親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（四）：神的國度」系列——「預先來臨的生命」這個題目。
今天研讀的經文來自路加福音第12章32至46節：
32 「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。 35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點着， 36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。 37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。 38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。 39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。 40 你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢，還是為眾人呢？」 42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。 45 那僕人若心裏說『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒。 46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。」
這是神的話語。
我們已經用了多個節目探討路加福音及書中耶穌的生平事跡。我們這次節目要結束這個系列，最近幾個節目，我們都在探討耶穌如何教導神的國。我們說過，至少意思是說待你相信耶穌後，你不僅會得着內心的平安，整個生命會得着完全的更新。神的國彰顯神的大能，以各種方法重新管理你的生命，以及重整你的人生。我們已探討過部分信息，今天會探討最後一個主題。
我們可以說，神重整我們的生命，使之顛倒過來。神改變我們對社會現狀的看法，改變我們對財富、認同和權力的態度。祂重整我們的生命，使之由內而外，這是改變我們的心理現狀，獲得認同、自尊心、自我價值、榮耀和高貴的方法會完全不同，不是靠外在的行為，然後心裏覺得自己不錯，相反先是有神完全的愛和認同，祂先進入我們心裏，然後使我們的外在改變。
我們現在要探討多一種方法，看看神如何重整你的生命。祂不僅要顛倒你的價值觀，並使你獲得認同的方法由內而外，還要你事先得着神的國。這是甚麼意思？讓我們看看耶穌怎樣教導我們天國的權能、天國的實踐行為、那些生命得着力量的人，以及如何知道你得着力量。最後是天國的預備，我們的生命如何獲得神國的能力。
第一點，國度的權能。國度是甚麼？耶穌在第32節說過，祂指的是聖父要帶來的國度。那是甚麼？這當然是個大疑問。人們多年來都在嘗試解答這條問題。我個人認為，耶穌所指的國度，再沒有比馬太福音第19章29節這一節經文描述得更好的了。
經文裏，耶穌說：「凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。」耶穌指出，這一切的更新，將會發生在「人子坐在他榮耀的寶座上」。耶穌特別強調這一點。
在馬太福音第19章28節，希臘原文是個術語，通常用於哲學，意思是新生。讓我告訴你意思是甚麼。希臘人相信生命、世界、社會不斷在衰退，事物每況愈下，我們無法成就過去的輝煌，因為我們總是在走下坡。
有時當世界過於敗壞，淪喪和下沉，最終會重建起來。重生是希臘人的信念，他們相信世界有時會在火中給煉淨。大火會來臨煉淨一切，洗除所有問題。當火燒完了，一切便重新開始，所有事物都得重建，所有問題都得以解決，一切再次完美起來。他們當然認為歷史不是一條線，而是沒有終點的，不斷循環往復。因此，重生不斷發生，一次又一次。
