親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「耶穌的比喻」系列——「大筵席的比喻：論謙卑」這個題目。
我希望大家留意大筵席的比喻，這個比喻記載於路加福音第十四章。
12.耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 13.你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 14.因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」 15.同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：「在神國裡吃飯的有福了！」 16.耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。 17.到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』 18.眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』 19.又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』 20.又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』 21.那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』 22.僕人說：『主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』 23.主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。』
這是神的話。
在過去幾個節目中，我們所看到耶穌的比喻，都是關於神的國。我們常常爭論，究竟我們的社會是否比十年前或二十年前更好，我們的城市是不是變得更好了，我們的國家是不是進步了。這些爭論其實都是針對在程度上非常微小的差異。事實上，數百年來、數千年來，在戰爭、種族主義、不公義、家庭破裂、暴力、精神病患、罪案、疾病、死亡、寂寞、關係疏離的衝擊下，所有文化都已經完全被弄得支離破碎。換句話說，每個世代都存在這些問題，只是程度上有所差異而已。
事實上，在人類可追溯的歷史中，每個社會都曾經充斥着各種疏離、崩裂的情況。所以，幾乎所有的文化中，都存在一些古老的傳說和深奧的神話，它們大多有這樣的主題：「世界從前不是這樣的。它曾經光明亮麗，清潔無瑕，後來卻墮落了。它敗壞了，可是有一天它會被修正過來，它會復原，它會痊癒。」所有古老的神話都是在傳揚這種思想：「海底下的地會昇起，所有災難、疾病和黑暗的事都會除掉。」英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）在《魔戒》一書中寫道：
灰燼中有一團火將被點燃 在黑暗之處將發出一道光
裂口將被翻新，變得鋒利 那沒有冠冕的將再次為王
所有古老的歌都圍繞這樣的主題。所有古老的神話都有這樣的思想。所有與人類歷史的開端有淵源的文化都明白事情從前不是這樣子的。終有一天，以前的一切都會再現。不管怎樣，它們都有着這樣的信念。當耶穌基督來到世上，祂稱自己為人子。祂一直稱自己為人子。我們讀到這句話的時候，覺得它對我們來說並沒有甚麼特別的意義。我們只是覺得：「你當然是人子了。不然你還可以是甚麼呢？」可是當猶太人聽到耶穌所傳講的話，卻有不一樣的想法。
