親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（四）：神的國度」系列——「回應耶穌」這個題目。
今天研讀的經文來自路加福音第23章33至56節：
33 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。
34 當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
35 百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」
36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」
38 在耶穌以上有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」
39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」
40 那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」
42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
43 耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」
44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
45 日頭變黑了。殿裏的幔子從當中裂為兩半。
46 耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。
47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」
48 聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶着胸回去了。
49 還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟着他來的婦女們，都遠遠地站着看這些事。
50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義。
51 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太 亞利馬太城裏素常盼望神國的人。
52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏，那裏頭從來沒有葬過人。
54 那日是預備日，安息日也快到了。
55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。
56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵着誡命安息了。
這是神的話語。
我們用了多個節目探討路加刻畫的耶穌生平。我們來到了十字架的酷刑。路加很詳細給我們有關耶穌的資料，指出耶穌是誰，祂做了甚麼。我們已經用了很多節目來探討這些真理。
我相信路加記載耶穌被釘十架時，大概會問我們：「我已將所有資料給你們了，但你會如何回應呢？我已把事情都一一交待清楚，你會如何理解呢？」耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」意思是說：「父啊，他們望着我，卻不明白。他們望着我們正在作的工，望着禰的救恩，望着歷史上最偉大的事情發生，但他們無法理解。」
第35節很有意思，經文指出百姓站在那裏觀看，類似一頭牛望着新的圍欄，一臉茫然。他們不明白。路加正在問你，你可明白這些真理？路加的意思是說：「你已經有資料了，但對你說是否真確呢？你可明白真理？」你要經歷更新來回應耶穌，這些真理全都在這段經文可以看到。
