親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「耶穌的比喻」系列——「乞丐的比喻：論地獄」這個題目。

今天我們會探討拉撒路和財主的比喻，研讀的經文來自路加福音第16章19至31節：

19 「有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 22 「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏， 24 就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因爲我在這火焰裏，極其痛苦。』 25 「亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 27 「財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因爲我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 29 「亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』 31 「亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

這是神的話語。

這次的主題是地獄，這是正統基督信仰傳統教義中最不受歡迎的主題，但我今天要你們思想地獄，有兩個原因。第一個原因我稍後會探討。第一個原因是這樣的，除非你明白基督信仰有關地獄的教義，加以思想，並且認同這些教義，否則你不會明白神向我們彰顯了多深的愛。你不會明白神的愛，除非你明白地獄的教義。這是第一個原因，我們稍後會探討。

第二個原因與第一個有點相似，卻正是我現在要向你力陳的。你要思想地獄的教義，原因在於創立地獄那一位。換句話說，我想要是由其他人教導我們地獄的教義，我們大概不可能接受當中的教導。到底是誰教過我們地獄的教義呢？聖經中所有的人物，所有的聲音，誰說得最多地獄的教義呢？是彼得麼？是保羅麼？是摩西麼？是大衛麼？是但以理麼？你知道是誰的。誰給我們教導地獄的教義比任何人都要多呢？就是耶穌，愛我們的主。祂最明白甚麼是愛。

人們普遍會說：「我尊重基督的教導，但我無法相信一位充滿愛的神會容許地獄存在。我無法相信一位充滿愛的神會將人送去地獄。」我很快便要你明白這個立場不正確。耶穌經常講論這些真理。耶穌至少是世上最具影響力的宗教老師。這是無可爭議的。

耶穌不僅知道神充滿了愛，也知道地獄的教義的確存在。然而祂將兩者二合爲一，使你無法拒絕耶穌教導的一部分真理，然後相信另一部分真理。這完全是很武斷的，即是說祂能夠做到你認爲你不能相信的事情。你說：「我無法相信一位充滿愛的神，同時又相信地獄的教義。」

好了，耶穌能給你答案。耶穌有祂的立場，至少祂是歷史上最具影響力的宗教老師，你總該聽聽祂的立場。你至少也該想一想，看一看。這就是我的勸告。如果耶穌是主，是萬有之主，祂也掌管你的才智。基督徒永不能持這樣的立場，說：「主耶穌，我沒有你這麼野蠻。我不相信地獄，我比你更有愛心，我不相信地獄。」

你怎可以這樣做？今天讓我們看看耶穌的教導。祂十分擅於溝通，在教導我們有關地獄時，祂以一個故事來傳達信息。這個故事有兩個人。我們要是想明白地獄，便要明白耶穌怎樣描述這兩個人的一生，祂又怎樣描述這兩個人的來生，以及這兩個人與我們生命的關係。

第一點，耶穌怎樣描述拉撒路和財主的一生？祂告訴我們這兩個人怎樣生活？這兩個人有甚麼重要的差別？爲何一個上天堂，一個下地獄？做成這個差別的主要原因是甚麼？如果你心裏想：「最大的差別是財主很有錢，又健康又有名望，但窮人拉撒路則一貧如洗，疾病纏身，孤苦無依。」

如果你以爲這就是兩人最大的差別，你就忽略了重點。耶穌不是教導有錢人下地獄，窮人則上天堂。這不是祂的教導。兩人的分別就在於一個有名字，一個則沒有。所有聖經學者都會告訴你，這個比喻最值得注意的是，在耶穌眾多比喻裏，唯獨這個比喻中一個人物有名有姓。

耶穌說過許多比喻，有許多人物，但他們都沒有名字。他們總是被稱爲父親、母親、婦人、男人、兒子、女兒、農夫、播種者或其他。耶穌唯有在這裏給予祂的角色一個名字。這明顯是一個有趣的對比，耶穌沒有給其他角色名字。

爲甚麼？原因在此。讓我們問自己一條問題。財主爲何下地獄？原因是甚麼？你可能說：「噢，你看，他的財富顯然是從不正當途徑得來的，他從事地下買賣，透過內幕消息致富。或者他毒殺了有錢的長輩，然後繼承了家產。或者他是犯罪集團的成員，諸如此類。」不是的。經文沒提過這些，一點也沒有。