耶穌在這裏敢於使用一個希臘哲學的術語。首先，耶穌談到重生，祂用的這個字譯作萬物的更新。耶穌是說，整部歷史大幅度的延伸向一個高潮的事件，那時所有事物都會重建。所有傷痕會得着醫治，所有問題會被抹去。一切會得着更新，以全新的面貎出現，只此一次，不再循環往復。
怎樣的火有此能力呢？耶穌說：人子榮耀的寶座，即是國度。在宇宙真正的君王完全的愛統管下，無比的喜樂和榮耀降臨，一切都被抹去，一切都變得完美。萬物在跳舞，回復原來的樣子，完美無瑕，沒有玷污，完全得着醫治。
你們有些人明白我所讀的經文，其中有兩句對我意義可說至為重大。這就像奇幻小說《魔戒》的結尾，故事中那個真英雄說：「我以為你已經死了！然後我以為自己也死去。是不是一切傷痛的事情變成虛假？」
讓我告訴你，為何這兩句經文對我如此重要。我們以同一個疑問看看聖經，問一問耶穌。我是這個意思，問一問耶穌，說：「耶穌，我以為祢死了，也以為自己死了。是不是一切傷痛的事情變成虛假？」耶穌透過聖經回答說：「是的。」
你可知我為何這麼喜歡這段對白。「變成虛假？」你可知是甚麼意思？難道一切的痛苦都會變成虛假的，罪惡會被抹去，耶穌和聖經不只是簡單說一句重生？「噢，你受苦了，在世上經歷太多罪惡和痛苦，全都破碎，但將來我要給你的東西，將帶給你安慰，抵消罪惡，醫治你，使你不再想起那些痛苦。」
不，我喜歡這段對白，因為我認為它抓住了應許的本質，即是一切的痛苦會變成虛假的。你所經歷的所有不幸，都會變為更大的喜樂，因為你經歷了這些痛苦。所有困難、罪惡和痛苦將會給抹去，不是僅僅掩蓋而已。
一切的痛苦會變成虛假的，因為曾經經歷過出現偏差的世界，將來新的榮耀世界會更美好。因為經歷過犧牲、勇氣、苦難及十字架，新的榮耀世界會更好。一切的痛苦會變成虛假的，因為在美麗的君王完全的掌管下，這是無比的喜樂和榮耀，一切回復原貎。萬有得著醫治。
因此詩篇第96篇11至13節上說：「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了，他來要審判全地。」你會扮什麼角式？這是神的國，是神應許的。耶穌直言不諱在第32節說：「因為你們的父樂意把國賜給你們。」
這裏有一個矛盾的地方。在耶穌的所有教導中，這是十分重要的。這與整本新約顯得有點矛盾。我們有時說到神的國，指的是將來。你可記得我們研讀路加福音第22章時，探討過最後的晚餐？在第16節，耶穌說：「我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」
很明顯，重生是在將來，但這裏耶穌談論神的國，就像這國度已經降臨。意思是甚麼？意思只可能這樣。時空旅行是瘋狂的想法，對麼？「這事不會發生。」噢，真的嗎？聖經應許有時空旅行，但不是你去未來，而是未來進入你內心。
當耶穌基督說你要重生，進入天國。這個希臘原文的詞語唯一在聖經的提多書第3章5至6節出現過，保羅在講論重生。他是這麼說的：「他（即神）便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉着重生（就是這個希臘原文）的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉着耶穌基督我們救主厚厚澆灌（這裏用的是過去式）在我們身上的。」保羅說的是同一股力量，這股力量如此浩大，有一天將要潔淨宇宙，使一切的痛苦變成假的。這股力量現在就要臨到你，不是完全的臨到你，而是一部分力量，但這是千實萬確的，現在一部分力量已經臨到你。
