親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（三）：遇見耶穌」系列——「疑惑、喜樂和力量」這個題目。

今天早上研讀的經文來自路加福音第24 章36至49節：

36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」

37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。

38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？

39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」

40 說了這話，就把手和腳給他們看。

41 他們正喜得不敢信，並且希奇，耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」

42 他們便給他一片燒魚，

43 他接過來，在他們面前吃了。

44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」

45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，

46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，

47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

48 你們就是這些事的見證。

49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

這是神的話語。

許多聽眾朋友都知道，我們已經多個星期探討路加福音，研讀耶穌的生平。現在我們來到路加福音的尾聲。在這段經文裏，耶穌復活後做了四件事情，改變了門徒的一生。因為耶穌已經復活，祂今天同樣能向我們做同樣的事。祂與門徒辯論，解答他們心中的疑惑；祂與他們共同進食，滿足他們內心的需要；祂差遣他們出去，重新為他們的人生定立方向；然後祂向他們顯示雙手和雙足。讓我們看看這四件事情。

首先，我們看見耶穌與門徒辯論，解答他們的疑惑。你可有發現如何開始？耶穌的做法很可愛，但祂得一次又一次堅持這樣做。耶穌針對門徒的疑惑與他們辯論。看到麼？祂說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？摸我看看！你們這裏有甚麼吃的沒有？」

耶穌重複與他們論證，這是祂的論點，大概是說：「我真的從死裏復活，不只是靈魂從死裏復活。你不僅只是有屬靈的經歷，我的肉身確實存在。我有真實的身體，有形有實。復活從歷史角度說是千真萬確的。我的肉身真真正正從死裏復活，這是真實的歷史。」你要先明白這點，如果你掌握不到，不讓耶穌與你的內心辯證，處理你對復活的疑惑，耶穌的復活就無法在你的生命中帶來任何改變了。

現代人自然對復活有很大的困惑。大部分的現代人不太喜歡肉身復活這概念。另一方面，他們說：「我真的不相信有目擊證人在場。」這是人們典型的說法：「這是虛構的敘述，是多年後才寫成的，作者希望所有人相信耶穌從死裏復活。」

在這開始時，我要多次引述一位歷史學家的說話。著名歷史學家賴特（N.T. Wright）出版過一部巨著闡明復活的歷史真實性，這是我見過有關復活最好的書。賴特是一位舉足輕重的歷史學家，他在書中指出，任何奇幻文學和神話的專家都不會這樣編寫虛構故事。

賴特說，在舊約中唯一提及肉身復活的是但以理書第12章2至3節，經文的確提及世界終結時出現的復活景象，每個人都會復活，世界得以更生。但以理書第12章2至3節提到復活的身體發光照耀。假如你要編一個關於耶穌基督復活的故事，肯定不會編成這個樣子。

你可能會寫到耶穌發光如晨星，突然推開大門走進來，光芒四射，每個人要用手掩住雙眼。然而我們看見的記載是甚麼？你要是編故事，會否編成這樣？你會這樣編故事麼？耶穌只是來到他們中間，說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」看，多麼偉大。這是要建立門徒的信心。「他們便給他一片燒魚，他接過來，在他們面前吃了。」我很認真的說，你要是在編作耶穌復活，肯定不會編成這個樣子。

為何會這樣記載？多麼的平凡，多麼的奇怪，完全不引人入勝。怎可能這樣？唯一的答案就是你所讀的記載是真的發生過。為何不寫其他呢？神話不像這樣的，奇幻文學也不會這樣描述。有些人會說：「好了，問題在這裏。我們現代的科學觀表明復活是不可能的，死了的人不會復生。可是回到古時，他們的世界觀是不同的。他們的想法很原始，相信到處都有神蹟奇事，因此不難相信復活，但現代人不是這樣。我們的世界觀表明復活是不可能的。」我再次說，這樣的觀點不僅無法解釋這段經文，也無法解釋我們所知的歷史。

舉個例，讓我們看看這段經文。你有沒有看到？當耶穌出現時，門徒是否即時說：「我們知道祢定能復活？」不是的。他們驚慌害怕。再一次，這是有違常理的。假如你要編故事，或者假如他們的思想很原始，他們的世界觀接受任何不可思議的事情發生，那麼當耶穌出現，說：「我是真真實實的，看看我，摸摸我。」他們會說：「噢，我們相信。」然而事情不是這樣發生。

當耶穌說了第一句話後，門徒有何反應？他們仍然無法相信。這與我們所認識的第一世紀歷史吻合。讓我引述一段很有意思的評論。我近來讀到賴特這篇文章，真是很精彩。

「我們不能太過堅持說第一世紀的猶太人不期望死去的人會復生，成為獨立的個體。他們相信復活的。」記着，根據但以理第12章，大概意思是說：「當神將歷史帶向終結，將來所有人都會復活，整個世界都會更新。」

因此若說耶穌的門徒對祂的死過於震驚，無法接受這個現實，以致從希望破碎中產生幻想，設計出耶穌復活的事蹟，好讓他們能面對夢想幻滅的殘酷現實，這種說法無法成立。對於現今的人來說，這種初期明顯的心理狀態是可能的，但嚴格說，對第一世紀的歷史而言，這是絕對不成立的。