財主爲何下地獄呢？原因在此。拉撒路的名字意謂神是我的幫助。神是我的拯救。拉撒路有名字，因爲神是他的幫助。財主沒有名字，只有「財主」的稱銜。原因在此。一個人下地獄不是由於他有錢或貧窮，而是你如何對待自己的際遇。下地獄不一定是由於公然的罪，雖然像暴力、內線交易和偷竊等罪惡確能令你下地獄。下地獄是由於以其他事物取代神的幫助；依靠其他事物，而沒有依靠神的幫助。

那個有錢人沒有名字的原因，因爲他擁有的就只是錢。假如你依靠金錢作爲幫助，以財富爲立足點，依靠財富來拯救自己，將財富視爲神，視爲你的身分，那麼你就只擁有這些。你沒有名字。你只是個有錢人，拿走了財富，你便一無所有。在第25節，亞伯拉罕對身在地獄的財主說：「兒啊，你該回想你生前享過福。」

近年哲學界常談論至高的善，甚麼是至高的善呢？即是人生的至善，人生的重點。學者以不同的角度進行辯論。甚麼是人們生活上應該追求的至善，怎樣的至善應該作爲人生目標？甚麼是至善呢？

好了，這裏的重點是財主選擇了他的至善。「你生前享過福。」他的福就是財富。你依靠甚麼，就成爲怎樣的人。假如你依靠其他事物，而不是神，你最終就會沒有名字，只有你所依靠的事物，因爲除此之外你一無所有。

讓我告訴你這是甚麼意思。有些人很吸引，他們爲追求個人的魅力而活。他們很出衆，擁有迷人的權力。有些人追求他們的事業，有些爲兒女而活。不論怎樣的情況，你聽到他們喋喋不休談論那些事物，那就是他們的身分、他們的幫助、他們的偶像。

假如取走了他們的孩子，孩子有甚麼不測；取走他們的生意，事業出現危機；取走他們的健康，美貎給毀掉。你認爲還剩下甚麼呢？他們會說甚麼呢？

「如果我失去這些事物，便沒有活下去的理由，沒有堅持下去的理由。」如果有甚麼事物令你這麼說，你便是依靠它們。這是你的至善，你追求的事物，你的產業。這些東西最終會成爲你的姓名，因爲取走它們時，你便一無所有。你可明白？

財主擁有的全部就只是財富。當他的財富被拿走，便一無所有。以母親身分自高的人，她的全部就只是爲人母親，拿去了兒女的話，或兒女遇上甚麼不測，便一無所有。你可明白？或者她只想做個上進的事業女性，當失去事業，便一無所有。如果你依靠其他事物，沒有依靠神，你的人生空洞無物。你可明白？

舉個例，假如你依靠身分，依靠外在的環境和事物、產業、社會地位、吸引力，不論是甚麼，你都會失去自己。在你心裏會有極大的空虛。最後你會變成一件無名無姓的東西，因爲除了你依靠的事物，便一無所有。你能夠明白，對麼？看看你那些渺小的財寶。

看看你依靠的那些渺小的事物。當這些事物旦夕不保，你身上會發生甚麼事？你可看見自己有多難過？你可看見自己有多惱火？你可知爲何會這樣？不論你是否有魅力，成功與否，兒女是否成材，在環境背後，外在之下，你總是徒具外表，內心失去自己，實情總是這樣的。

你可明白屬神的人與不屬神的人有何分別麼？屬神的人享受生命的喜樂，但不會被它們支配。他們運用這些祝福，卻不會被支配。那些事物不是他們的財寶。不屬神的人享受神的同在，享受宗教，但神不是他們的財寶。你明白麼？他們不是在追求神，神只是他們求取福氣的工具。

神大概對這個在地獄裏的人說：「兒啊，你該回想你生前享過福。你享有的事物是短暫的。現在都沒有了，因爲在永恆裏，我是唯一不朽的產業。所以你現在很虛空，在黑暗裏萬分痛苦，充滿自憐，內心全是空虛。空虛由這裏開始，地獄由這裏開始。」看看拉撒路，他名字的意思是神是我的幫助。他一無所有，非常貧窮，身患惡疾，沒有朋友。

拉撒路受苦時做甚麼？你受苦時做甚麼？不是貧窮令他上天堂，而是他所做的事情。他的困境和苦難促使他追求神，神成了他的幫助。因此，他成了充實的人。他知道自己是誰，不論是富或貧，任何境況下，不論發生甚麼事情，他都知道自己是誰。

