親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「主禱文」系列——「敬拜：『願人都尊你的名爲聖』」這個題目。
我們在上個節目開始看主禱文，那是耶穌給我們的禱告典範。耶穌教導我們如何禱告。我們一同看馬太福音6章5至15節。
5.你們禱告的時候，不可像那假冒爲善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6.你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 7.你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以爲話多了必蒙垂聽。 8.你們不可效法他們；因爲你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 9.所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名爲聖。 10.願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11.我們日用的飲食，今日賜給我們。 12.免我們的債，如同我們免了人的債。 13.不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因爲國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因爲……阿們等字）！ 14.你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15.你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
這是神的話語。
我們稱呼神爲「我們在天上的父」，當我們知道自己是向誰禱告之後，耶穌告訴我們在禱告中首先要說「願人都尊你的名爲聖」。這是第一件事。「尊……爲聖」是什麼意思呢？
「尊……爲聖」意味着把一些東西視爲神聖和終極的。「尊……爲聖」意味着你把一件東西視爲你終極關心的事，把它視爲生命中最重要、最神聖、最終極、最美麗的事情，它是你生命的最高目標。
耶穌說首先要「尊神的名爲聖」，因爲所有的禱告都應該以此作爲基礎，而且我要告訴你們，生命也應該以此作爲基礎。我們要明白把神當作最重要的一位來讚美祂、敬拜祂、仰望祂、向祂禱告，到底是什麼意思。生命的目的就是爲了讚美和敬拜神。讓我來詳細說明。
我認爲這段經文教導我們很多道理，但是讓我在這裏說明經文要教導我們的三個要點。第一，讚美是必需的；第二，讚美是首要的；第三，讚美的剖析。我給你們三個標題，好讓大家容易記起，並幫助大家掌握這篇信息的大綱。第一，讚美是必需的；第二，讚美是首要的；第三，讚美的剖析。
首先，讚美是必需的。耶穌告訴我們，讚美不僅對基督徒來說是必需的，而且對任何人來說都是可見的。耶穌一開始便說：「你們禱告的時候，不可像那假冒爲善的人。」我們馬上會想到假冒爲善的人就是那些顯然是表裏不一的人，但是我認爲耶穌在這裏是指那些虛僞的『禱告者』。」假冒爲善的人是表裏不一的人。耶穌說的是那些表裏不一的禱告者。他們公開禱告，但暗地裏卻沒有這樣作。爲什麼？
我們必須小心，耶穌在這裏舉了一個例子來說明。耶穌說祂知道有一種人最渴望得到的是稱許。他們希望別人把他們視爲屬靈的人。因此，當他們想達到這個真正目的時纔會禱告。他們私下的禱告是不會得到別人稱許的，所以他們不會在私底下禱告。雖然耶穌在這裏舉了一個例子，但是讓我們把它的原則引申出來。
耶穌告訴我們：「有一種人只會當自己最關心的事物受到威脅時才禱告。有一類禱告者只會當自己最珍視和最渴望的東西岌岌可危時才禱告。」耶穌說：「有一個方法能讓你分辨自己是否真正的禱告者，就是察看自己心裏最渴慕的是否神自己。如果你單單渴慕神，享受與神同在，如果你只想敬拜祂，並且讓祂在你生命中居首位，那麼你便會時刻禱告。