人子是猶太一個最古老的預言中的關鍵人物，有關預言記載於但以理所第七章。這個預言指出在未來，一個偉大並充滿威嚴的人物會出現在天堂，祂會站在亙古常在者的右邊。祂就是人子，祂會醫治全地，祂會修補所有裂口，祂會擦去所有眼淚。所以，你會明白為甚麼當耶穌基督出現並說：「我是人子，我已經帶來了神的國。」所有人都會如此興奮。
耶穌並不只是說：「如果你投票支持我，我會使通脹率降低。」祂是說：「我是人子，我會帶來神的國。我要帶來神徹底的改變。神就是藉着我帶來改變。如果你接受我，我會將神更新一切的能力帶進你的生命，它會徹底改變你與神的關係，你與自己的關係，你與你本性的關係。我會將神國的權能帶進你的生命，再藉着你帶入世界。」這是一個偉大且令人驚嘆的宣告。耶穌的意思是：「不管怎樣，所有古老的傳說和預言都是指向我的，人們所等待的國度就是我帶來的國。」
在過去幾個節目中，我們一直在學習耶穌有關天國的教導。今天，這個大筵席的比喻將帶給我們另一堂重要的課。這個比喻告訴我們，神的國是一場大筵席，但不是你們所想像的那種筵席。這是為謙卑人所設的筵席。這是一場筵席，但這場筵席是為謙卑人所設的。讓我把這一點清晰分明地告訴你們，因為主的晚餐就是根據神國的筵席、救主的筵席，以及羔羊的婚宴這一整個概念而來的。主的晚餐預示了將來的大筵席。神的國並不是虛無縹緲的空中樓閣，今天你就可以在筵席中有份，你可以在神國裏吃飯。神的國是一場大筵席，卻是一場為謙卑人所設的筵席。
我來簡單解釋一下。首先，耶穌回應了一個人的話。在第15節，有人對耶穌說：「在神國裡吃飯的有福了！」享受筵席可以暫時使你不再飢餓，可以暫時除去你的憂傷。這個人其實是在說：「但是神的國將要來到，在末日，我們會進入神的國。到那時候，將會有一場大筵席，終結世上其他的筵席。在那天，我們不會再感到飢餓，也不會再不快樂了。」
耶穌說這個比喻的時候，祂實際上是點頭說：「對，沒錯。神的國就是一場大筵席。」為甚麼耶穌這麼說呢？我們不要忽略它的含義。你還記得耶穌所行的第一件神蹟是甚麼嗎？我們以前說過的。約翰福音第二章記載了耶穌所行的第一件神蹟，祂行了甚麼奇事呢？祂去了一個婚宴，在那裏祂行了第一件神蹟－－就是把水變成好酒，並且將一場平凡的婚宴變成極棒的筵席。這是耶穌所行的第一件神蹟。
請記住一點，新約聖經中的「神蹟」一詞，也可譯作「記號」。為甚麼稱為記號呢？因為耶穌所行的神蹟，不僅純粹為了展現超自然能力，也是一些標記──超自然的標記。它們是記號，是耶穌用來揭示自己身份的方式。為甚麼祂在世上所行的第一件用來揭示自己身份的神蹟，竟然是一場前所未見的美好筵席呢？為甚麼祂不做其他事情呢？為甚麼祂不做一些較為嚴肅的事情呢？
如果你對耶穌所行的事大惑不解，說：「那真是莫名奇妙！為甚麼耶穌在世上所行的第一件神蹟，竟然是關於一場筵席？」那麼你根本不知道祂的身份。難道你真的以為基督信仰基本上只是要求人不苟言笑，潔身自愛，規行矩步嗎？只是要求人去派發福音單張，定期參與賑濟窮人的活動，生活循規蹈矩嗎？這樣的生活毫無樂趣，卻是你進入天堂所要付出的代價，是這樣嗎？基督信仰是這樣子的嗎？
不是。耶穌基督反而說神的國是一場大筵席。祂說：「我就是筵席的主。我要帶來歡慶快樂。我轉臉看過的地方，樹木都要發出笑聲，喜樂歌唱。我腳所走過的地方，連沙漠也要長出綠草。在我舉起王杖的地方，都必定會有無法阻擋的喜樂。」耶穌說神的國是關乎歡慶快樂。如果你不明白這一點，並且對於耶穌竟會用神蹟去舉行筵席而大惑不解，你就不知道祂的真正身份了。
耶穌向那個人說這個比喻，真正的用意其實是要告訴他：「對啊，完全沒錯。神的國就是一場大筵席，可是它並不是你想像中的那種。」如果你想要舉辦一場盛大的宴會，你想要舉辦一場引起全城討論的宴會，你通常會邀請那些最出眾的人，那些最風趣幽默的人，那些志同道合的人，那些受歡迎、人人都想與他交往的人。你想邀請那些最有自信的人，你想邀請那些最受注目的人。