我們看見所有人都拒絕耶穌，全人類都拒絕耶穌。我們看見領袖和平民百姓都拒絕祂，猶太人和外邦人都拒絕祂。每一個人都拒絕祂。環繞着這些拒絕中，有四類人反應很不同。我們看見他們如何回應，就會明白應該做甚麼。讓我們留意三個要點：誰得着耶穌、他們怎樣得着耶穌，為何他們（因此也包括我們）可以得着耶穌。
第一點，誰得着耶穌。讓我們看看這四批人。第一類是道德敗壞的人，他便是第40節兩個罪犯的第二位。當時有兩個犯人與耶穌同釘十字架，我稱他們為「盜賊」。我要談論第一個和第二個盜賊，就是那個悔改的盜賊和那個不悔改的盜賊。我不肯定用「盜賊」這個詞是不是最為貼切。這是傳統，我有這個習慣。假如我給他們其他稱呼，我擔心最後還是會改回來稱他們為盜賊。
你要知道偷竊本身不會導致死刑。如果他們只是偷竊，不會被釘十字架的。他們一定是行劫時殺了人。因此第一個得着耶穌的人是個盜賊，他必定是窮兇極惡。他打家劫舍，還殺害無辜的人。他遇見了耶穌。他是個道德完全敗壞的人，窮兇極惡。
第二個得着耶穌的人是個百夫長。第47節記載：「百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：『這真是個義人！』」百夫長是個外邦人。相信聖經的宗教領袖會知道他的身分。他是個外邦人，不是猶太人。他被視為不潔，但路加記載他歸榮耀與神。他望着耶穌的死，歸榮耀與神。
路加每次使用「歸榮耀與神」都有相同的情況。這個短語在路加福音出現了六次，表明有人歸榮耀與神，每次都是有人領會神的救贖大能。百夫長看見耶穌在十字架上受死，而不是看見一個罪犯被處死。他不只是說：「唉，真可惜，他是個義人。」他是在讚美神。這是路加的表達方式，表明那個百夫長得着耶穌。道德敗壞的人和外邦人分別都得着耶穌。
第三個是誰？第三類人事實上是一羣人。請你讀一讀第55至56節。「那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。」這樣他們在安息日過後便可回來膏抹耶穌的身體。
我想你明白這對耶穌來說是個漫長的旅程。祂離開天堂道成肉身，並非生於富裕家庭，而是生於清貧家庭。祂道成肉身，離開天堂。祂取了奴僕的樣式，生命遭到拒絕，貧困和無家可歸。最後祂被釘死。看，祂從天上來到地上，這對耶穌基督來說是可怕的旅程，非常的可怕。
最後，祂傷痕累累的身體被放進墳墓裏。誰陪伴着祂直到最後呢？不是十二門徒。猶大背叛了祂，彼得不認祂，其他門徒都不在那裏。事實上，是誰留下來呢？只有那班婦女。所有人都離開了。你要知道，研讀四卷福音書其中一個很有意思的地方，特別是路加福音，就是你不可能找到一個婦女對耶穌作出不合適的回應。
路加特別對這些女性門徒持正面的評價。路加福音提過13名其他福音書沒提過的婦女，他描述了這13個婦女。他對女性正面的評價令人很驚訝。到了最後，所有人都唾棄了耶穌，唯有她們仍在跟隨耶穌。事實上，經文說：「那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面。」到了最後只有她們跟隨耶穌。
婦女沒有社會地位，她們屬於社會的邊緣。婦女當時不允許有權力。正確回應耶穌的，再一次是被排擠的人。道德敗壞的人、外邦人、沒有社會地位的人。路加是否想證明女性比男性少一點罪呢？要是有這種想法，便是曲解了經文。讓我們看看最後一類人。路加是這麼說的，讓我們看看最後一類人。
誰是這最後一類人，勇於憑信心回應耶穌？我想最後這個人，在許多方面都是最令人驚訝的。如果你研讀路加福音，一直讀下去，尋找相同模式的描述。你會說：「好了，誰被接納，誰被排擠？」路加福音一次次提到痲瘋病人、墮落的婦女、撒馬利亞人、稅吏等等。
路加福音提過稅吏六次，每次都很正面。每次提到婦女都很正面。他也提到一些宗教領袖、有權有勢的人、受尊敬的人和道德高尚的人。每次的描述，都有受尊敬的人，也有受排擠的人。路加福音每次提到那些世人所謂的失敗者或迷失者時，都指出耶穌接納那些受排擠的人。