你只是遇到麻煩的時候才禱告嗎？你注意到這種情況嗎？當生活不順遂的時候，你會回覆安靜默想的時間，你會回覆靈修禱告的生活。你的生活不順遂，你再一次禱告，然後情況漸漸好轉，於是你又不再禱告了。到底發生了什麼事？事實上，你私底下根本沒有敬拜神，卻敬拜別的東西。你私底下的各種行爲能讓你分辨你的神到底是誰。
著名英國神學家和牧者威廉‧湯樸（William Temple）大主教曾說：「你的信仰就是你在獨處時的所思所想。」威廉‧湯樸所說的其實就是耶穌在這裏要說的話。耶穌說：「有一個方法能讓你辨別出自己最關心的東西、最渴慕的東西，以及驅動你生命向前的東西，就是察看自己私底下的各種行爲。當你獨處的時候，當你閒來無事的時候，你心裏想的是什麼呢？
你想到擁有自己的房子嗎？你想到擁有海濱別墅嗎？你想到擁有美麗的外表嗎？你想到墜入愛河嗎？你想到生意蒸蒸日上嗎？你想到事業有成嗎？你想到各樣的成就嗎？你想到某些嗜好嗎？你想到某些令你感到暢快的東西嗎？當你閒來無事的時候，你心裏想的是什麼呢？當你獨自一人的時候，你會做什麼呢？耶穌告訴我們，在這個時候的所思所想、所作所爲就是你最渴慕的東西。
如果你最渴慕的不是神，那麼你只會在危急關頭或者你所渴慕的東西受到威脅的時候才禱告。這樣，你就是一個表裏不一的『禱告者』。」你只會偶爾禱告，你只會當自己陷入困境的時候才禱告。你只會在家庭陷入困境的時候才禱告嗎？你只會在自己陷入財務困難的時候才禱告嗎？
當你最珍視的東西受到威脅的時候，你總會禱告。耶穌告訴我們，我們的禱告生活是否貫徹始終能夠顯明我們的神到底是誰。因此，我們說讚美是必需的。每個人都會發出讚美。每個人在獨處時都會發出讚美，但是如果讚美的對象不是神，那麼你會發現自己只會有時禱告，就是當你所珍視的東西受到威脅的時候才禱告。
讓我以另一個方式來說明吧。我只會簡略地說明，因爲這不是重點所在，但是我必須告訴你們一件事。我心裏一直不斷思想這一點。當我讀到這段經文的時候，我深感到實在。我爲此禱告……我想假如我在教會宣講這篇信息的時候被閃電擊中，必定對教會和教會設施造成嚴重的影響，但這是有可能發生的，特別當我教導這一個點的時候。
耶穌指出，有一個顯而易見的方法能讓你辨別自己是否擁有真正的基督信仰。基督信仰不只是一種外在的力量，而是真正進入你心裏，因爲神已經親自感動了你；只要你察看自己在獨處時的禱告生活就可以分辨出來。你私底下一直恆久禱告？你私底下不斷讚美神嗎？你有花上很多時間恆久不住的讚美神，享受與神同在嗎？爲什麼獨處時的禱告生活如此重要？因爲人們會看見你參加教會聚會，他們會看見你的道德行爲。幾乎每個基督信仰的範疇中都有各種各樣外在的讚賞、甚至讓人滿足自私慾望的賞賜。
我知道有些人歸信基督教只是爲了進入一個能夠支持自己的羣體。我知道有些人歸信基督教只是爲了得到一份優越感，覺得只有自己才擁有真理，而其他人卻不認識真理。我知道有些人歸信基督教是因爲他們感到心靈十分空虛，需要一些東西……甚至任何東西來滿足感情上的需要。他們從來沒有認真地探究基督信仰，並問「這是真的嗎？」他們從來沒有真正的向神敞開自己的心。他們從未真正認識神。
結果，這些人來到教會，表現得很積極活躍，但是這一切全是基於外在的東西。他們需要一個支持自己的羣體。他們需要一些可以依靠的東西。他們喜歡那份優越感，感到自己是圈內人。他們只會持續一段時間（耶穌曾在另一段經文談到這一點），然後他們便會突然離去。當他們的生命面臨困境，他們的基督信仰便崩潰了。爲什麼？因爲這一切全是基於外在的東西。
你怎麼知道自己不是在自欺呢？就是察看自己私下獨處的時候。你獨處的時候會做什麼呢？你經常禱告嗎？你愛禱告嗎？你讚美神嗎？你渴慕神嗎？這是你生命的動力嗎？抑或你獨處的時候只會幻想其他東西，而且對你來說，這些東西顯然比神更重要？