神的國是一場大筵席，它會取代其他所有筵席，但是它並不是你所想像的那種筵席。想要進去坐席，你必須謙卑下來；想要享受筵席，你必須謙卑下來；想要經歷神國的大能，你必須謙卑下來。這與你所想像的截然不同。耶穌在比喻中向你顯明，只有那些謙卑的人才可以經歷神國的大能，可以進入神的國，可以承受神國的一切好處。
現在，我要告訴你們四種謙卑的模式。你必須謙卑下來，不然就不能進入神的國。除此之外，如果你不能一直保持這四種謙卑的狀態，即使你進入了神的國，也無法經歷到神國的喜樂，也無法經歷神國的大能。我們來看看這四種謙卑的模式。首先，耶穌告訴你，你要謙卑地等候神的國；第二，你要謙卑地接受這頓免費的筵席；第三，你要謙卑地接受神的國也是為平凡普通的人所預備的。第四，你要謙卑地順服神國的優先次序。我們沒有太多時間深入討論每一點，可是我們至少要大概理解每一點的意思。
第一，你要謙卑地等候神的國。請留意，首先你獲得邀請，而主人正在預備筵席。第16節說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。」主人發出了邀請，但筵席到後來才預備好。天國就像一場大筵席，但這場筵席正在預備當中。你可以來到門前，也許可以淺嚐了一點菜，你嗅到菜香，你心裏對這場筵席充滿喜樂的期待。然而，你必須等到時候到了，神的國才降臨，那時你才可以完完全全享受豐盛的筵席。那是我們在過去幾個節目中所學到的教導。耶穌的每個比喻都在不同程度上告訴我們這個信息。
天國是你現在可以經歷的，它的能力現在就進入你的生命，然而你必須等到末日審判的日子，才可以完全得到醫治，完全復原過來。神已經應許祂的國降臨，只是它現在尚未降臨。人若要進入這樣的國，就要謙卑下來。意思就是，你必須謙卑等候慢慢的降臨。舉個例子，我很討厭為孩子舉行生日會，因為在生日會當天的早上七點，當你還在床上睡覺的時候，孩子們就跑進房間來喊：「時間到了沒有？」
對，是星期六早上七點！他們問：「我的生日會的時間到了沒有？」我回答說：「還未到啊，還未到生日會的時間啊。我們還有很多東西要準備啦。」孩子們當然非常失落，就跺腳起來。好了，到了八點。你已經起床，忙着各種事情，他又跑過來問：「時間到了沒有？」我說：「還未到啊，我們正在準備啊，我們要做蛋糕呢。」到了九點，又問：「時間到了沒有？」我說：「還未到啊，我們還有很多事情要做呢。而且你的朋友三點才會到啊，在生日會開始之前，你得去小睡一會兒啊。」他們說：「小睡？如果生活就是這個樣子的話，我不想活了！」
孩子們希望現在就得到他們想要的東西。他們抱怨說：「我只想知道為甚麼還不開始我的生日會？」父母回答說：「你看，還有很多東西要準備呢。還有事情要等我們完成呢。你不明白。我是成人，你是小孩子。你得謙卑一點。」孩子們都不懂得謙卑。他們以為自己明白，他們以為自己明白所有事情，他們有自己的感受。
同樣地，基督徒可能在頭腦上知道耶穌是主。你可能明白耶穌已經進入你的生命，祂改變了很多東西，你開始發現祂復原和醫治的能力。但當你看看四周，你看到在街上有很多活死人屍橫片野，你發現自己內心感到孤單，你看見四處都佈滿淚水。
你也許曾經說過：「這是怎麼回事？」就好像被關在獄中的施洗約翰那樣，他說：「耶穌，如果祢是王，而我是王的僕人，為甚麼我要被砍頭？為甚麼會有那麼多人反對祢？為甚麼仍然有那麼多傷害？為甚麼祢不消滅所有罪惡？」神看着一切，說：「親愛的，時候還沒到。我還有事情沒完成，我正在處理這一切。」你要謙卑順服神的時間表，等候神國的大能臨到世上。你必須謙卑等候，不要像那些只知道個人感受且目光短淺的小孩那樣。