這股力量已經降臨，這就是重生，重生就是這個意思。接受聖靈就是這個意思，進入天國就是這個意思，接受天國就是這個意思，重生就是這個意思，這都是同一件事，這就是天國的力量，現在已有部分力量降臨在相信耶穌基督的人身上，但不是全部力量降臨。
在繼續探討前，我很快的提一提，但這是很重要的，請你不要低估這跟道德更新之間的差別。人很容易以為信奉基督信仰就等於道德更新，請不要誤解我的意思。我不是要貶低那些生命徹底改變的罪犯、囚犯或隱君子，他們靠着自身努力和自制力、別人的監督和深徹的交往而有這樣的脫變。他們離開了毒品，離開了罪行，成為受人尊敬的市民。
我不是要貶低當中的價值，只想指出這與天國的權能降臨分別很大。假設你上了酒癮，靠自己的節制和紀律，以及人際網絡和別人的督責，成功戒了酒，克服了酒癮。我不是要貶低你。你可看到這與天國的權能降臨有何分別？這分別很大。
你全權負責道德的更新，決定做甚麼，決定付出努力的程度，你下定決心作出行動，努力更新。道德到甚麼水平由你決定，你也決定了甚麼行動。你定下目標，然後努力去實現目標。接受神國的權能則代表某些力量在你身上動工，你並不知曉有什麼等待着你。
英國著名神學家和作家魯益師（C.S. Lewis）在他一本很出名的著作《反璞歸真》（Mere Christianity）裏，提到大部分人邀請耶穌進入他們的生命，都以為這是道德的更新。他們認為自己就像家主，邀請油漆工人進入屋內，說：「我很想請你進入屋內，我可以使用一些修飾，這房間可能要油一遍油，你或許也可做些小規模的修補。
接着，這人駕着推土機，開始把牆拆掉，你慌亂地說：「我為房子帶來了甚麼？」魯益師指出，你以為耶穌進入家門，為要給你的生活一點幫助，但祂要給予你全新的人生計劃。這不是道德的更新，這是未來的光景臨到你身上。你以為耶穌要給你一點自尊心和啟發，然而事實上，祂要給你一個全新的身分。
換句話說，你以為耶穌是來幫你的小屋進行修葺，但祂將你的小屋變成城堡，有高高的塔，使你看上去像名信片裏歐洲那些旅遊勝地。為甚麼？因為耶穌要將這小屋變成適合君王居住的地方。你必須預計徹底的更新。這不是道德的更新，遠比這意義深遠得多。你必須預期更新是無法預測的，但你同樣要有準備可能出現甚麼。
經文提到彼得，他很軟弱，是個懦夫。至於保羅，他則很剛強。你若認識保羅，就會知道他是個初出茅廬的極端主義者。他們本身沒有甚麼特別，為何他們的名字名垂青史？為何他們能改變整個世界？因為天國的權能臨到他們身上。他們本身不比別人出色，與你沒有太大分別，但天國的權能臨到他們身上。
誰曉得是那力量在你身上完成什麼工作？你要放下自己小小的野心，放下自己的期望。你要破繭而出，你過去的任何傷痕、習慣、罪疚沒有一點是無法移走、抹掉、改變或克服的。你要放下自己小小的野心，撇去悲觀的情緒，放下你的條件。
第二點，天國的實踐行為。第二點是那些接受天國權能的人的行為。我只指出幾個行為，我要視乎時間，看看頭幾個例子所用的時間而定。讓我們看看。我們看見耶穌給了我們表明，那些知道天國將要降臨的人，知道君王將要再來的人，知道主人即將來臨的人的人生有甚麼特點。
首先是對窮人慷慨解囊。第32節：「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」緊接着說：「你們要變賣所有的賙濟人。」你接受天國，便會變賣所有。一方面，你要明白是甚麼意思。當耶穌說：「你們要變賣所有的賙濟人。」祂事實上是無視舊約什一奉獻的慈善準則。
舊約的標準是你收入的十分之一用於賙濟人，施予窮人，這便完成了責任。耶穌指出，神的國超越這些標準，這就是「變賣所有」的意思。當農夫種植穀物，便奉獻十分之一的收成。當你出售穀物，有人付20個銅幣給你，你便要奉獻兩個銅幣。