這樣，你的宗教信仰只是建基於外在的東西，你根本沒有耶穌所說的力量。（我會給你們說明這一點）這種力量只會臨到那些把敬拜神放在生命中首要位置的人。讚美是可見的。你必須讚美。每個人在獨處的時候都會讚美，但是對基督徒來說，他們必須不斷操 練，確保自己擁有真正的基督信仰，在獨處的時候專心一意讚美神，擁有豐盛的禱告生活。
我們來看第二點。讚美是首要的。經文教導我們，首先你必須說「願人都尊你的名爲聖」，然後才說「我們日用的飲食，今日賜給我們」和「免我們的債」。首先，你要讚美神，然後你才向神祈求世上的東西。我把這種禱告稱爲「祈求的禱告」。祈求。我們在祈求的時候這麼說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」經文告訴我們，首先要讚美，然後才進入祈求的禱告。
不僅如此，經文告訴我們，首先要讚美，然後才進入認罪悔改的禱告：「免我們的債。」首先，這不是機械式的步驟，而是充滿生命力的。這裏不是說神給我們一個機械式的步驟，只是告訴我們：「首先要讚美，然後祈求，最後才進入認罪悔改。」不是這樣的。首先要讚美，因爲讚美是其他禱告的框架。讚美是其他禱告的背景。讚美佔首要地位，並且充滿其他的禱告中。
讚美不僅在所有的禱告中佔首要地位，也在我們的生命中佔首要地位。爲什麼？因爲祈求的禱告表明你如何看這個世界，悔改的禱告表明你如何看你自己。耶穌要說的是：「不管你的問題是與世界相關，還是涉及自己，你所有的問題都是源於你在敬拜方面出了問題。」如果你沒有尊神爲聖，如果你尊別的東西爲聖，而沒有尊神爲聖，問題就會在你祈求的時候出現，也會在你認罪悔改的時候出現。這是最首要的問題。讓我來詳細說明。
當你祈求的時候，你說的是：「我有一些需要。」當你認罪悔改的時候，你說的是：「我遇到一些問題。」你在這兩方面出現問題，首先是因爲你在敬拜方面出了問題。讓我來詳細解釋。舉例說，我作爲一個牧師經常都會遇到人們把各式各樣的問題帶到我面前，有一段很長的時間我一直感到十分困惑，而且每個人似乎也感到十分困惑。
有些人說：「我知道自己做錯了什麼，我已經後悔了。我已經求神寬恕我。我也請求別人原諒我。我知道神或許已經寬恕我，也知道別人已經原諒我，但是我無法原諒自己。我無法做到。」有一段很長的時間我一直百思不解。後來我開始明白主禱文的教導。
你獨處的時候會做什麼呢？你尊什麼爲聖呢？你最渴慕的是什麼呢？是成就嗎？是吸引力嗎？是舒適的生活嗎？是別人的稱讚嗎？是愛情嗎？是家庭嗎？你尊什麼爲聖呢？這些東西可以完全支配你對自己的看法，而且你是否悔改也完全受到驅使。當你無法擁有其中一樣你最渴慕的東西，你會覺得自己失敗。如果你擁有這些東西，你覺得自己根本不需要認罪悔改。
換句話說，你尊爲聖的東西，以及你最渴慕的東西會帶來重大影響；如果你尊別的東西爲聖，而不是尊神爲聖，它會扭曲你對自己的看法，也會扭曲悔改的真義，悔改只會令你充滿罪疚感和挫敗感，此外別無意義。因此，當有人說：「我無法原諒自己」，他們的真正意思是：「我尊別的東西爲聖，而不是尊神爲聖，我尊爲聖的東西不會原諒我。我違背了這東西，它比神更重要。我知道神寬恕我，但是這東西不會原諒我。」
讓我舉例說明。多年前，我曾經輔導一位對妻子不忠的男士。他承認自己對妻子不忠，也表示一點悔意。他的妻子原諒了他，並且重新接納他。他身邊的人也原諒了他。當時我是他的牧者，我們坐下來談論這件事，也一同查考聖經。他明白神會寬恕人。我們看到神如何寬恕人，而且繼續使用那些犯了同樣錯誤的人。可是他說：「牧師，話雖如此，我仍然無法原諒自己。」
讓我來說明問題的根源。這位男士來自一個十分守舊的家庭，他們認爲犯奸淫比各種的罪更嚴重。聖經並未作出這種的教導。聖經教導我們，犯奸淫是罪，剝削工人、說長道短、驕傲也是罪。聖經並沒有將這些罪作出區分。但是這位男士來自一個十分守舊的家庭，雖然他的父母都已經離世，但是他仍然覺得自己令父母失望。他說：「我無法原諒自己。」