第二，你必須謙卑接受這頓免費的筵席。神說：「請來吧！樣樣都齊備了。」神的國不像外邊那些你要付錢吃飯的餐廳，也不像那些每個人各自預備食物的聚餐。神的國不是餐廳，也不是各自預備食物的聚餐。經文說：「請來吧！樣樣都齊備了。」這不是你可以靠自己的功德換來的，你沒有甚麼可以配得上這頓筵席。它比所有你可以支付的東西更有價值，神已經把這一切完全為你預備好了。你只可以接受，卻無法為自己作些甚麼準備，這頓飯也不是人可以預備的。
我想告訴你，這是我們經常講述的主題。你聽到了沒有？我每個星期都在努力尋找這個主題，而它就記在每節經文裏。人必須謙卑地接受神的國和耶穌基督的救恩。你無法賺到，你只能接受。你無法靠個人的道德和行為或其他任何東西去做好準備。你只可以去接受。我會告訴你，要人願意完全不用付出或做甚麼準備，去接受一份禮物，是需要謙卑下來的。 讓我用一些時間來告訴你這個道理。有些人覺得自己在耶穌眼中太壞了；有些人覺得自己罪大惡極，實在不應蒙神接納；有些人覺得自己罪孽深重，實在不值得神愛他。其實，這都是驕傲的表現，這種驕傲是帶有侮辱性的。舉例說，我認識一個人，他在幾年前得罪了自己的親生兄弟。他得罪了自己的兄弟，他兄弟就沒有再跟他說話了。這個人為此感到很鬱悶。這個情況持續了好多年。
他用盡千方百計去求他兄弟原諒。他糾纏不休，希望可以和他兄弟說話。（但這樣做只是令情況越來越糟糕）。他煩擾他兄弟的朋友，要求他們幫忙，讓他兄弟可以和他見面對話。每當提及他的信仰，當提到信仰問題，他最後總是說：「我知道神寬恕了我，但我的兄弟還沒有原諒我。所以，我覺得自己還是很污穢，對我來說，要我過基督徒生活是很困難的事，我連來領聖餐也覺得很艱難。」
有一天，終於有人用了這段經文當面質問他，說：「你知道問題所在嗎？你說：『我不配來到神面前，我要努力裝備自己，讓自己變得有資格。』其實，你是在拒絕神的邀請，你拒絕來到主所擺設的大筵席，因為你試圖靠自己變得更好，好讓自己配得上這個邀請。」我記得在這段對話中，那人提到一個例子。
有人說：「如果有人邀請你去全世界最昂貴、最好的餐廳吃飯，他說：『我會支付一切開支，這是一件盛事，我希望你可以來！』然後你說：「太好了！讓我回家把便餐加熱，然後帶來。我想自己帶食物來，換句話說，當這是一個各自預備食物的聚餐吧。」
那麼你的朋友有權這樣說：「你一點也不明白。你根本不明白這間餐廳有多好，而且你也不用付錢。這是全世界最好的餐廳！如果你以為自己可以帶些便餐來使這頓飯更豐富美味，你簡直是侮辱了這間餐廳，糟蹋了這頓飯。如果你是這樣，我不願意你來。」
後來，那個男人看到詩篇27章10節：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」他開始明白他過去一直執着於自己所犯的過錯，覺得自己是一個失敗者，並且說：『除非我的兄弟原諒我，否則我絕對無法活出基督徒的生命，或成為基督徒，或確信神愛我。』這種想法其實是一種驕傲的表現。你心裏想：我不想接受神的施舍救濟。我不想不勞而獲。我想靠自己去賺取回來。我想自己配得上這一切。」他開始明白，執着於自己所犯的過錯，其實是一種驕傲的表現，是在侮辱筵席的主人。
在你可以以其他事物來拒絕神的恩典。我們每個人都有一種傾向，我們很容易說：「因為我在這裏跌倒，因為沒有人愛我，因為我的事業表現不好──因為這樣、因為那樣，我覺得自己沒有價值，我覺得自己是人渣敗類，我感到焦慮不安。你們說神甘心樂意無條件愛我，但這一點也沒有打動我。除非我得到我想要的東西，不然我不想來到神面前。」那麼，你並沒有謙卑下來，去接受這頓白白得來的筵席。來吧，一切都預備好了，你不用做其他事情。
