親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「耶穌教訓中的難解經文（一）」系列——「天國是努力進入的，努力的人就得着了」這個題目。
今次節目的經文引自馬太福音第十一章7至19節。
7.他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢﹖要看風吹動的蘆葦嗎﹖
8.你們出去到底是要看什麼﹖要看穿細軟衣服的人嗎﹖那穿細軟衣服的人是在王宮裏。
9.你們出去究竟是爲什麼﹖是要看先知嗎﹖我告訴你們，是的，他比先知大多了。
10.經上記着說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。
11.我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。
12.從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。
13.因爲眾先知和律法說預言，到約翰爲止。
14.你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
15.有耳可聽的，就應當聽！
16.我可用什麼比這世代呢﹖好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
17.我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
18.約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；
19.人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧爲是（有古卷：但智慧在行爲上就顯爲是）。
這是神的話語。
我們在這幾個節目中探討耶穌所說的一些難解的話。我們剛纔讀出的經文引自《中文和合本聖經》，第12節的翻譯是：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。」
其他聖經譯本卻表達出這節經文既嚴酷又奇怪。《現代中文譯本》譯作：「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」此外，《新漢語譯本》譯作：「從施洗的約翰的日子到現在，天國遭受到暴力侵擾，暴徒企圖把它奪去。」
美國著名女作家弗蘭納理‧奧康納（Flannery O'Connor）寫了一部小說名叫《暴力奪魁》（The Violent Bear it Away），其書名就是引自這節經文：「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」這是希臘原文的含義，沒有別的解釋。
「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」這是什麼意思？我們想一想吧。根據其上下文，耶穌正在談論施洗約翰。施洗約翰先前出來傳道，說：「彌賽亞要把天國帶來。」
這信息並不如你所想的那麼深奧。重點是，「天國」意味着將有一個人要來把一切導回正軌，使世界重回正軌，使一切錯誤都修正過來。西方的小說中充滿這種對過去或未來輝煌時代的描述，所有問題，包括身心靈和人際關係的問題都會迎刃而解，每個人都幸福快樂。西方的小說充滿着對這個時代的描述。
施洗約翰的信息是：「天國不是虛構的；天國是真實的，它將要來臨。有一個人要把天國帶來，祂不是虛構的人物，而是真實的。祂就是拿撒勒人耶穌。」這是施洗約翰所傳講的信息。施洗約翰這樣描述耶穌。耶穌怎樣論到施洗約翰呢？耶穌在這段經文中對眾人談到施洗約翰。耶穌說：「施洗約翰明白天國的道理，天國將要來臨，它的大能使世界重回正軌。天國不是虛構的，它是真實的。」