因此你讀到這一章，來到路加福音的尾聲，說：「我開始明白了。」你會說甚麼？「耶穌為那些被排擠的人來到地上，祂愛那些被排擠的人。耶穌來是要拒絕那些有地位的人。祂拒絕有錢人，拒絕受尊敬的人，拒絕有權勢的人，祂接納受苦和被排擠的人。耶穌就是這樣，祂便是依據這原則對待不同的人。」
你來到最後一類得着耶穌的人。這最後一個人是誰？他就是 亞利馬太城的約瑟，他是個議士，猶太公會的成員。他在當時的文化裏位居權重，非常有錢，有財有勢，十分受人尊敬。你讀到路加福音這部分，你開始明白了，你望着他，說：「耶穌不會接納他。」然而看看經文。他竟然是個有錢人，他得着耶穌，蒙祂接納。
耶穌發生了甚麼事？難道祂沒有了原則？祂竟讓一個宗教人士、一個友善而有頭有面、受人敬重的人進入天國？發生了甚麼事？你突然發現：「我看來不太明白這真理。」的確是的，你不大明白。看看我們要探討的真理，就是恩典。你看到那兩個被排擠的人，他們是盜賊，對麼？一個得着耶穌，一個卻沒有。為甚麼？因為不論是被排擠或受歡迎、有錢或貧窮、好人或壞人，你的道德表現、社會地位等等，沒有一項可以配得救恩，耶穌的救恩完完全全是靠着恩典。這是徹底的平等主義，不是說笑的。
我這麼說，你可明白？這樣的平等是很令人興奮的。路加一方面告訴我們甚麼？我敢說路加所說的話完全沒有矛盾。這是歷史事實，今天則像人口統計那樣真實。路加的意思是說，耶穌一方面不會因為那些人被排擠所以接納他們。耶穌從來不會因為人受苦，於是接納他們。祂也不會因為那個人有財有勢或十分成功，於是拒絕他們。
耶穌接納人是基於恩典。祂是根據你憑信心的回應，不在乎你的背景、血統、環境、道德表現，也不在乎你是好或壞。你蒙接納是基於恩典。我要指出，縱觀歷史，路加告訴我們的，正是我們所知道的。我們看看福音書，一般情況下女性比男性先蒙接納，社會低下階層較上流人士先蒙接納，平凡的人比精英先蒙接納，事實上，世俗的人比神職人員先蒙接納。為何會這樣？
你可看到這裏的平等？耶穌從來不會因為人貧窮、受苦或遭人排擠，於是接納他們。路加要告訴我們，成功、權力和成就一般會帶來屬靈的眼瞎。為何會這樣？這是很簡單的。世上所有其他宗教的創始人戰勝了他們的敵人，然後對所有人說：「你如果盡力跟從我的教導就會得救。」
唯有耶穌基督是一個被人殺害的重要宗教創始者。祂以軟弱和破碎的姿態帶來救恩，大概是說：「假如你說：『我有足夠能力遵從你的教導。』這不能使你得救。你要得着救恩，唯有當你承認自己太軟弱，無法遵從我的教導，你需要完全的恩典救贖。」基督的救贖是在軟弱中成就，唯有在軟弱和悔改中才能得着。這與世上所有其他宗教完全不同。
因此，那些失敗的人和遭到排擠的人通常較先得着救恩，這是否合情合理？這是異常的平等。耶穌不是因為那些人遭到排擠，於是站在他們一邊，然而普遍說，因為救恩是在軟弱中成就，所以女性較男性容易得着，社會低下階層較上流人士容易得着。現在世界各地的情況都是這樣，將來總是這樣的現象。
第二點。我們如何得着耶穌。你如何與耶穌相遇帶來生命的改變？我們要看看那兩個盜賊。這兩個盜賊，一個沒有悔改，一個悔改，他們讓我們知道應該有何行動，如何與耶穌相遇帶來生命的改變。你要做三件事，你要抵擋那些令人生氣的羣眾，你要明白以甚麼動機為中心，你要揉和正面和反面情緒。這是不是很艱深呢？你要留心聆聽了。
首先，如果你想與耶穌相遇帶來生命的改變，就要抵擋那些令人生氣的羣眾。你可發現這裏有意思的地方？第35節記載官府也嗤笑耶穌。然後在第36節，兵丁也戲弄耶穌。到了第39節，第一個罪犯，即是那個沒有得着耶穌的人，開始譏誚耶穌，說：「你不是基督嗎？」
發生了甚麼事？這個罪犯為何錯過了救恩？因為他跟着那些羣眾。每個人都嘲笑耶穌。事實上，有一點很值得留意。猶太的宗教領袖和羅馬異教的野蠻逼迫者從來沒有彼此認同的地方，就只有在嘲笑耶穌的事上，他們不謀而合。他們都認為：「耶穌不可能是彌賽亞。一個垂死的人不可能是救世主。救恩不可能以這方式降臨。」他們都同意這點。