來吧，一切都預備好了。如果你執着於自己的過錯、或為了別人對你所做的事情而心存怒氣，這一切會阻礙你成為你所渴望成為的自己。所以，你覺得自己不配獲接納和被愛，也不配得到神的愛和承受神的國。親愛的聽眾朋友，這是一種驕傲的表現。它看起來好像很謙卑，其實它是一種驕傲的表現。你要謙卑下來，去接受這頓白白得來的筵席。
第三，你必須謙卑地接納平凡普通的人。比喻中，主人首先邀請的第一批賓客，是那些最適合不過的人。他們是他的鄰舍，與他同等地位的人，他們也有自己的房子，他們是社會名流。他們都用了各種藉口推辭出席筵席，然後主人就要吩咐他的僕人去邀請那些貧窮的、瘸腿的、被遺棄的、困乏的、弱小的人來。究竟耶穌要教導我們甚麼呢？啊！那是非常奇妙的教導，大家請聽。
這個比喻有兩個具體的教導。首先，它告訴我們一些已經得到歷史證明的事情。當你憑藉教育程度、職位、社會地位來建立更多人脈關係和獲得社會的影響力，你就會越容易對福音存有偏見。這段經文教導我們，歷史也教導我們，神國的大能往往臨到那些貧窮和受壓逼的人。
你在聖經中看過多少次類似的經文？耶穌對法利賽人、那些有權有勢的人、受過教育的人，以及社會上流人士說：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」你在聖經中看過多少次這樣的話：「平民百姓都歡喜快樂地聆聽耶穌的道。」你不斷看見一些非常重要的教導。
在每個社會中，那些受過教育、具有影響力和有權勢的人都會發現，其他宗教都是比基督教更容易被他們接受的，因為基督信仰和其他宗教信仰不同，只有基督信仰對人說：「你是一個邪惡的罪人。你無法自救。耶穌基督必須為你流血捨身，為你承受罪的刑罰，還清你的罪債，以致神可以藉着祂的恩典無條例地接納你。」其他宗教信仰都是說：「你要過良善的生活，要品行端正、慈悲為懷，這就是你必須要做的事情，這才是最重要的。」
基督的福音要人降低身份。基督的福音使人蒙羞。其他宗教信仰並不那麼使人感到羞辱。因此，有教養的人總是想改造基督信仰，並且除去重生的概念。他們說：「甚麼耶穌死在十字架上，甚麼基督的血，甚麼你是罪人，甚麼你得接受基督，這些論調都已經過時了！」我們要改造基督信仰，把它重新定義，真正重要的是我們要品行端正、慈悲為懷、慷慨大方、誠實正直。我們認為所有宗教信仰都是導人向善的，所以也將基督信仰變成這個樣子。
諷刺的是，那些總是拒絕傳統福音中有關重生和罪等概念的人，通常都是在政治上最關心貧窮者的那群人。你在窮人的社區不會發現主張一神論的教會，但你會看到五旬節、浸信會、福音派、長老會、聖公會等宗派的教會。這些都是古老的宗派，它們強調重生得救的信仰，實際上是這信仰改變了很多窮人的生命。這些教會在貧困的社區、城市的社區擴展，它們在非洲和拉丁美洲不斷增長和發展。
諷刺的是，那些德高望重的人對基督信仰嗤之以鼻，他們拒絕那大筵席，但正是這個他們所藐視的基督信仰，改變了他們最關心的那群窮人。我說的就是你和我。當你在社會上越有影響力，你就越容易對聖經所講的福音存有偏見。在神的國，神國的能力總是臨到那些貧乏的人。他們明白神的道，他們喜愛神的道，他們聽見神的道。我們反而比不上他們。那些擁有很多的人存有偏見，那些貧乏的人卻不是這樣。
耶穌說：「要小心！」那些德高望重的人拒絕這個過時、強調重生的信仰，但唯有這個信仰能改變他們想要幫助的人。」為甚麼要小心呢？因為你們也是這樣子。你們不僅要謹慎小心，你們還要謙卑地接受福音，指出各人都是罪人的共通性，你們要明白自己跟別人一樣，也是一個罪人。雖然你有名望、有高尚情操，受過良好教育，而且有權有勢，但是你跟其他人一樣貧乏、卑微，你也是一個需要神無價恩典的罪人。如果這對你是一種侮辱，就證明你還沒有謙卑地接受神的國也是為平凡普通的人所預備的。這就是這段經文的信息。