當施洗約翰明白了天國的道理，這給他帶來什麼影響？天國的道理使施洗約翰徹底改變，成爲了激進份子，於是他到曠野呼喊，身穿駱駝毛的衣服。這成爲了他生命中的一切。天國的道理使施洗約翰成爲了激進份子，這也使他被排除在當時的社會權力架構之外。耶穌說：「當你遇見施洗約翰，你看到的不是一個貴族，他並不是來自王宮的人。他是一個被社會漠視的人。他成爲了激進份子。在屬靈上他十分火熱。」當施洗約翰明白天國是真實的，並且將要來臨，天國便成爲他的一切所有，掌管他的生命。
耶穌說：「你們察看自己的生命吧。看看自己抱着什麼心態去聽天國的道理。」你們當中有些人說：「嘿，天國的道理十分有意思，確實發人深省。」有些人覺得天國的道理令人十分鼓舞。可是，他們生命的光景卻沒有受到挑戰。基本上，他們只想聽聽關於神國的事，然而繼續如常生活，依然故我。這是不可能的。耶穌轉過身來，說：「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」意思是：從施洗約翰直到現在，明白天國道理的人都知道，天國帶着一股屬靈的力量進入他們的生命。天國帶着一種暴力進入他們的生命，只有強暴的人把它奪取。」
這節經文使很多人感到困惑。這也許解釋了爲什麼有些聖經譯本沒有把「強暴」一詞翻譯出來。這節經文使我們感到困惑。我們會問：「說這話的人不是耶穌嗎？耶穌豈不是說『使人和睦的人有福了』嗎？祂豈不是說『有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打』嗎？」是的。這正是耶穌使用這個詞的原因。耶穌是一個善於溝通的人。祂是一位傳道者。祂知道祂這麼說會使你感到困惑。你會大吃一驚。你會問：「這是什麼意思？」這正是耶穌想要表達的意思。讓我們與祂合作吧。
耶穌要讓你感到驚訝。祂要讓你大吃一驚。祂希望你提出這個問題：「這到底是什麼意思呢？」因爲耶穌希望你明白祂要說明的道理。今天的信息就是要給你們說明這種「屬靈強暴」，有些人心中沒有這種屬靈強暴，也有些人心中的屬靈強暴漸漸減退，我要藉着神的恩典把它激發起來。
這種激烈行徑是承受神國的唯一方法，它到底是什麼呢？耶穌告訴我們，進入神國並且在神國中繼續向前邁進，唯一的方法是透過強硬，透過暴力。激烈行徑到底是什麼？以反面的方式來給它下定義也許有幫助，首先我們可以立即排除某些解釋，我們來看看屬靈強暴不是指什麼。
首先，耶穌並不是指肉身上的暴力。聖經反對暴力的行爲。耶穌在登山寶訓中說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷。」爲什麼耶穌甚至不許人們懷怨？爲什麼祂甚至不許人們憎恨別人？你知道爲什麼嗎？因爲這會導致暴力行爲。
人的生命是當受尊重的，人的生命是十分寶貴的，因此，任何可能使人的生命受到虐待、被削弱或破壞的行爲都是不允許的。甚至怨恨也不可以，因爲每個人都是照着神的形象被造的。在神看來，你侵犯一個人就好像侵犯神自己一樣。
舉例說，假如有人因着某些原因給你造了一個雕像並豎立在城中。你看到有人把你的雕像推倒，用腳踐踏，然後把它拆毀，難道你不會覺得他在踐踏你本人嗎？假如某個歷史偉人看到自己的雕像被人踐踏，難道他不會覺得那人在踐踏他本人嗎？聖經告訴我們，因爲我們是照着神的形象被造的，在神看來，你侵犯一個人就好像侵犯祂自己一樣。聖經全然反對肉身上的暴力。耶穌所說的並不是指這種暴力。
不僅如此，耶穌甚至也不是指人們以往所作的暴力行爲。美國有一個殺人犯在被處決之前這麼說：「我尋找到基督了。我重生了。」他被判處絞刑之前說：「我在基督裏得到了平安。」很多人說：「哦，這也合情合理。這樣的人那麼暴力，他們的罪行如此令人髮指，他們罪大惡極，我猜想他們需要這些所謂的重生，諸如此類的東西，使自己的良心好過一點。對他們來說，這是一件好事。但是我們不需要那些東西。我們這些品格端正的人不需要那些東西。」