換句話說，你有的收入都要履行什一奉獻。這裏所說的不單提到收入，還包括個人的資產。耶穌的意思是說：「把你擁有的一切，你享受的一切，你的家，你的家具，你的土地，統統變賣，降低你的生活條件，不止是用收入來奉獻，連財產也要用作奉獻。你要超越過去對奉獻的標準。」
為甚麼？看，「不要懼怕」，慷慨的相反是甚麼？是吝嗇麼？不，是懼怕。耶穌指出，如果你明白天國，就不會懼怕，人們無法更慷慨施予，就是因為懼怕。順帶一提，如果有人說：「你談太多關於錢的信息。」不，因為我在講論路加福音。路加福音經常講論金錢，因為幾乎所有學者都認為路加福音是四福音書中一卷寫給學識淵博的中上流階層人士。
路加福音開頭的介紹便清楚指出它是寫給有學識的人，這些人有學識，讀過其他歷史之類的書籍。換句話說，路加福音是要寫給教會裏的這類人，耶穌指出，你若是這類人，你不會有更新的生命，除非你願意改變對金錢的看法，以及對財富的看法。
其次，徹底的服事打破社會階級。看看那個沒有當心君王來臨的人，他的生命有一個特點。我們看到甚麼？第43至45節描述一個僕人，他是為其他僕人預備食物的，可是他卻自己吃了那些食物。他吃喝，不去為其他僕人預備食物。他理應照顧其他僕人，服事其他僕人，但他打他們，欺壓他們，虐待他們。
相反的是那個王。第37節在兩個層次上使人很驚訝。第一個層次，我稍後會講論第二個層次。第37節：「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們……」「實在」、「實在」。耶穌說到「實在」或「阿們」，祂是要指出這是很重要的信息。
耶穌說：「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」這對聽眾或讀者都像毫無意義。主人自己束上帶，進前伺候有何意思呢？當時每個人都是穿着長袍的。
如果你要搬動重物，幹一些粗活，或做一些很費勁的事，你要在飄拂的長袍上束帶子，用帶子束緊。束上帶就是這個意思。
主人和地主從不做這些事，因為粗重的工作都是由奴隸做的。主人從不束帶，或穿上粗活的衣服，但經文確實是這個意思：「主人來了……」即代表榮耀的君王來臨。「祂要帶僕人坐席，祂要等候他們。」經文令人震撼的地方在這裏。
路加福音的解經家格林（Joel Green）說過類似的話：「奴僕等待主人到來，這情景是當時社會的普遍現象，但最後耶穌的比喻顛覆整個奴隸制度的根基。主人到來，他的地位轉變過來，這是神家裏、神國裏的現象，所有人不會再在乎地位和血統。在神國裏，彼此互相服事，不再有階級之分。」
耶穌是說，不僅是道德的更新，神國的權能可有臨到你的生命？有一件事從前一直煩擾你，在大城市裏都有精英制度。人們說：「我考入了名校，你卻沒有考入名校。我有高薪厚職，你卻沒有高薪厚職。」
在其他情況下，社會可能階級分明，或官僚主義，或精英主義。每個社會都有不同階層。每個社會都有成功的人、失敗的人、上流人士和低下階層。在神的國裏，這些都不再重要。
在神的國裏，當你與其他人來往，不再比較地位誰高誰低，你會服事他們。你發現他們需要甚麼，然後滿足他們，不再追求任何認同，克服了彼此的鴻溝。第37節是很奇妙的宣告，這個宣告很令人驚訝。
神的國充滿了完全的服事。那些擁有天國權能的人開始服事其他人。他們不會輕看任何人，充滿了完全的服事，平等對待別人。
第三是充分明白未來的福樂和公義。我為何說福樂和公義？一方面，在第37節，我們看見「有福」這個詞。對麼？我們稍後會回來探討。但耶穌講論的是關於天國降臨的實況，到時會有筵席。第46節給予我們稍為不同的感覺。當天國降臨，公義得到彰顯。經文講述一個僕人違反了主人的吩咐，虐待其他人，剝削其他人。這個人迫逼別人，主人要來重重的處治他。
當天國降臨，除了無比的福樂，還有無比的公義。如果你的生命時常仰望這些景象，耶穌指出，你必須保持着你的油燈明亮不滅。看看第35節說：「燈也要點着。」意思是甚麼？這表示當主人離開時，可能已經夜了，否則不會吩咐他們點燈。