親愛的兄弟姊妹，不但如此，這段經文指出，天國的能力也臨到胡同小巷的人的身上。耶穌要說的是：「那些在大街店舖的人不來了，可是那些在胡同小巷的露宿者很可能會來。我想你出去找他們來。」
何謂出去呢？就是說那些明白天國的教會和那些明白天國的人，必須懷着創意、耐性和毅力，認清自己必須出去，與那些貧乏的人為伴，並且進入他們的生活。我們要將天國的資源分給他們。
舉例說，我認識一群基督徒醫生，他們決定在一個大城市中的貧民窟開一間免費診所，他們想要幫助住在那區的窮人。診所開辦之後，卻沒有一個來看病。他們做了一些調查，發現原來他們從未跟那個社區的領袖溝通，也從來沒有和那個社區的人接觸，與他們一同合作和討論診所的事宜。那些醫生和護士沒有真正走進那個社區，住在那裏。他們沒有出去，走進大街小巷。
如果你想謙卑地接受神的國，認定凡人皆有罪的共通性，就必須明白天國的能力臨到那些最破碎、最貧乏的人，他們歡喜快樂地聆聽福音。我們必須按着天國的能力，出去尋找他們。
你必須謙卑地順服神國的優先次序。為甚麼那些客人決定不來參加筵席？如果你仔細地看，你會發現這些人並不是我們今天所想的那種非信徒。很多人都以為完全拒絕基督信仰才是不信，以為那些說「噢，基督信仰真是胡說八道！」的人才是非信徒。他們不是這樣的人。第16節記載他們已獲得邀請。第17節記載僕人再回去對他們說：「樣樣都齊備了！」這說明僕人第一次去邀請他們的時候，他們一定答應了出席。
如果客人一開始就說不能來了，那麼僕人又怎麼會再去邀請他們來呢？根據第16節，他們收到通知，獲得邀請，並且表示了他們會出席。但第17節記載他們都沒有來。他們起初並沒有拒絕。一開始他們都說：「我當然會來的。」可是到了最後，他們都不能來。這些人以為自己會進入神的國，他們基本上相信基督信仰，最終卻沒有來。為甚麼呢？因為這些人以為那場大筵席不會影響他們的日常生活。這些人以為，他們可以在神的國裏有份，同時他們的計劃與目標又不用被擾亂。
耶穌來，說：「我就是王，我今天晚上就要走了。沒有東西可以成為攔阻，我必須居首位。我的國必須居首位，你要順服我，以我為你的王，你要奉獻為神的國作工。如果我的誡命和我的價值觀使你賺不了很多錢，如果我的律例和誡命讓你突然之間少了很多擇偶對象，或令你突然之間少了很多收獲，如果我的國對你而言只是束縛，而你拒絕來到我面前，那就說明你還沒有進入我的國。我必須居首位，我必須擁有你生命的主權。」
你有沒有謙卑等候神的國？還是像小孩一樣對神發脾氣，怪責祂沒有按照你的想法做合你心意的事？你有沒有謙卑接受神國的白白得到的筵席？你是否願意接受神完全的仁慈寬容以及完全的恩典？你無法讓自己變得有資格去享用這頓筵席，是你心中的驕傲讓你無法說：「主啊，我把自己獻給祢。」
你有沒有謙卑接受神的國，認定凡人皆人罪人的共通性？尤其是那些德高望重的人，你有沒有發現自己原來也跟那些一文不名、窮困潦倒的人一樣貧乏，你也是一個需要救恩的罪人。有一天，有一個男人來找我，他對我說：「我是一個男妓。我從事毒品買賣，我是一個吸毒者，我患有愛滋病。教會可以怎樣幫助我呢？」我說：「聖經告訴我，天父就是想要邀請你這樣的人進入祂的國，與祂一同坐席吃飯。祂喜歡向你這樣的人述說天國的大能。」
不管你認為自己有多惡劣，其實都無關緊要。不管你有多惡劣，也不會使你不配進入神的國。神能夠拯救萬民，祂的救恩遍及地極。沒有任何人是神來不及拯救的！沒有任何人壞到一個地步，連神也無法拯救！也沒有任何人好得不用神來拯救！你可以進入神的國！我們一起禱告。
天父啊，每逢我們領受主餐的時候，求祢讓我們明白每當吃這餅、喝這杯，我們是在預先品嚐末日的筵席。到那天，祢要擦去一切眼淚。求祢幫助我們實踐今天所學的四種謙卑的方式，好讓我們更認識天國的大能。天父啊，我祈求觀眾朋友今天就進入祢的國。禱告奉耶穌的名字，阿們。