不是這樣的。聖經、歷史和個人經歷證明了一件事，不只是某一種個性的人才歸信基督。這是千真萬確的。歷史證明來自社會各階層的人、處於各種不同心理狀況的人、各種不同個性的人都宣稱自己已經重生了。
我們不可以說天國和重生只是爲那些曾經有暴力行爲的人或者絕望的罪人而設的。絕對不是。無疑，那些被視爲社會渣滓的人找到了基督，他們說：「我重生了。」然而，那些社會精英分子也經歷重生；不管是頭腦簡單的普通人，還是卓越超羣的知識分子，來自世界各地，不同民族的人也經歷重生。我們不可以說耶穌所指的是人們以往的暴力行爲或肉身上的暴力。
耶穌要說的是：基督徒不是被動的人。人們無法以消極被動的態度來接受基督信仰。基督信仰對宇宙採取一種主動的姿態。基督信仰使一個人擁有以下的特徵：擁有神聖的激進行爲，積極進取的屬靈生命、溫柔謙卑的屬靈剛烈，以及在屬靈上火熱真誠。
這時候，我知道現代人必定盯着這些用語，感到茫然費解，好像牛盯着一個新牛欄一樣。我們沒有這樣的概念。什麼屬靈強暴？什麼激進、積極進取、熱切的屬靈生命？我來解釋原因吧。世人認爲只有那些傲慢的人才會對信仰和屬靈的事如此激進、熱切、火熱和積極。我將會解釋箇中的原因。世人存着一種偏見，認爲只有那些傲慢的人才會對屬靈的事如此熱切和積極，在屬靈上如此暴力。
當耶穌講道的時候，祂必定看到一個情況，……我猜想祂就是從這種情況想到這個比喻。耶穌吸引了一大羣民眾，而實際上當中只有一種人能夠進前來聽到祂的信息，就是那些早來的人，他們要排隊等候，擠在人羣中爭取最佳位置，他們堅持不懈、積極進取，而且很有創意，他們要爬上高處、要奔跑，甚至要拆了房頂纔可以進去。還記得這些故事嗎？
至於那些準時到達的人，那些準備來聽耶穌基督講道卻預計那裏的情況只是與平常一樣的人，那些以爲不需要作出任何特別安排的人，那些漫不經心的人，他們甚至沒有機會聽到耶穌講道。
有一年夏天，我和家人去聽著名流行音樂歌手保羅•西蒙（Paul Simon）的音樂會。那裏有七十五萬觀眾。我們發現了一件事，那裏有一個大草坪，我們嘗試進入那大草坪，大草坪的周圍是行人路。當你嘗試進入那大草坪，你開始在行人路上跟隨着人羣前進，直到你意識到原來人羣正逐漸遠離那大草坪，原來人羣開始偏離了方向，這時候如果你想進到中心位置爭取最佳的座位，你必須逆流而上，衝過人羣，你必須飛快地行動，你必須獨立思考，自己作出判斷，你唯有充耳不聞，不理會人羣往哪個方向走，也不理會別人怎麼說，你只管向着正確目標前進。
耶穌告訴我們，那些抓住天國的人必定有一種特徵，他們堅持不懈、積極進取地追求，他們擁有熱切的屬靈生命。也許有人會問：「這正在收聽同一個節目嗎？我一直聽到你在說積極進取地追求……。」如果你以前曾收聽本節目，你會聽過我說，你無法做什麼使自己成爲一個基督徒，因爲永生是白白的恩典；神進入人的生命中，打開他們的心，只有這樣的人才能夠成爲基督徒。你無法靠自己成爲基督徒。神的靈必須進入你的生命，打開你的心，睜開你心靈的眼睛，使你敞開接受祂的愛和真理。
當然，這是千真萬確的。但是你怎知道神的靈在你心裏動工呢？你在屬靈上變得激進狂暴，這樣你便知道神的靈在你心裏動工了。偉大的浸信會宣教士司布真（Charles Spurgeon）說：你如何知道神的靈與你一同努力追求呢？就是當你自己也努力追求。當然，只有神的靈才能夠進入你生命，打開你的心。你無法靠自己的努力進入神的國。然而，如果神的國正是你所追求的，如果你真的追求真理，如果你真的聽從施洗約翰所傳的信息，你會變成一個狂熱的人。
這是耶穌要說的道理。我們不要試圖擺脫這些教訓。我們想一想吧。耶穌說：「……天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」這種神聖的狂暴有什麼特徵？這種屬靈的狂暴有什麼特徵？讓我來說明幾個特徵，確保你真正明白什麼是屬靈的狂暴。讓我來說明幾個特徵。