你可知道這代表甚麼？今天的情形正好是這樣。沒有任何共識的人，站在文化兩極、勢成水火的人，高舉傳統道德和異教世俗的人，他們都同時認為福音不可理喻。讓我從一個簡單的角度概述一下福音。福音就是當你相信基督，儘管你十分罪惡，十惡不赦，連你自己也不敢置信，但同一時間，你是蒙基督所愛的，完完全全得到接納，你是想也不敢想的。這就是福音。
好了，讓我們問一下高舉傳統道德的人有何想法。他們會說：「我只喜歡這信息的一半。我相信人是罪惡的，他們須要討神喜悅。可是另一半，等一等。你要靠努力賺取救恩。你說現在就完全蒙基督接納，是甚麼意思呢？聽來很危險，相當放任。」
讓我們問一下世俗主義者，「你們對福音有何想法？」一般世俗主義者會說：「我喜歡後半部分，因為如果有神，我相信祂是絕對仁慈，接納所有人。然而前半部分關於不道德、邪惡和犯罪，是麼？這顯得心理上不健全，我很討厭這個道理，不想接受。」我想讓你看見甚麼？就是整個範圍，由最開放到最保守的人，以及人們所有不同的意見，人類文化的整個範圍。
福音並非順理成章就看似合情合理。福音若真的是這樣不合情理，你卻想與耶穌相遇帶來生命的改變，就要逆流而上，不可隨波逐流。你要有相當獨立的思考。不論你是誰，生於哪裏，傳統價值觀如何，福音看上去都很有問題。
你要知道，我說你要抵擋那些令人惱火的羣眾，我是說，你要遠離令人惱火的羣眾。今天你聽我說要遠離令人惱火的羣眾，就像他們惹人憤怒，令人討厭。事實上，這句話是取自十八世紀詩人湯瑪斯‧格雷（Thomas Gray）的一首詩。原文是：「你要遠離塵囂。」
這一句的原意是指有羣人失控，極度狂暴。每個人都瘋狂了。這與我的意思有點相近，換句話說，當說到耶穌基督，羣眾總是與事實不符。如果你想與耶穌相遇帶來生命的改變，就要抵擋朋友的阻力，不管是甚麼阻力。你可能在朋友面前看似愚昧，不管是甚麼，你都要抵擋這些阻力。
第二點，你要明白以甚麼動機為中心。我到底想表達甚麼意思？讓我們給這兩個盜賊作個比較。第一個盜賊在耶穌面前，我想指出，大部分人第一次接觸神都會這樣。就像第一個盜賊的反應。看看他說甚麼：「你不是基督嗎？」他的意思是說：「我有個簡單的測試。我很樂意相信你，很樂意服事你。我有個很簡單的測試來判定你是不是神。我有個很簡單的測試來判定你的說話是真是假。如果你是基督，救我脫險。我被釘在十字架上，很希望不用喪命。你不是基督嗎？救我下來。」這就是他的意思。
現在我想你明白一般人的反應。無數人每年都會遇上困難，他們說：「或者我需要神。讓我們看看祂是不是真的存在。」你這樣說。我知道你們許多人都是這樣。你對神說：「如果禰存在，是真實的，請救我脫離目前的困境。如果禰存在，禰是真實的，禰就會回應我的祈禱。我有這需要，這是急切的需要，強烈的需要，重要的需要。這明顯是禰要做的。如果禰不照我的意思，我就會把禰忘掉。禰若不幫助我，禰就是不存在，或禰並不是良善的神。」
你這樣祈禱時，我想你明白自己在做甚麼。當你說：「我會服事你，如果……」有兩件事情會發生。「如果禰給我這些東西，我就會服事禰。」意思就是這樣，這表示有的東西重要，有的東西次要，有的絕不妥協，有的則可以有商有量。這裏可看見目的和手段。這裏的目的是將絕不妥協的東西放在首位，就是「如果」之後的要求，神成了可討價還價的對象，被放在次要位置，成為達到目的之手段。
因此當你說：「如果禰給我這些東西，給我那些東西，我便很樂意相信禰。」「如果」之後的要求，是你人生中真正的神。這是絕不妥協的，成了你真正的中心。你的意思就是這樣，至少神是這樣理解你的意思。你是說：「如果禰讓我奉這件事物為主，我就很樂意視禰為神和服事禰。」難怪你這樣的目的不會使你成長。難怪神坐在那裏，大概會想：「看，當你認真時便給我打個訊號。」你這樣是很矛盾的。
第二個盜賊不是這樣。他沒有這樣說：「如果你救了我脫離困境，我會跟隨你。」相反他說：「我想與禰一起，即使我不能脫離困境。」他的做法表明他需要以神取代舊有的中心。除非你明白你真正服事的是甚麼，否則不會有任何成長。你知道自己在服事甚麼，然後到神那裏，說：「我想神來取代這些事物。」