點着燈表示不去睡覺。當你睡着了，表示你對四周環境全無知覺。耶穌在講論屬靈的警醒。靈裏熟睡表示你對屬靈的世界全無知覺。使你的燈繼續發亮，表示你非常警覺，留意着福樂和公義的到來。這可有不同？我可以證明給你看這是不同的。
耶穌所說的不是天方夜譚，並不艱深。早期的基督徒為何成功？為何這小群低下階層震動整個羅馬帝國？不是由於他們的意願，而是因為他們帶着無比力量，所以能改變舊有的傳統。他們很有魅力，許多人因此歸信基督。無數人歸信，為甚麼？如果你讀過羅德尼‧斯塔克（Rodney Stark）的《基督教的興起》（The Rise of Christianity），便會明白早期基督徒有兩個基本特點。
第一個特點是面對苦難時的喜樂。舉個例，在瘟疫肆虐時，各地都是可怕的傳染病，其他人都逃命，我們知道一個事實，就是基督徒留下來照顧患病的人，不論這些病人信主與否，甚至因此常有染病死去的。他們為何這樣做？因為福樂十分真實。他們知道不管發生甚麼事情，就是死亡臨到，他們仍有福樂。
第二個使異教徒對基督徒感到驚訝的特點，使基督徒很有吸引力的，不僅是受苦時臉上的喜樂之色，還有他們遭遇逼迫時充滿寬恕。基督徒經常遭逼迫，給丟在獅子群中間，或拖出屋外活生生給打死，家財給人掠奪，諸如此類。這已是不爭的事實。
此外，沒有證據顯示基督徒有任何報復行動，這也是不爭的事實。當一批基督徒被殺害，你看不見另一批基督徒衝進城內，以報復的方式把整個城毀掉。為甚麼他們不報復呢？
當我們看第46節，「重重地處治他。」我們說：「這真是可怕，這個神充滿報復，是個公義的神。」你可記得米洛斯拉夫‧沃爾夫（Miroslav Volf）？他是個克羅地亞人，基督教神學家，他表示你若認為施行審判的神這個想法會導致暴力發生，這並不一定如此。
我十分喜歡他其中一篇著名的論說，他大概說：「人相信神不會施行審判，這種想法暗中鼓吹了今天的暴力風氣。我要指出，不暴力的做法，須要我們相信神的審判，但現代人卻不太歡迎這個觀點。
若認為滿有慈愛的神不會施行審判這信念，最終會使人類沒有暴力，這是自欺欺人的。假如神不是對不公義感到忿怒，為暴力帶來終結，我們不可能克制報復之心，這位神也不值得敬拜。」
你可聽見他說甚麼？沃爾夫說的理論很深刻。我每年都會與人分享，現在也要告訴你。沃爾夫指出，你若是看第46節，大概意思是說：「神到來後會毀滅迫逼者。」我們說：「噢，如果我們相信神是一位審判的神，我便會很暴力。」沃爾夫指出，很明顯你的生活安穩舒適，但當你受到傷害，受到暴力對待，家園被毀，情況便會不同。
他繼續說下去，但我沒有研讀全部內容。他說，當你的家人被殺害，或遭到強暴，甚麼能使你不致怨怨相報，以暴易暴？只有當你知道神在掌管，祂知道各人應得的賞罰。神會施行審判。我不用自己採取行動。我可以尋求公義，但不用報復和反擊。
早期基督徒能夠為迫逼他們的人禱告便是這原因。他們臨死時，可能是在柱上活活被燒，他們不是望出去，說：「天父啊，當祢聽到我們的痛苦，祢會來把他們的眼睛都挖出來。」相反，他們為迫逼他們的人禱告，求神寬恕他們。為甚麼？他們大概說：「天父啊，你知道他們的罪應得甚麼，我則不知道，但求祢盡可能赦免他們。」
他們的生活深切感知從神而來的福樂和公義，顛覆了舊有的世界。你不要說：「這像在發白日夢。」我們有實驗室來做測試，這是有效的。路加的寫作對象是誰？耶穌在對誰說話？他們的讀者和聽眾都很認真看待那些信息。路加記述耶穌所說的話，神的國進入你的生命，充滿生命的能力，使你確信因為你已先嘗到了那份甘甜，無窮的福樂將要來臨，公義也將要臨到。