首先，接受神國的人的第一個特徵是：積極尋求真理。在尋求真理方面，有兩種人一點也不激烈。在尋求真理方面，他們毫不猛烈，他們在屬靈上根本一點也不積極進取。
第一種是忙碌的人。如果你是這類人便留心聽。忙碌的人非常堅定自信、積極進取，熱中於自己的事業，但是一談到屬靈的真理，他們顯得漠不關心……。「真的有神嗎？你怎知道有神呢？什麼是真實的？什麼是對的？什麼是良善的？真的有良善嗎？真的有真理嗎？真的有榮耀的將來嗎？我怎知道有榮耀的將來呢？我可以得永生嗎？」這些都是真正要關注的問題。
忙碌的人說：「哦，這些問題都很有意思，但是如果我努力工作的話，不出十年我便可以成爲公司的合夥人了。」這些人對於追求事業十分積極進取，他們對於追求成就、財富、美麗的外表十分積極進取，甚至對於建立人際關係也十分積極進取。但是一談到屬靈的真理，他們便會變得被動、昏昏欲睡、漠不關心。
忙碌的人說：「好吧，這些道理很好啊，我認爲我也相信。」可是，他們並沒有竭力、積極的去尋求。他們實在太忙碌了，根本沒有時間去問這些重要問題，他們沒有時間去尋求真理，並且問自己：「爲什麼我要做這一切事情？爲什麼我要花這麼多時間做這些事情？我做這一切事情是爲了什麼目的呢？」忙碌的人不會這樣反思。繁忙的人不是猛烈地、積極主動地尋求真理的人。在尋求真理方面，還有另一種人一點也不激烈。
第二種是憤世嫉俗的人。憤世嫉俗的人比忙碌的人聰明。憤世嫉俗的人知道，即使他們成爲公司的合夥人、即使他們擁有美滿的婚姻，即使他們擁有理想的身段，他們也無法找到他們所欠缺那神祕莫測的東西。憤世嫉俗者意識到這一點。憤世嫉俗的人說：「生命是困苦的，最後你也會死去。我早已打消這個念頭，我不會以爲人真的可以找到生命中所欠缺那神祕莫測的喜樂和滿足。」因此，他們對於屬靈真理的概念充滿敵視的態度。他們說：「根本沒有答案。」
我十分諒解這種敵視真理的人。通常他們從前都是忙碌的人，他們感到灰心失望，他們心裏渴望得到那些欠缺的東西，但是他們扼殺了自己心裏這個充滿人性的部分。他們認爲這種心態很幼稚，但正是這人性的部分說：「喜樂確實存在。自由確實存在。」基督徒讀了那些故事。基督徒沒有扼殺這些盼望。因此，他們尋求真理，說：「我知道必定有一條道路通往天國。」
基督徒讀了《美女與野獸》（Beauty and the Beast）這個童話故事，他們會說：「你知道嗎？確實有一位來自天堂的人。確實有一位美人甘願放棄自己的自由和快樂，成爲代替者被囚禁，並且去愛一隻野獸，去愛一個像我這樣不可愛的人，把我改變過來，使我變得美麗奪目。」
基督徒是一個不會扼殺盼望的人。基督徒是一個在屬靈上仍然激烈尋求的人，基督徒說：「我知道有答案的，我需要答案，我盼望得到答案。」基督徒說：「那些故事是真的。確實有一位英俊的王子來親吻我們，把我們從死亡的睡夢中喚醒。確實有一位會把輝煌的日子帶來的英雄。確實有一位美女甘願愛野獸，使牠變得美麗。我們將會永遠住在城堡裏。」
當你對憤世嫉俗的人說：「你可以重生，你可以認識耶穌基督，你可以得永生，並且與耶穌基督永遠同在」，他們會十分忿怒。你知道爲什麼他們如此忿怒嗎？這是一種心理防禦機制。他們在理智上反對這些真理，其實他們心裏不想因真理而感到興奮。忙碌的人因自己的事業而感到興奮。憤世嫉俗的人對任何事物都不會感到興奮。」經文說：「……天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」
你想知道哪一種人接受神的國嗎？這些人到教會聚會。他們讀聖經或者讀屬靈書籍。他們可能仍未成爲基督徒，但是他們正在尋求探究真理。他們爲了真理而不斷探究。他們說：「必定有答案的，我想知道答案。我想知道到底是否有神。」
有一個苦惱、忿怒的人說：「我不明白爲什麼神要這樣做，我不明白爲什麼聖經中竟有這樣的教導。」另有一個人說：「啊，當然，我一直都相信這些道理。」前者比後者更接近天國。經文說：「……天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」此外，神聖的狂暴、積極進取的屬靈生命還有以下的特徵。