除非你開始這樣禱告，不再與神討價還討，說：「你不是基督麼？這便回應我的禱告，否則你就不是神了。」你的意思是說：「我不想知道自己真正的中心是甚麼，也不想以真神來取替這些事物。我只想繼續追求心中的渴望，讓這事物繼續成為我的中心，我接受神與否，相信神與否，便取決於是否能得到這事物。」
耶穌大概說：「我不是一個超自然的助手，來給你多一點推動力，使你繼續追求現在服事的事物。我是個救主，要取代那些事物，你生命依靠它們，卻不能得到滿足。」換句話說，一般人是這麼祈禱的：「我們這段關係支離破碎，我要禱告。主啊，如果禰真的在這裏，求禰幫助我維繫這段關係。我不知道若沒有了這段關係，自己會有何光景。如果禰在這裏，求禰幫助我。」
你根本不應這樣祈禱，你其實應該這麼說：「主啊，如果我能將禰放在真正的中心，禰成為真正愛的泉源，對我的生命十分重要。唯有這樣，我才能處理這段關係發生的任何問題，不僅這段關係，還有人生中的所有關係。我不需要禰給予我某些力量使我繼續以此為人生的中心。我要禰成為我生命的中心，讓我能面對所有發生在我身上的事情。」
你可明白第一個盜賊和第二個盜賊所說的話有何分別？你看，第二個盜賊沒有說：「如果你救我脫離這困境，我便跟隨你。」而是說：「如果我能夠跟隨禰，就能承受任何苦楚。」你是否願意將人生的次序換轉，以神為首位呢？你是否願意將神放在你的首位，成為絕不妥協的東西呢？至少有這個想法，將你認為絕不妥協的東西，移離你的中心，變成可以妥協的？你是否願意將方法和目的互換？除非這樣，否則你不要期待會遇見耶穌，生命有何更新。
最後，你要揉和正面和反面的情緒。意思是甚麼？第二個盜賊的做法有違常理。他在第41節說：「我們是應該的。」你可明白他的意思？他是說：「我們是罪有應得的，我是個壞人。我殺了人，摧毀了生命。我不會像第一個盜賊那樣說：『我不該受到懲罰。』」第二個盜賊是說：「我應該受到懲罰。」在第42節，他對耶穌說：「你得國降臨的時候，求你記念我！」
第二個盜賊的反應是這樣的。你認為他說「我罪有應得，請懲罰我」較合乎邏輯，或說「我應該得着獎賞，請嘉獎我」較合乎邏輯？然而這個人說：「我罪有應得，所以請獎賞我。我應該被人唾棄，所以求你帶我進入天國。」這個人到底發生了甚麼事？很明顯，耶穌會說：「你下定了決心麼？你是哪一類人？你是個可怕的罪人抑或可以滿有信心地求我永遠與你同在？你是哪一類人？」
耶穌並沒有這麼說。耶穌的意思是說：「全對。你說得對。你是個可怕的罪人，理應被唾棄，但我會帶你進入天國。」為甚麼？看，這個盜賊得着了救恩。路加要給我們看到這個人得着了救恩。這怎麼可能？為何福音能如此徹底改變你親近神的方式，使羞愧卑賤的人在神面前也可有無比自信的喜樂？「我應該被人唾棄，所以求你帶我進入天國。」他為何能這麼說？這是最後一點。
第三點，我們為何能得着耶穌。我們明白兩個道理。第二個盜賊為何能得着耶穌？我們為何能得着耶穌？第一個原因是黑暗。我們看看第44節：「那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了。」你認為是甚麼意思？你說：「噢，這是很戲劇性的，我看過許多電影，結局都出現這樣的黑暗。這樣的黑暗總能令情節更富戲劇性，增加效果。」
意思其實更豐富的。舊約裏有許多地方提到有一天神的公義會降臨，毀滅罪惡。各位聽眾朋友，我們是否都期望這天來臨呢？舊約有時稱這一天為「報仇的日子」，有時稱為「耶和華的日子」，有時稱為「審判的日子」。每次提到對罪惡的審判日，都指出神會除滅罪惡。每次提及，都會稱那天為黑暗的日子。總是這樣的描述。
舉個例，約珥書第2章31節，神說：「日頭要變為黑暗……這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。」在阿摩司書第8章9節，神說：「到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。」撒迦利亞書第1章15節，諸如此類。到底發生甚麼事？路加想告訴我們甚麼？所有難題的答案，全在於審判日前的審判日。黑暗降臨在耶穌身上，永遠的審判降臨在耶穌身上。