拉撒路找到自己。他的人生不再受環境影響，不再受外在因素影響。因此，他有姓有名，越來越有價值，像一座雄偉懾人的大山。當永恆來了，這份價值便得到彰顯，他上了天堂。那個財主面對永恆時，虛空擴大，他一無所有，變成一個沒有財富的財主，根本沒有身分。他無名無姓。

我們繼續探討。你是誰呢？你的名字是甚麼？你是不是隻擁有千萬身家，除此便一無所有？你是不是個舞蹈家，除此便一無所有？你是不是除了父母的身分外便一無所有？「爲人父母有甚麼不妥？」當然沒有不妥。「身爲舞蹈家有甚麼不妥？擁有許多錢有甚麼不妥？」當然沒有不妥。但這是否就是你的全部？請你問問自己。「我的幫助從何而來？」我希望能在這真理上觸動你的心。你要對神說：「我不想要任何事物，就只要禰成爲我的幫助。否則我會落在地獄的邊陲。我開始變得十分膚淺，慢慢被外在的事物蠶食內心。求神破碎我。神會成爲我的幫助，沒有其他事物能夠取代神。」

第二點。耶穌怎樣描述拉撒路和財主的來生？我們看見耶穌談到來生時，直接教導地獄的教義。祂教導我們有關地獄的兩件事情。首先耶穌指出，地獄是一處分崩離析的地方。其次，地獄是一處施行公義的地方。讓我解釋一下。

地獄是一處分崩離析的地方。請你留意耶穌在故事中用了火這個圖像。祂提到火焰。耶穌爲何要這樣做呢？爲何談及地獄時，聖經時常提到火呢？我告訴你原因。在火中，事物會瓦解。

當物件放在火焰中，會被燒燬。意思是甚麼？物件其實不是不再存在。物件裏面維繫化學物質的結構會被火拆毀，那些連接物質使之成形的結構會被火瓦解，完全粉碎。有些會被蒸發，有些被拆毀變成其他化學物質。火將物件瓦解，變成其他成分。物件在火中失去本有的相關性和完整性。火使物件分崩離析。聖經說甚麼？聖經指出，不止是地獄，罪也會使人分崩離析。

讓我簡單指出一個基礎。聖經的哥羅西書第1章17節說：「萬有也靠他而立。」這一句是不是很棒呢？讓我們思想一下。這節經文意思是甚麼？既然耶穌是造物主，「萬有也靠他而立」，即是說唯有神是生命和諧的源頭，神的臉，神的同在，神的心，是生命和諧唯一的源頭。因此當你離開神，離開祂的同在，你就會崩潰。從屬靈的角度說，沒有神的同在就是處在烈火的煎熬中。

聖經告訴我們，在地上時不論如何千方百計要逃避神，以爲可以盡一切方式違反神，以多大的力度離開神，但我們永遠也無法真正離開祂。神憐憫我們的生命。我們永遠也無法離開神。因此，我們某程度上總是完好無缺。舉個例，你一日在地上，你的身體與靈魂仍保持連結，這便是你仍然生存的原因。

你只要仍然在生，你的人性某程度上仍然完好無缺。你仍然可以付出某程度的愛。你可以思考，有創意能力，可以與人溝通，仍能愛人和寬恕人。聖經告訴我們，假如你一直堅持要遠離神，你有一天會成功的。地獄就是這樣一個地方，那些想遠離神的人死後終於可以遠離神。在這個地方，你會完全崩潰瓦解。在這個地方，瓦解的力量開始工作，罪惡到處結出惡果，充滿整個地獄。

到底我指的瓦解是如何運作？聽着，假設你買了一臺電器，回到家中，打開說明書。說明書說甚麼？說明書包含了所有指引。指引是這樣的：「你不要這樣做，否則會出現短路；不要這樣做，否則會觸電致死；不要這樣做，否則電器會壞掉。」

你會怎樣做？你會不會望着說明書，說：「我多麼討厭它，這個製造商以爲可以教我怎樣生活麼？這個製造商以爲自己是誰？」不會的。你會閱讀說明書。你想讀一讀說明書，因爲你知道這些指引簡單掌握了這臺電器的設計意念。當你違反指引，就是違反它的設計意念，就會帶來毀壞和瓦解。