或許有人認爲他的問題歸結於他的自我形象出了問題。你說：「這傢伙的自我形象很低落。」是的。你說：「這傢伙很討厭自己。」是的。你說：「他需要悔改。」然而，不是這樣的，他的問題是更深層的。他必須將他父母在自己生命中的重要地位降低。他不可以再讓他的父母佔據他生命中的神聖位置。他不可以再讓他的父母坐在他生命的寶座中。
事實上，神的恩典並沒有成爲他生命的動力。他一直透過達到父母的期望來建立自我形象，所以當他未能達到他父母的期望時，他便說：「我無法原諒自己。」這聽起來很謙卑，但是這表明他沒有敬拜神。他錯誤使用獨處的時間。他沒有尊神爲聖。一切都源於對神的敬拜。如果他說：「願人都尊你的名爲聖」，他便能夠說出：「免我們的債。」讓我再舉例說明。
你必須先敬拜後悔改。然而，你也必須先敬拜後祈求。人們說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」日用的飲食到底是什麼？日用的飲食是你所必需的。經文不是說：「我們每日的零食，今日賜給我們。」經文不是說「零食」，而是說「日用的飲食」。經文不是說「巧克力」，而是說「日用的飲食」。你明白嗎？
什麼驅使你來到神面前跪下來向神祈求，說：「神啊，我必須擁有這東西」？多年來，我跟很多人交談時聽到他們說：「我不住的禱告，但是我心裏沒有平安。我不覺得神會垂聽我的禱告。我心裏沒有平安。我不住的禱告，但是我心裏沒有安寧。」我來解釋原因吧。如果你來到神面前，對祂說：「我必須獲得這個晉升機會，不然我就無法活下去了」，你就把晉升機會變成了你日用的飲食，因爲你說：「我必須獲得這個晉升機會。如果我無法晉升，我就無法活下去了。」
無怪乎你心裏沒有一點平安。你知道爲什麼嗎？如果你尊自己的事業爲聖……你所尊爲聖的東西就會支配你的生命。甚至當你只是想到可能會失去這東西，這樣你整個人也會崩潰。因此，你向神祈求的時候心裏沒有平安，無論你如何多方禱告，也無法除去心中的憂慮和不安。腓立比書四章7節說：「應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」
有些人說：「好吧，我感到憂慮，我已經把我所要的告訴神，但是情況並沒有好轉。我被憂慮吞噬了。這究竟是怎麼回事？」這是因爲你沒有敬拜神。你必須將事業在你心中的重要地位降低。你不可以讓事業佔據你心中的神聖位置。你明白這一點嗎？讚美和敬拜神能夠改變你的人生觀，也能夠改變你對自己的看法。讚美和敬拜必須在你生命中居首位。你的生命必須充滿讚美和敬拜。你必須善於讚美和敬拜。你看，敬拜就是仰望神，並對祂說：「哦，我的主啊！一切都一目瞭然了。」
多年前，我第一次宣講主禱文系列的信息。事實上，我並不真正明白當中的道理，但是我從書中得知敬拜必須在祈求之先，除非你已經擺上時間讚美神，否則你不應該直闖到神面前，然後告訴祂你想要的東西，並向祂祈求。我明白到這一點。我現在向你們說明的道理，當時我自己也並不真正明白。我並不真正明白當中的生命力。我也不明白背後的原因。
我宣講了那篇信息，過了一個星期，一位教會的姊妹走到我面前，說：「你使我的生命改變了。」我作爲她的牧者當然會說：「好極了！我們坐下來談談吧。告訴我你生命如何改變了。」她說：「這只是一般常識而已。現在我擺上時間敬拜神，一切事情都似乎理出頭緒，然後，當我向神祈求時，我不再憂慮不安，而是能夠把所想所求都放在神的手中，我只管放鬆。」
我沒想到有人會如此認真思考我所傳講的信息，並且因着這信息真正讓自己的生命改變過來。我衷心感激這位姊妹。我回到家裏也要好好學習這功課。作教導的也從中學習。這是關鍵所在：我們各方面的失敗都是源於我們沒有敬拜神。你必須以正確的觀點來看生命。你必須以正確的觀點來看自己。