摧毀和毀滅罪惡的審判臨到耶穌身上，要摧毀和毀滅祂。耶穌為何要這樣做？你的審判日臨到耶穌身上，你便不用親自承受這一天。唯有這樣，人們纔可以說：「我罪有應得，所以嘉獎我。我理應被放逐，所以帶我進入天國。」為甚麼？因為耶穌被放逐，所以你可以進天國。耶穌被剪除，耶穌受到審判。
整本聖經有一點十分諷刺，那些人戲弄耶穌，大概說：「他救了別人，卻不救自己。」他們是很愚昧的。祂不救自己，所以能救其他人。親愛的聽眾朋友，我們最好改為追求耶穌，以祂為中心，因為祂取代我們接受刑罰，神永恆的審判全臨到祂身上。
祂取代了你和我接受刑罰。我們最好改為追求耶穌，內心以祂為新的中心。我們最好以耶穌取替原有的中心，因為祂取代我們接受刑罰，神永恆的審判全臨到祂身上。
「我理應被放逐的，但求禰帶我進天國。」你可以這麼說的原因是我們與耶穌聯合的真理。第二個盜賊對耶穌說：「求你記念我！」他就只這麼請求。「求你記念我！」耶穌說了甚麼？祂給了這個盜賊其他東西。耶穌的意思是說：「我給你的比這更好。今日你要同我在樂園裏了。」從另一角度來看，我們當然可以說：「祂的意思是說你將會與祂一同在天堂裏生活。」肯定是這意思，但還有更豐富的意思。大部分解經家明白耶穌還有其他意思。
你可知保羅說了多少次，我們與耶穌同死同復活？舉個例，保羅在羅馬書第6章5節說：「我們若在他死的形狀上與他聯合。」我們甚至不明白是甚麼意思，但更令人驚訝的信息便在這裏，以弗所書第2章6節，保羅說：「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」
你說：「保羅，我或者明白為何你說我們在耶穌死的形狀上與他聯合，但你卻說，我們會與祂一同復活。聖保羅啊，你說我們與基督耶穌一同坐在天上。這便有問題，很抱歉。我明白你得到啟示，但我想你在文法上弄錯了。我想你是指我們將來會與耶穌一同復活，一同坐在天上。」然而保羅說：「不，不。我在原文是刻意用過去式的。」
保羅的意思是這樣的，這也就是福音的精要所在。基督徒的救恩就是這樣。當你相信耶穌基督，祂成就的一切在神眼中已經成真。保羅為何可以在羅馬書第8章1節說：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」？你已經從罪的刑罰中得着自由，就像你已經死去一樣，就像你已經靠自己的能力還清了所有欠債。
當保羅說你在耶穌死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合，你要與祂一同坐在神的右邊，意思是在你相信的一刻，神便看見你在耶穌裏面。你相信的一刻，你便能真正得着耶穌基督成就的一切。耶穌不是已經受死，為你付清所有罪債麼？因此你得着自由，像是你已經還清罪債一樣。
不僅如此。與祂一同復活和坐席是甚麼意思？在基督裏，神看你就像是耶穌一樣的美麗、吸引和令人歡喜。耶穌在約翰福音第17章23節直截了當的說：「你愛他們如同愛我一樣。」經文說「如同」，我未曾探討過這個詞。「如同」的意思不是「一點像」或「隱約的反映」。耶穌用「如同」這個詞，意思是說：「我不僅是要紀念你，在這一刻，因為你相信我，你便與我同在。」
我想這樣作個總結。你有沒有回應耶穌？你說：「好了，我明白這些道理。」不，不是這樣的，你可記得？我最初時說過，路加的意思是說：「我給你許多資料，但對你說這是真的麼？我給你許多資料，但你可有聽進去？我給你許多資料，但這些資料是否對你有作用？」
舉個例，我肯定你們中間有許多人會說：「我之前已聽過這些信息。我曾經相信自己在基督裏。在神的眼內，我得蒙接納和愛，得到祂的歡喜，好像我成就了耶穌成就的事。我之前已聽過這些信息，我明白這些信息。」不是的，你不明白。我會告訴你為甚麼。請你用心聆聽。
保羅一次次說同一番話，例如在哥羅西書第3章，他的意思是說：「看看你的驕傲，看看那些謠言，看看受傷的情感，看看那些誹謗，看看那些不如意，看看你的所有問題，你要思念天上的事，你要思想基督，祂是你生命的依靠。你要思想自己在基督裏的人生。」