神說了甚麼？神是我們的造物主。「萬有也靠他而立。」因此神大概說：「進入我的同在，聽從我的誡命。」神說了許多話語。「不要撒謊，不要偷竊，不要有婚外情，要慷慨運用金錢和時間，不要侮辱別人，利用別人。」當你違反神的旨意，叛逆祂的指引，你會使自己分崩離析。

你越是自我中心，越是驕傲，你的生命會越破碎得嚴重。你越是把自己視爲一切事物的中心，越是把自己視爲世界的中心，就越難付出愛，越難思想美善。你會給扭曲。你有沒有在生命中看見這些跡象？人們越是自我中心，那麼在他們看來，別人都犯錯，唯有他們是對的。「沒有人明白我，每個人都想針對我。所有事情都出錯了，沒有一件好事發生在我身上。」這是地獄，完全破碎。

你越是自我中心，越是對自己着迷，你內心會越是苦毒。醫生會告訴你，苦毒和忿怒，以及妒忌和自憐會摧毀你的身體，出現高血壓，潰傷，使你的身體崩潰，但與靈魂的傷害相比，這便不值一提。

在地獄裏，忿怒最後演變成一場森林大火，自憐和自我中心的怒火像瘋了一樣。在地獄裏，你會完全分崩離析。你的自我中心成了自己的監獄，你的驕傲像核爆急速冒起的蘑菇雲。你越是驕傲，就肯定越認爲所有人都錯了，沒有人對你好，所有事情都不公平，你會更難付出愛，更難施予，你的人性會自我毀滅。

罪是一個人自我毀滅人性的行爲。犯罪的心思使人逐漸失去思考的能力；犯罪的意念是在自我扼殺，破壞一個人的意志力。在舊約裏，罪惡常被稱爲愚昧、愚拙，因爲罪惡爲生命的基礎和結構帶來張力，往往導致破碎。罪惡使人分崩離析。地獄就是這樣。地獄就是罪惡開始蔓延的必然結果。

英國著名神學家和作家魯益師（C.S. Lewis）這樣描述地獄。他說：「地獄的開始是埋怨（你的自我未完全深陷其中，可能會質疑自己的埋怨，有能力悔改和抽身），但有一天你再無法抽身。你不會再質疑自己的心情，可能也不再享受這感受，只有忿怒源源不絶，像一臺機器永遠在運作不息。

首先你在抱怨，接着你成爲一個終日抱怨的人，最後你自己變成了抱怨。你大概能從某些人身上看到這現象，甚至在自己身上。有時你看見火焰，只剩下殘灰，你知道的，當你吹散灰燼，它們之下是一些熾熱的煤塊，大火很容易死灰復燃。

有些人一吹便甚麼也沒有，只剩下殘灰，只剩下忿怒，其他一無所有，只剩下苦毒和妒忌，還有自憐。罪是大火，罪是分崩離析，地獄就是其中的延伸。一輛車報銷，不是就不存在，只是車不再是車，各部分失了聯繫，無法再發揮車的作用。

當人淪落到地獄時，他們不是不再存在，只是完全無法再像人一樣生活。你的罪、驕傲、自我中心使你無法付出愛，也不渴求愛，不僅無法寬恕人，也從不求寬恕。罪就像「一場騙局。」你可明白？這就像有人要用毛絨矇蔽你的眼。你的良知會像飢餓的獅子咆吼，永遠得不到滿足。永遠無法滿足。

魯益師這樣描述他小說裏其中一個角色的個性。他說：「這些力量可能多年前已經開始吞吃他的人性，現在已完全吞吃淨盡。受到罪麻痹的心志慢慢毒害他的智力，情感的毒害已經很深，整個精神已經破碎，變成行屍走肉，永遠無法安寧，衰敗、殘破，散發着腐臭。」這就是地獄。這是個分崩離析的地方。罪惡是火焰，這段經文不僅告訴我們這些真理，還有其他信息。

第二點，地獄是一個審判的地方。意思是這樣的，讓我們探討一下。人們說：「你這麼說令我毛骨悚然，使我打冷顫。這是很可怕，但我不能相信這樣一個地方。一個充滿愛的神怎可能設立這樣一個地方？一個充滿愛的神怎可能送人往地獄？」