你可否想象一下，如果一個父親帶他的小女兒到百貨公司到處觀看，並對她說：「你看那個玩具。你看見那個玩具嗎？你看看那邊。你看到那份禮物嗎？你看到嗎？你喜歡那份禮物嗎？你看到嗎？然後對她說：「你不會得到任何一件玩具。我窮一生都要設法讓你痛苦不堪，使你無法得到任何一件玩具。」那個小孩子將會怎樣？她的人生觀將會如何被扭曲，並且她的自我價值觀將會如何被扭曲。如果她無法相信她的父親，她便無法相信任何事物。
聖經告訴我們，創世之初發生了一件事情。有些人也許照着經文所說的相信這故事，有些人也許不相信，無論如何，我們不會在此討論這些觀點。但是我認爲當中的真理是顯而易見的。聖經告訴我們，神創造了亞當和夏娃，讓他們住在伊甸園裏，並且對他們說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」我認爲神的意思是：「我希望你不吃那樹的果子，我希望你這樣做只因這是我的吩咐，也只因你愛我、信任我。」
後來，蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎。」我認爲蛇的真正意思是：「你看見那棵樹嗎？你知道爲什麼神不讓你們吃那樹的果子嗎？因爲那棵樹的果子是最好的。神不讓你們擁有一切，這證明了祂並不真的想你們擁有任何東西。你不可以相信神。」這個謊言悄悄地進入了我們的心裏，我們的整個人生觀和自我價值觀都被扭曲了，因爲我們以爲神所說的，就好像那個帶女兒走進百貨公司的父親所說的一樣。
我必須告訴你一件事。如果你無法讚美神，你也便無法讚美別的東西。如果你無法相信神，你也無法相信任何事物。如果你能夠讚美神，你便可以開始讚美一切。如果你能夠相信神，你便可以開始相信任何人和事。啊，這不是指你很愚蠢和幼稚，而是你能夠說：「看哪！這是多麼美好！這是多麼巧妙。」如果你無法讚美神，你只會看着一切，然後說：「你看，這是多麼糟糕！這是多麼差勁！這一切開始時可能很好，但是結果都會變得很糟糕。」
敬拜能夠醫治我們的心。我們心中有一種想法，以爲神不把一切都賜給我們，也不想賜給我們任何東西。這種想法深深藏在小孩子的心裏。舉例說，即使一個小孩子有世上最好的父母，如果他的父母沒有依照他的心意去行，而對他說：「寶貝，你知道我們不能去看馬戲了。很抱歉，我們沒有時間去看馬戲。」小孩子說：「我想去看馬戲！」父母說：「我們不能去看馬戲。但是我們可以到公園散步。我們出去玩玩遊戲吧。」小孩子說：「不！如果我不可以做這一件事……我什麼也不想做！因爲你沒有把一切都賜給我，這證明你不想我擁有任何東西。」小孩子怎麼會有這種想法呢？我說的並不是那些虐待兒女、不負責任的父母。我指的是那些疼愛兒女的好父母。一個小孩子怎麼會有這種想法呢？這種想法是固有的，深深藏在小孩子的心裏。
這種想法也深深藏在我們的心裏，就是我們對神的態度。唯有敬拜能夠醫治我們的心，除去這種想法。因爲你心裏有這種想法，所以你討厭自己，或否認自己有罪。敬拜使你能夠看到自己的真面目，同時卻可以接受自己的真面目。敬拜使你能夠看到真實的世界，同時也可以信靠。如果你沒有敬拜神，你的自我價值觀和人生觀將會完全被扭曲。敬拜能夠醫治我們的心。
我們來看第三點：讚美的剖析。這是最重要的一點，但是我只可以簡略地說明這一點。你如何敬拜神呢？耶穌基督給我們一個很實用的祕訣。我稱之爲讚美的剖析。
讚美的剖析，也就是讚美的基本方式。這好比一個鐘擺。經文說：「我們在天上的父。」「我們的父」意思就是說：「看哪！祂是多麼慈愛。祂是我們的父。看看祂的愛有多深。看哪！祂是多麼慈悲憐憫。祂深愛我們，甚至甘願降卑來到世上。然而，祂在天上大有尊榮。看哪！祂高高的站在天上。看哪！祂滿有大能和榮耀。」鐘擺是十分有趣的。當鐘擺向一邊擺動得越遠，接着就會向另一邊擺動得越遠。對嗎？如果鐘擺沒有擺到這一方，它便無法擺到另一方。