因此，你的生命可以充滿完全的服事和犧牲，充滿寬恕，不會報復，滿有和平，因為你知道神的國正在來臨。假如你不知道神的國來臨，就會充滿絕望和苦毒。有神國的權能在心中動工的人，他們會這樣行的，會有這些特點。你的景況如何呢？你要如何得着神國的權能呢？
第三點，神國的預備。這是什麼意思？換句話說，如何得着神的國呢？我們怎樣得着？如何得着呢？答案就在於兩個詞。這兩個詞分別是賜予和束縛。
你如何在生命中得着神國的權能，秘訣在於賜予和束縛這兩個詞。「束縛」這個詞沒有在經文中翻譯出來，經文只是說「束上帶」，而不是「為了服事受到束縛」，但我準備用「束縛」這個詞，你便明白我的意思了。
首先是賜予。首先，我們知道神國的權能是白白的恩典。在第32和33節，經文說：「你們這小羣，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人。」非常明顯，你沒有付出甚麼，但神卻把天國賜給你。
神沒有說：「如果你這樣生活，就會得着天國。」而是說：「我確實很樂意將天國賜給你。」天父十分樂意。「因為這樣我會很快樂，我會賜你天國，現在就要以此生活。」神不是說「你要這樣生活，我才會賜下天國。」
首先，我們明白神的國完全是白白的恩典。天國的能力完全是白白的恩典。有些人會說：「這看來不太恰當。我一開始就知道經文說些甚麼，我了解你所說的意思，但是這些道理在說甚麼？大概就是『假如你不是個忠心的僕人，生命不純正，在審判日就會被重重地處治。』，對麼？這對我說不是甚麼恩典，不像白白給我的恩典。這令人有點可怕，我不喜歡這說法。」
其次是束縛。賜予是由於束縛。因為束縛，所以賜下天國。我意思是甚麼？我們再看一遍第37節，我告訴過你經文包括兩層奇妙的意思。第37節說：「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們：主人必叫他們坐席，自己束上帶（即是束縛），進前伺候他們。」
這是第二層意思。你可明白耶穌說甚麼？誰是主人？就是耶穌。祂是王。經文是說，當耶穌基督在末後的日子與我們相見，祂會自己束上帶。祂會驅使自己費勁勞動。祂會做甚麼呢？我們會坐席。
第一，坐席是指得着尊貴的地位。僕人只有卑微的地位，坐席的人是受到尊重的。第二，坐席是充滿喜樂的，有酒有食，十分享受。耶穌是說：「天國就是這樣。在天國與你相見那天，我會囊括我所有廣闊和浩大的權能做一件事。我要賜予你無比的尊貴、無比的喜樂、無比的愛和榮耀。
自己束上帶意思是鼓起和集中祂的權能，滿足我們內心最深處的需要。英國著名神學家和作家魯益師（C.S. Lewis）一篇偉大的講章《榮耀的價值》（The Weight of Glory）裏指出人心裏有處神秘的地方，書中的意思是指喜樂的江河。魯益師大概說：「我恐怕要你想太多這議題，但你必須經常思想。」他的意思是這樣。想一想食物，你可以想像最棒的食物；想一想友誼，你可以想像最棒的友誼。
我不是指你嘗過最美味的食物或經歷過最深刻的友誼，我是說你想像中最美的。神是終極愛我們靈魂的那一位，我們要讓祂擁抱，享受造物主給你的甘甜，神會使用祂無限的能力，完全和徹底地填滿你內心最深處的渴望，甚至使你的祝福溢滿，你可以想像的美好，曾經歷過的美事，經歷過的身體歡悅，與神的甘甜相比，就像一顆露珠與海洋比較。
魯益師指出，對這些情景想得太多也許有點危險，但你要偶爾思想。耶穌指出，這些真理要存在你心裏。筵席要來臨，即使是前菜，也教人甘甜。當歷史上一個偉大的哲學家莱兹‧帕斯卡（Blaise Pascal）死後，人們發現他將1654年那晚的經歷縫在外套的襯裏，那晚他有兩個小時經歷了神的愛。
在他的描述中，他說他經歷了何等的大愛，何等的尊貴，何等的喜樂，使他無法忘懷。這次經歷永遠改變了他。他擁有偉大的思想，在他的所有研究和思想中，從沒有像這樣的經歷。這只是前菜，但如果只是前菜，那麼筵席是怎樣的呢？如果這只是前菜，兩個小時，只是很短的時間，已能如此改變生命，那麼耶穌基督親自束上帶子服事你，束上帶子要賜給你喜樂，情況會如何呢？