答案在於地獄的教義是整本聖經中最爲公平的，根本沒有不公平的成分，沒有不公義，沒有任何不妥當。你可以從經文看到，當那個身在地獄的財主開口說話，他沒有請求離開地獄，也沒有請求寬恕。

我意思是說，你若要明白爲何人會下地獄，你要完全撇除這樣的思想，不要再認爲地獄是一個小洞，可憐的人在當中呼求離開，神在高高之上說：「不能！」然後踩在他們小小的指頭上，他們便都掉回那個深坑。

這是不是你的地獄觀？這是扭曲的。這就像我多年前的經歷。記得那時還是個年輕人，準備救一隻跌入急流的小貓，那條急流很湍急，足以吞噬一切。我努力營救那隻貓，準備把牠抓上來，誰知那隻貓開始咬我，全力向我尖叫。我在流血，小貓真的傷了我。

原因是這樣的。我的手是小貓唯一的支撐，小貓和急流之間就只有我的手。小貓認定救牠生命的手正在威脅着牠，牠視我的手爲生命的威脅。小貓以爲那雙手要掐死牠，認定那雙手要主宰牠，牠將帶給生命的看成帶來死亡。

現在，聖經告訴我們，我們與神的關係也像這樣。神臨到我們，大概說：「由於我創造你，看，你唯有在我裏面才能存在。即是說你無法以自己的方式生活。你不能自把自爲。你必須順從我的旨意。當你照着做，親愛的朋友，你的個性便會尊貴起來。你的歡笑會更暢快，心靈更柔軟，更有遠見。你會明白更深，爲甚麼？因爲想成爲尊貴的，卻會成爲奴僕，但若想成爲我的奴僕的，就會得尊貴。」

這就是神的意思，但我們卻是這樣。神的手臨到，說：「聽從我，把你的主權交給我，撇下生命來跟從我。」神會提升我們。在生命中，不論我們做甚麼，神不會完全放棄我們。我們總是完好無缺。身體與靈魂一起存在，人性某程度說是完好無缺的。在你接受基督爲救主前，你是在咬祂的手，抓祂的手。你真正的意思是說：「讓我離開！」

你可能成長於基督信仰的家庭，或長於類似的基督信仰背景。你可能這麼想：「如果我依從傳統基督信仰的道德觀，首先會給人作笑柄；其次，我無法放縱情慾與人發生性行爲。我要主宰自己的生命。」

你於是說：「讓我離去！」你可知地獄是甚麼？地獄就是讓你離開神的地方。你堅持，一再堅持離開神。你可知地獄是甚麼？地獄正正就是世界所強調的自由。地獄是這樣的：「你屬於你，你沒有神，一切由你作主。世界是環繞你在轉動的，所有人和事都是以你爲中心在旋轉的。」

正如我所說，你越是這麼認爲，就會越脫離現實，會越來越悲哀，越來越失去人性。這個財主正是這樣。如果你小心細看，財主的說話會使你很驚訝。首先，他沒有對神說話。他是對亞伯拉罕說話。其次，他說：「打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。」他仍然視拉撒路爲僕人。他仍然一副高高在上的氣焰，將拉撒路看作奴隸。

他的人生擁有一切，是自己的主人，屬於自己，因此他對現實的理解完全扭曲。很有意思的是，他看似有同情心，其實不是的。你看到他在命令拉撒路去報信，說：「我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因爲我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」你可知是甚麼意思？這看似關心，其實不是的，而是在推卸責任。

他的意思是說：「如果我親身看到有人從天堂來告訴我死後的情況，我便不會落得這下場。」看看那些充滿妒忌、驕傲和自我中心的人是怎樣的。他們從不承擔責任，從來都不會。財主意思是說：「好了，我真的沒有得到足夠的資料，這纔會下地獄。我不希望我的兄弟也來地獄。」意思是甚麼？這是說：「我真的不該在這裏，這樣待我很不公平。」

亞伯拉罕說甚麼？他反駁財主的觀點，意思是說：「就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。你可明白？你不相信不是由於缺乏資料。如果你不想相信，你會視而不見的。因此就算拉撒路復活，他們會說：「噢！這是幻覺。」

亞伯拉罕意思是說：「他們有真理，你有真理。」這個例子恰到好處。這個財主沒有求寬恕。爲甚麼？他最終分崩離析，與現實脫節。他沒有求寬恕，繼續對拉撒路呼呼喝喝。假如一個死去三星期的屍體突然復活，在骷髏頭的牙齦上塗上口紅，向你眉來眼去，來到你面前，那種驚嚇的程度相當於這個財主仍然視拉撒路爲奴僕。假如不是如此嚇人，則是滑稽可笑。地獄就是這樣，你要明白這點。