敬拜的美妙之處在於你越是看到神的慈愛，祂的偉大和榮耀就越發給你顯明。你越是看到祂的偉大和榮耀，祂的慈愛對你來說就更意義重大。當我想到自己也是父親，雖然我是一個不完美的父親，我也渴望自己的孩子能成大器，也渴望他們得到幸福。我心裏想：「嗯，我想既然神是父親，祂一定也有同樣的感覺。」但是等一會兒，神是全能的天父。雖然我可以做很多事情，但是我的能力有限。
我有一位在天上的父嗎？祂不只是一位擁有偉大夢想的父親，祂不只是希望我得到成就和幸福，祂也是一位全能的天父，這意味着這些願望都會成真。你明白嗎？一方面，神這種「父親的特質」使祂「屬天的神聖」不再令人望而生畏；另一方面，祂「屬天的神聖」使祂「父親的特質」不但能安慰人，而且使人得釋放。讓我來舉例說明。
幾個月前，一位女士走過來對我說：「我與神建立了關係，但是這關係與耶穌無關。我不相信耶穌，但是我已經與神建立了關係。」坦白說，我問了她一個簡單的問題。我問：「你相信神寬恕你嗎？」她回答說：「當然。」我問她：「祂要付上什麼代價纔可以寬恕你呢？」但看哪，她剛剛纔告訴我她無法相信一位會送人下地獄的神。
我說：「好吧，你不會讓那鐘擺遠遠的擺向這一方。你不會說神是神聖的神。神是完美的神。神不會容讓邪惡的事。神從不會對謊言視而不見，也不會對暴行聽而不聞。所有的罪都要受到懲罰。神是全然聖潔的，如果你不聖潔，便要下地獄了。」她說：「噢，我不相信這些話。我的鐘擺只會擺到這一方。」我說：「那麼，當你的鐘擺向另一方擺動時也只會擺到同樣的距離。」爲什麼？
我問她：「你的神要付上什麼代價纔可以寬恕你呢？」她說：「不需要付上任何代價。」我說：「不錯，如果你不相信有地獄的話，你根本不明白神竟會親身經歷地獄的可怕，甘願爲我們受苦、受死，將忿怒傾倒在祂的愛子身上，爲的是拯救你。你越是看到神的聖潔，就越發看到祂的慈愛。你越是看到神的慈愛，就越發看到祂的聖潔。因此耶穌基督說：「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」
有些人說：「你說只有藉着耶穌纔可以認識天父，這是多麼狹隘的說法。」你看，這並不表示若不藉着耶穌，你就無法得着智慧。這並不表示若不藉着耶穌，你就無法成爲一個有道德的人。這並不表示若不藉着耶穌，你就無法擁有任何能夠感受到神的經驗。你走進壯麗的山川河谷也可以體會神就是那位創造主。耶穌要說的是：「你無法真正認識我的父。」你只可以從十字架上看到那位既全然聖潔又全然慈愛的神。
我直截了當的問這位女士：「你的神如何接受你這個罪人呢？」她說：「神並不期望人是完美的。」我說：「那麼，祂要付上什麼代價纔可以寬恕你呢？」她說：「祂不需要付上任何代價。」你明白嗎？神的兒子降世爲人，且死在十字架上，耶穌在十字架上所成就的工完全滿足了神對聖潔的要求，因爲罪已得到懲罰，也成就了神的慈愛，因爲我們可以得拯救，祂爲我們成就這一切……
你明白這個道理嗎？除非你藉着耶穌基督進到神面前，否則你無法認識那位既全然聖潔又全然慈愛的神。我們要敬拜神。當鐘擺向這一方擺得越遠，它便會向另一方擺得越遠，而且也會來回不停擺動。神不僅是一位父親，祂是在天上的父。祂不僅是在天上的神，而且是在天上的父。這種體會能夠挑旺你的心，使你敬拜神，也除去你那被扭曲了的自我價值觀和人生觀。
眾聖徒獻頌讚，求助我瞻望；在寶座所隱藏聖天父榮光。
我們一同禱告。
親愛的天父，求禰教導我們，讓我們說出「願人都尊你的名爲聖」，並且幫助我們明白這是健康屬靈生命的關鍵。求禰幫助我們明白，這並不是從禰而來繁重的擔子，而是禰給我們在各方面的醫治。求禰幫助我們明白，我們本來無法尊禰的名爲聖，唯有當我們看到禰的愛子耶穌基督在十字架上，說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思」，我們才能尊禰的名爲聖。我們只要禰作我們的天父。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
