一切死的東西並在一起，你要求神給你一下電擊，使你重拾舊有的目標。這樣只會在你生命中創造一個怪物。
耶穌能給你全新的生命，但這新生命無法與舊的生命共存。如果你的手正在扶着犁，你不可以不斷向後看着你所捨棄的東西。創世記第十九章記載：「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」如果你是一個真正的基督徒，你不會變成鹽柱，但是如果你繼續不斷回頭看，你肯定會動脈硬化。耶穌基督說：「人若愛其他事物多於愛我，他們的屬靈生命會漸漸死亡，他們無法阻止生命各方面被悄悄的蠶食。任憑死人埋葬他們的死人。」
不管你信不信，這些都是好消息，因爲你只有兩個選擇。你要麼順服耶穌，這樣做是困難的；要麼你可以決定不順服耶穌，但這樣做更加困難。你只有這兩個選擇。你可以把生命交給耶穌，這樣做是困難的；你也可以不把生命交給耶穌，這是不可能的。今天就選擇你要服侍誰吧。我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰賜給我們這個強而有力的信息。感謝禰，禰的愛子耶穌基督並不以大多數人用來招攬人的方法來招聚我們，那些人作出很多承諾，告訴我們一切都會很美好，後來卻把壞消息告訴給我們。相反，禰告訴我們神的國並不屬這個世界，我們必須付上代價纔可以進入神的國。
然而，禰能夠使最軟弱、最污穢的人變得璀璨奪目、存有不朽的生命，充滿你所賜的大能和美善。這正是我們的盼望。那些童話故事都是真的。我們將會永遠活着，充滿榮耀，從喜樂泉源取水，被愛厚厚的環繞着。求禰讓我們明白，向禰委身必須付上很大的代價，但是不向禰委身要付上的代價更大。求禰讓我們明白這道理，並把自己的生命交給禰。禱告奉主耶穌的名求，阿們。