讓我這麼說。到了最後，你終會得償所願離開神，這便是地獄。這可有甚麼不公平麼？魯益師在他談論地獄的文章《痛苦的問題》裏有很精妙的描述。他說：「長遠而言，人們爲何否定地獄教義，本身就是一條問題：『你求神做甚麼呢？是否求祂抹去過去的罪，不惜任何代價給予他們新生？但神已經這樣做了，祂在各各他山上受死了。寬恕他們？他們不會得到寬恕的。』明白麼？因爲他們將這真理丟去。是不是要由得他們呢？我恐怕神要這樣做。」

地獄沒有甚麼不公平。他們不會求寬恕，卻說：「我不該在這裏，不準備求耶穌的血可憐我。我根本不該下地獄。」你可明白？你若是不接受神，這是會發生的。你使自己隔絕，無法接觸，失去了人的本質。你迷失了，內心失落了。

第三點。耶穌怎樣描述這兩個人與我們生命的關係？我們如何應用呢？我們已看見地獄是一個分崩離析的地方，一處審判的地方。我們明白了爲何會有地獄。地獄的出現是由於我們依靠別的事物，並非依靠神的幫助。因爲你依靠別的事物，並非依靠神的幫助，於是帶來罪惡和分崩離析，變得虛空，演變成地獄。你成了沒有名字，徒具外表，空空洞洞的人。「行屍走肉，衰敗，充滿腐臭。」

我們現在應如何應用這些真理呢？這些真理如何實質上影響我們呢？我告訴你，大部分基督徒和傳道人是這樣的，我會簡單說明，但我不打算以這種方式應用出來，因爲我不認爲他們的方式最合理。我不認爲神教導我們地獄的教義主要原因是這樣。但你在內心應有一種態度，就是你不可輕視罪惡。假如你從未接受基督爲救主，罪能使你完全崩潰瓦解，掉進地獄。

各位聽眾朋友，即使你是基督徒，罪也會帶來分崩離析。如果你的生命中正在縱容某些事情，現在面對這些事情，你說：「我知這是過犯，但我會做一些事情補救。」你是怎樣推卸責任呢？你可明白這是甚麼手法？你可明白這是甚麼？火焰！你可知道當你說：「我知道聖經說這是錯誤的，我知這是不對，我應該做一些事情補救。」你像甚麼？一星期復一星期，你可知自己在做甚麼？

你就像一個正坐在沙發上看電視的人。沙法的另一邊起了火，你會做甚麼？你做的並非一般人會做的事情。你坐在那裏向火焰求情，說：「這個節目還有十多分鐘，我認爲火不會燒到這邊，我會坐在這裏看完餘下的節目。」你不會這樣做的。沙發着火了，快起來！你要馬上行動，馬上去滅火！

你不會玩火的，你不會輕視火焰的，所有事物都會被燒掉。罪就是火，罪將一切瓦解。地獄就是由罪建造的，長期被罪統治。你會做甚麼？你怎可漠不關心地站在這裏？換句話說，你可以應用地獄的教義，產生一點危機意識。所有慾望會瞬間消失，恐懼會很強烈。

但我不認爲你應該這樣應用地獄的教義。我不認爲神在這裏提及地獄主要是這原因。除非你明白地獄的教義，你不會明白神有多愛你，爲你犧牲了多少。你會這樣問：「你意思是甚麼？」我意思是這樣的。我救起的那隻小貓，只有固執，沒有甚麼可取之處。我得非常小心，因爲在這個比喻裏，我在比喻神，這有點危險。

讓我告訴你一些事情。爲了避免那隻貓淹死，分崩離析，掉進地獄，我要受傷流血。我當時便流了很多血。神也這樣流血。你看，馬太福音第10章28節中，耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」這是很有意思的宣告。你可知爲甚麼？你可知耶穌是在對誰說話？祂在對門徒說話，祂知道門徒會經歷可怕的死亡。