其次，要成爲一個基督徒，你必須願意逆流而上，不可隨波逐流。剛纔我提到我和家人去看保羅西蒙的音樂會，我得告訴你，當你決定走正確的方向，說：「我知道怎樣可以在剛剛提到的演唱會中找到好位子。我要向另一個方向行」，人們不會友善地對待你。雖然你並不是試圖推撞他們，但是他們會向你大聲咆哮，他們會埋怨你。
耶穌告訴我們：「看看施洗約翰。他因明白了天國的道理而成爲了激進分子，結果他被人拒諸門外。每一個想要進入神國的人、每一個想要跟從我的人，都必須願意接受別人的嘲笑。」他們的遭遇也許有所不同，在某些地方基督徒只是被人冷落，在另一些地方基督徒可能會被殺害，但是這裏的原則是一樣的。
你們當中很多人會發現，當你成爲了基督徒，你生命中顯示出這種熱切的屬靈生命（這表示你只是謙卑地說：「我真的尋找到真理了」），你在事業上卻會失去很多專業信譽，在很多人眼中永遠無法收復。無論你多麼聰明、多麼有愛心、多麼有同情心、多麼迷人，總是有人伺機踐踏你。他們會把你視作一個身穿駱駝毛的衣服在曠野喊叫的人。
耶穌告訴我們，在人們的眼中，每個想要接受天國並且明白天國道理的人，有時候看來好像施洗約翰一樣。你必須願意接受別人對你的眼光，人們會認爲你是一個狂熱分子。」經文說：「……天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」這些人得着了天國。
此外，屬靈的強暴還有第三個特徵：在屬靈上既進取又謙卑。要成爲一個基督徒，最重要是謙卑。你知道成爲一個基督徒代表什麼嗎？施洗約翰給我們的信息是：「如果你想承受天國，就必須悔改。」在《萬世流芳》（The Greatest Story Ever Told）這部電影中，飾演施洗約翰的演員表現十分出色。在電影中，施洗約翰總是東奔西走向人呼喊說：「你們應當悔改！」在他被斬首之前，你仍能聽到他在走廊上呼喊。你聽到他在監牢裏呼喊：「你們應當悔改！」
這就是施洗約翰要說的話。他說進入神國的唯一方法就是既激進又謙卑。世人認爲如果你在屬靈上十分火熱，如果你深信自己認識神，你必定是一個自高自大的人。但是你知道這種偏見從何而來？人們認爲認識神的人都是自高自大的，因爲他們假定救恩是一份他們要去贏取的獎賞，而不是一份要接受的禮物。
舉例說，有一支球隊已經贏了很多場比賽，這球隊屢戰屢勝，而且在總決賽前一天，對手的幾個主力球員都受了傷，但是這球隊直到最後一刻也不可以說自己肯定可以贏得大賽的冠軍。如果這球隊在賽前說：「我們知道我們一定會贏」這球隊就非常自高自大了。人們都討厭這樣的球隊。他們希望這球隊輸掉比賽，因爲球賽冠軍是一個要贏取的獎項。
然而，如果有人送一份禮物給你，你說：「我擁有這份禮物。」這並不是自高自大的表現。施洗約翰和耶穌基督都告訴我們成爲一個基督徒意味着什麼……唯有那些不再認爲自己有能力贏取獎賞的人才能夠承受天國。人都是不足的。
耶穌和施洗約翰告訴我們，唯有那些不再認爲天國是一項獎賞的人才能夠承受天國，他們不再認爲天國是靠努力贏取的獎賞，而是一份要去接受的禮物。當你明白這道理，當你明白自己必須徹底悔改，你必須說：「世界的問題是因我而起的，我該滅亡，我該被滅絕。」當你明白自己必須這麼說，這似乎是步向死亡的絕路，但其實這死亡卻是通向復活之路。
只有那些在屬靈上謙卑的人、那些既激進又謙卑的人才能夠承受天國。今天你知道自己是一個基督徒嗎？你知道如果你死了神會接你到天家嗎？你知道自己已罪得赦免嗎？你知道這些事情嗎？如果我問你：「你是基督徒嗎？」你回答說：「我希望我是基督徒，我正在努力嘗試成爲基督徒。」那麼，你還未有這份激進的謙卑。你仍然以爲天國是一個要贏取的獎賞。難怪你如此愁苦。經文說：「天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」只有在屬靈上既激進又謙卑的人才能夠承受天國。