你說：「但你沒有解釋這如何是白白的恩典。這如何是無須付代價的？「重重地處治」又如何解釋？我不是個好僕人。」不要忘記，當亞伯拉罕得到神的應許，這應許不像我們彼此之間一般的承諾，而是個相當大的應許。應許是這樣的：「你會有個兒子，會有後代，他們會成為一個民族。世上所有人會因此蒙福。」
這是個偉大的應許。神臨到亞伯拉罕，賜予他這個應許。亞伯拉罕在創世記第15章大概是說：「太難以置信了。我如何得知你會賜下這些偉大的應許？」神說甚麼？祂的意思是說：「首先，取來一批動物，把牠們每樣劈開分成兩半，讓中間留下一條小徑。」
你可知亞伯拉罕在想甚麼？那個年代，一個僕人向主人許下承諾，會這樣做的。你會把動物劈開分成兩半，在兩邊之間走過，說：「我向你許下忠實的承諾，若我沒有遵從，沒有對你信守承諾，願我像這頭動物的下場。」這是僕人向主人許下忠實承諾時所做的事情。
亞伯拉罕大概想：「我不知道為何要這樣做，我想神是要我許下承諾。」但他大大吃驚，神以煙的樣式出現，走過動物的兩半。神意思是說：「我我必賜福給你。」意思是甚麼？首先，這代表「我會成為僕人。我是神，會成為僕人。我是主，會束上帶子服事人。為了祝福你，我會成為奴僕。我會這樣做的。」這是神對亞伯拉罕說的第一個意思。
怎樣的神會這樣做呢？神以耶穌基督成就此事。我們為何知道將來有一天，耶穌會束上帶子，使自己像僕人一樣來服事我們，原因在於祂過去就在服事人。祂顯然在未來會服事我們，因為祂在過去已經這樣做了。祂成為人的樣式，軟弱和受傷，在十字架上受死。
這是亞伯拉罕得到的另一個答案。神在動物的兩半中間走過，意思是甚麼？「我會成為僕人，以此祝福你。我會被人重重的折磨，以此來祝福你。」當你問：「第46節提到『重重地處治』是甚麼意思？這使我害怕。」是麼？我把答案留給你。我不能只停在第45節，而不看第46節。
你可知道為甚麼？我想你明白這裏發生甚麼。耶穌被重重地處治，你因此不用承受這些刑罰。神的意思是說：「我必賜福給你，即使這代表我要承受極重的酷刑。」神確是這樣做了，祂為我們的罪付上重價。你怎麼知道在天國裏這份福樂屬於你？你如何得知耶穌束上帶子服事我們？因為祂已經這麼做了。
「為何可以白白賜給我恩典呢？」因為耶穌束上了帶子。賜予，因為束縛。如果你明白，你的燈越是能持續發亮，我們剛才的講論在你心中越是真實，你的生命就會越能慷慨大方，服事他人，滿有喜樂和寬恕。
天國的道理很有意思，天國已經臨到，但不是完全，只是部分臨到你的生命，至於這部分有多少便取決於你。是的，某程度上是取決於你。你要使燈繼續發亮。我雖不太明白，但知道要這樣做。我們已經用了多個節目來探討路加福音。
現在你大概明白更多。我們回到之前的講論，對耶穌說：「我以為祢已經死了！然後我以為自己也死去。難道一切的痛苦都是假的？」你每一天要聆聽耶穌的說話，說：「是的。」
「我如何認識祢？」「看看我所成就的。」「我如何認識自己？我怎麼知道自己不會令你失望？」「不要緊的。看我成就了甚麼。我成了僕人，被重重地處治，你便不用被刑罰。我成了奴僕，這樣有一天你便能與我一同掌權。」我們一同禱告。
親愛的天父，求祢幫助我們明白為何可以肯定你在將來會束上帶子服事我們。這是由於祢在過去已經束上帶子，紆尊降貴，成了奴僕。求祢同樣教導我們如何使燈繼續發亮，知道這些都是事實，這便能活出奴僕的樣式，知道我們的王掌權，與我們同在。
求祢幫助我們成為天國子民，願意彼此服事，互相分享，求祢以不同方式向內心願意尋找祢的人彰顯天國的意義，讓他們看見祢的愛子在人心裏帶來的愛。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