耶穌知道他們有些人會被活生生撕開四肢，有的會被釘在刑柱上，淋上瀝青然後點火，當成人造的燭臺給活生生燒死。祂知道有些人的頭髗會被鑽穿，然後灌入鉛，有的則被丟在猛獸面前，讓觀眾看着他們給撕開。這一切都發生了。耶穌知道將會發生甚麼。祂說了甚麼？祂意思是說：「天堂的福樂遠比地獄好。」這真是很有意思的宣告。

當你明白耶穌在十字架上爲你的罪付上重價，你就要緊記在心。我們知道，耶穌爲我們的罪債付清了重價。你可知下地獄並沒有付清一切罪債？我們的罪債在神面前如此巨大，地獄永遠也抵消不了我們的罪債，因爲沒有人會離開地獄。因此，耶穌在十字架上經歷的痛苦必然遠比人在地獄永遠受苦強烈得多。這是很合理的。

假如我太太對在坐所有人說：「我從此不想再與你多談半句。」這個人所受的痛苦肯定比不上她這樣對我說。同一道理，神的愛子一直與聖父親密無間，但當聖父與愛子隔絕時，這份痛苦肯定遠比人與神隔絕的大。耶穌在十字架上經歷的痛苦遠比人在地獄永遠受苦強烈得多。記着，更何況祂取去了每一個信徒的地獄，更甚的是將所有痛苦厭縮在三個小時內。

你可知耶穌做了甚麼？可知道祂經歷了甚麼？你可想象分崩離析的情景？你可想到所有的審判？你能想象耶穌成了烈火的風暴？你能想象耶穌在怒吼和大發烈怒？你能想象耶穌在黑暗中呼喚，卻沒有人聆聽祂。宇宙和屬靈世界的事情，我們某程度是永遠無法明白的？

以賽亞書第52章14節便描述這些情況。以賽亞說：「許多人因他驚奇，（他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁。）」接着以賽亞在以賽亞書第53章10節說：「耶和華以他爲贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」就是這樣。除非你明白祂受了甚麼苦，否則不會知道聖父對愛子成就的事情有多喜悅。

耶穌經歷了巨大的痛苦。當祂看見受苦的果效，即是我們成爲怎樣的人，你可知祂說甚麼？大概是說：「我很滿足。」意思是說，當祂經歷無人經歷過的可怕痛苦（這份痛苦我還形容得不夠清楚，我用了差不多三十分鐘，努力以邏輯和論據，還有比喻和例子一層層推論，讓你能明白其中一些真理）。耶穌經歷了這分痛苦後，祂望着你，說：「你是值得的。」「耶穌看見祂受苦帶來的果效，而且很滿意。」

意思是甚麼？這是說除非你明白耶穌受苦的深度，否則不會明白自己的價值有多重要。除非你明白耶穌受苦的深度，否則不會明白祂對你的愛有多深。如果你輕看地獄的教義，毫不理會，你便永遠不會明白基督的愛有多長闊高深。甚麼能比耶穌的犠牲使你更明白這愛的深厚？甚麼能比耶穌的犠牲使你更明白自己的價值？神有多看重你？關鍵就在於此！祂受苦的果效是祂的復活，望着你說：「一切都值得。」你可明白耶穌爲你成就了甚麼？

我要作個總結：想一想耶穌爲你成就了甚麼，你要以祂爲產業，這樣你會得到不朽的名字，然而你若是要自己作主，拒絕耶穌的憐憫，你會受到審判。這是很公平的，完全的公平。拒絕祂的憐憫會帶來祂的審判，但因着耶穌的犧牲尋求祂的憐憫，以耶穌爲幫助，尊祂爲你的產業，你會得着永生。

如果你今生想逃避耶穌，就會掉進地獄的邊陲。如果你今生投入祂的懷抱，心裏渴慕，你便會進入天國，進到神的面前。你打算往哪裏去？你以其他事物爲幫助，或者你說：「神是我的幫助。」？我們一同禱告。

親愛的天父，我們可以明白基督的愛有多長闊高深。求禰幫助我們，觸動我們，幫助我們明白罪的可怕，不能掉以輕心。求禰幫助我們所有聽眾，因爲禰愛子爲我們的犧牲，因着愛子的榮美，給深深觸動。

我的喜樂和勞苦，從前彼此對立；因見耶穌的榮美，兩者合而爲一： 仰望基督成全律法，聽見祂赦罪慈聲，奴僕今成神的兒女；欣然選擇服事神。

求禰像詩歌所說幫助我們。奉耶穌基督的名禱告，阿們。