最後，你不僅需要屬靈的狂暴才能夠進入天國，你也需要屬靈的狂暴才能夠在天國中繼續向前邁進。我們今天所讀的經文已經提到了第一點。美國牧師及作家陶恕（Tozer）說，要分辨一個真正的基督徒和一個有名無實的基督徒，其中一個方法是看看當他們對神的認識越多，他們是否越渴望認識神；當他們經歷神的愛越多，他們是否越渴望得到神的愛。因此，真正的基督徒會發現他們的禱告生活的特別是充滿神聖的狂暴。
只要我們真真正正去禱告，我們便知道禱告有多難。今天你不妨嘗試去禱告兩小時，你就會明白爲什麼耶穌說：「天國是努力進入的。」有聖經譯本把這節經文譯作：「天國遭受到猛烈的攻擊。」你試着禱告兩個小時，你會知道禱告是何等有益的事，但是你也體會到要集中注意力是何等困難，你難以全神貫注，承認自己的罪，並說：「這些真理該暖透我的心，卻並非如此。爲什麼呢？」你難以到神面前集中精神去反思。你嘗試去禱告兩小時，我保證你體重必定下降。
看看歷代以來的先賢吧。你可以從他們身上看到這種神聖的狂暴、這份勇氣，他們與神爭論，他們尋求神……你看看摩西，他對神說：「我想要見禰的臉。除非我知道禰與我同在，否則我不會做任何事。」這是在神國裏邁步向前的人的特徵。親愛的弟兄姊妹，你是否這樣熱切尋求神的臉？你的禱告生活是否充滿這種神聖的狂暴？禱告是十分甘甜的，也是十分困難的。
你看看耶穌。耶穌告訴我們基督徒如何得平安。耶穌說：「不要憂慮，……你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」你明白耶穌說你生命中得平安的方法嗎？你要激烈地尋求真理。你要與自己爭辯。你不要以爲可以被動地得着平安。你不能只是等待平安臨到。你察看自己的心，說：「我的心哪，當聆聽真理。神顧念你、愛你。神尚且養活天上的飛鳥。你不比飛鳥貴重得多嗎？聽。當留心傾聽。」
詩篇四十二篇5節說：「我的心哪，你爲何憂悶？爲何在我裏面煩躁？應當仰望神……」你看到這種激烈、積極進取的屬靈生命嗎？你接受真理，並且在心裏反思，對自己說話。你努力把真理存在心裏。你說：「我不知道該如何除去自己心裏的苦毒。我不知道該如何除去自己的憂慮。我不知道該如何除去自卑的心態。我知道聖經的教導，但它似乎沒有給我帶來重大的影響。」聖經的教導似乎沒有給你帶來重大的影響。你要抓緊真理。不斷思想，直到真理在你裏面燃燒，使你融化，拆毀你，並且醫治你。
經文說：「……天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」你們當中有些人心中沒有這種屬靈的狂暴，今天的信息是要把屬靈的狂暴在他們心中激發起來。你明白成爲基督徒不只是等待一些事情發生在你身上嗎？成爲基督徒不只是漫不經心的閱讀聖經，或找一間你喜歡的教會，每個主日到那裏得着一點點的啓發。這都是荒謬的想法。你必須積極地尋求真理。你必須既激進又謙卑。你不可把天國視爲一個你去贏取的獎賞，而是你要接受的禮物。你必須願意在世俗的洪流中逆流而上。
親愛的弟兄姊妹，你看到我們當中許多人都缺乏這種激烈的心嗎？我們對於尋求真理十分被動，對於自己的禱告生活也十分被動。」希伯來書的作者說：「仰望爲我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難……。」讓我們把一切阻礙我們靠近耶穌的事物棄掉。經文說：「從施洗者約翰開始傳道到今天……」。現在正是這一天。通往天國的道路已經開啟了。要努力擠進去。不要讓什麼東西阻礙你進去。要努力不懈、要爬到高處、要拆了房頂、要爬到樹上。經文說：「天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」我們一同禱告。
親愛的天父，我們來到禰面前，求禰幫助我們抓住禰的國。奉主耶穌的名祈求，阿們。