保羅在說甚麼？他要你思想甚麼？這是很簡單的。如果你明白神有多愛你，你就會完美。聽我說，這是十分簡單的道理。如果你明白神有多愛你，明白神有多歡喜你，你真的明白這真理，這真理影響着你，溶化你的心，主宰你的生活方式，你便不會因為被人批評而鬱鬱不樂。
你不會總是有受傷的感受。你不用別人的肯定，不需要權力，不需要控制大局。一般來說，你能安然生活。你的生命會泰然自若，充滿恩典。因為你無法深深相信這些真理，問題才會不斷出現。你不明白這真理。你有資料，但對你說並不真確。你有資料，但你並不真正明白。
你明白這真理嗎？你說：「我一直以為自己明白，直至你說了這番話，我才知道自己並不明白。」很好。不要以為效法基督的樣式就只是要更努力行善，當然你要努力行善。我意思是說，你當然要努力行善，但我們為何到教會聚會呢？我們可能已經聽過相當多的信息了。牧者為何要把真理告訴你？因為我們在聚會中唱詩歌和禱告，都是要去感受屬靈世界的真實，親身經歷聽過的信息。
可能有許多聽眾朋友從沒聽過這些真理。你說：「我從沒聽過這些道理，甚麼我只要相信，立即就在耶穌裏面，神看待我像我作了耶穌成就的一切。我之前從沒聽過這些信息。」歡迎你進入基督信仰。你的信仰停滯了，難怪會遇上現在的困難。這就是福音。
然而你們有許多人之前聽過了這些真理，但沒有受到影響。你要祈求真實經歷真理，求聖靈讓你看見當中的真實。你要多思想，思索這些真理，不要簡單的說：「我對這人恨之入骨，快要瘋了。我很難過，為着這個人對我無情的傷害，我昨晚痛過一場。我不認為自己能跨過這低谷。但我是基督徒，所以要寬恕別人。」你要思想耶穌，不要將思想放在自己身上。不要說：「我會無堅不摧的。」你不是這樣成為基督徒的，對麼？
看看耶穌做了甚麼，例如看看十字架上的耶穌。如果你說：「耶穌在十字架上的確是這個意思：『父啊，寬恕他們。他們雖然殘害我，殺害我，但父啊，赦免他們。』這是耶穌，但我做不到。我希望能寬恕人，但我做不到。」如果你只把耶穌視為榜樣，只把耶穌的教導當作一些資訊：「看，你要像耶穌一樣寬恕別人。」這永遠不會改變你。
如果你看見耶穌為你受死，寬恕你的過犯，在十字架上望向你，為你受死。這真理真的觸動你時，你就能寬恕別人。當你真的被觸動，你就會得着改變。你可明白？你們有些人可能在之前一直未曾真正明白福音。你要說：「天父啊，我終於明白了。雖然我理應被棄絕，但請你帶我進天國，因為耶穌取去了我的黑暗，當我相信耶穌，我就能真正在耶穌裏面。求禰接納我，並非因為我做了甚麼，而是耶穌做了甚麼。」
如果你這樣做，你就明白這真理。你會開始明白真理，耶穌會帶你進入祂的國。但如果你以為自己已經明白了，你必須說：「我要得着更多，真的需要得着更多。噢，聖靈啊，幫助我更深進入真理。」你要用恩典的原則，藉着小組、敬拜和主餐，盡一切所能的說：「這是我最需要的，比一切更重要。我必須明白這真理。」
英國著名佈道家查爾斯‧司布真（Charles Spurgeon）這樣說：「耶穌在十字架上低頭望向那些人，祂是為那些人受死的，卻看見他們有些畏縮得像懦夫，有的則咆哮像野狗，對祂所做的事情一無所知，視而不見。祂在歷史上展現至高的愛，繼續留在十字架上。」耶穌繼續留在十字架上。祂可以離開的，但祂沒有。你對耶穌為你所作的犧牲有屬靈的理解，你的內心有多溶化，就有多像祂。你要回應耶穌。你的生命可有更新？我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰透過路加福音這段經文，讓我們看見應該如何回應。求禰幫助我們在世俗的洪流中逆流而上，幫助我們辨別我們真正的中心是甚麼，並願意放下它們，可作談判，改為以禰為首。求禰幫助我們明白，因為禰的愛子耶穌基督取去了我們的黑暗，我們才能在理應被棄絕，仍能充滿絕對信心請求禰讓我們進入禰的國度。
求禰幫助我們明白這些真理，求聖靈以真理更新我們，使我們能像禰的愛子。祂來不是要受人服事，而是要服事人，捨命作多人的贖價。。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