耶穌的時代，猶太人前前後後有多次其他的彌賽亞運動，或類似的運動。許多情況下，這些彌賽亞運動的領袖都是被當權者殘酷殺害，那些失望的信徒從來沒有人提過他們的英雄人物從死裏復活。他們都很清楚。

在猶太人的世界觀中，他們認為除非到了歷史的終結，否則沒有人能復活。在他們的世界觀中，歷史未結束是不可能有復活的事。因此那些猶太革命者在領袖遭當權者處決後，只有兩個選擇：放棄革命或找另一個領袖。宣稱原本的領袖復活並非一個明智選擇，除非那個領袖真的復活了。」

你可明白？道理很簡單，意義卻很深遠。我們現代人很容易會說：「當時人們的世界觀接受任何神蹟奇事。因此他們自然寄望耶穌復活，於是說服自己相信這個故事。」賴特指出，你以現代的科學世界觀否定復活，但當時的人同樣認為不可能有復活。

希臘人和羅馬人的世界觀認為肉身的復活完全不可能。他們想也不會想。猶太人的世界觀則認為歷史非到終點個人不會有復活。因此耶穌的門徒不論有多希望見到祂，也不會想像祂會復活。除非真的發生了。

你看，你可以聽到早期基督徒跨越時代對你說話，聽到路加跨越時代對你說話。他們大概在說：「你的科學觀否定復活的事，我們的世界觀也不允許這事情發生。我們和你們一樣，從沒想過耶穌會復活。我們的哲學和世界觀並不支持我們期望復活的事，生活中沒有事情支持我們期望復活的事。我們告訴你有復活的事，唯一原因就是它真的發生了。我們看見了耶穌。除了我們見過耶穌，再沒有其他理由讓我們講述復活的事。我們從不曾想過，造夢也不會想到，如果你以為我們會期望耶穌復活，就證明你不認為歷史。你不明白我們的世界觀，我們不會相信耶穌復活，除非真的觸摸過復活的耶穌。」

你看，使徒約翰在約翰一書第1章1節，一開始便說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」他指的是耶穌。第一批親眼見證復活的人大概都會說：「你可以認為我們是騙子，或者可以相信我們，進入一個全新的世界，但不要淡化我們的見證。」

不要企圖淡化他們的見證。不要說：「這些故事的象徵性很美妙。這班人都是愛虛構故事的，還喜歡談論這些故事。」不要企圖淡化事實。耶穌的復活是千真萬確的。「你可以認為我們是騙子，或者相信我們，但不要淡化我們的見證。」你看到了，假如你不相信肉身的復活真的在歷史中發生過，但願這段經文反駁你的想法。假如你不相信復活，我接下來要告訴你耶穌在門徒生命中所做的三件事情，便不會在你的生命中出現。

第二點。耶穌與他們一同進食，滿足他們心裏的渴望。當耶穌與門徒一起用餐，我們立刻看到另一個證據。我想這是證據，古時的人一起坐下用餐，意義比我們今天豐富得多。你可明白啟示錄第3章20節？這一節很出名，耶穌說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」

我們是現代人，會說：「你將會進來與他一同用餐？為何你不說，你將進來做其他事情？」你要明白，古人帶某個人入內一同用餐，實質上不只是要邀請他用餐，而是邀請他進入友誼，進入親密的關係。你可明白？

有人死了，你可以讀到他們的語錄，紀念他們的事蹟。你可以將他們的故居原封不動地保留下來，看到他們放在那裏的衣服，你可以把衣服保留在衣櫥裏。你可以說：「我仍覺得他與我一起。」然而這人對你說是多麼虛幻，使你渴望這人真的在你身邊。

你可以說：「噢，這人仍在我身邊。」然而這人對你說是多麼虛幻，使你渴望這人真的在你身邊。你渴望這人真的在你身邊。然而耶穌大概說：「我死了，但不會停留在死亡的境況，因為我復活了。你真的可以與我同在。」耶穌與你同在，不再是虛幻的。耶穌大概說：「你真的可以與我同在。」

我來說明其重點。我不會說所有人都抱有這種想法，但很多人確是這樣想的。我們當中許多人自小便有個很奇怪的想法，認為要找到一個了不起的人，這人進入我們的生命，愛我們，使我們完全，使我們人生各方面都美好。

我們許多人都有此想法，認為我們在尋找這樣一個人。因此，許多人在青春期階段看電影或閱讀小說，總會迷上某個角色，你曾經為這些角色造白日夢。（我知道你不會承認，但你得承認。）

你幻想在日落時分與電影裏這個人物一起同行，你想像自己是電影或小說裏的角色，諸如此類。糟糕的是，你長大以後，尋找的結婚對象便要像這個角式。你要尋找這樣一個了不起、美妙的人，這是你最愛的對象，你總是幻想這樣一個人進入你的生命，愛你，使你完全，生活各方面都美滿。

你幻想在電影中與這個人一起，這是一回事；你要找到這個人結婚，說：「你是我的理想對象。」這是另一回事。當你這樣想時，便會遇上困難，因為沒有一個人可以符合你的期望。噢，不要這樣，請你等一等。很抱歉我只能說，世上只有一個人能符合你的期望。

你研讀福音，將會看見耶穌基督像一切的主角，像一切穿着閃耀盔甲的騎士，集所有的榮美和英雄於一身。祂來到地上，說：「你可以擁有我，不用只是幻想我，像你為電影裏的人物造白日夢。你可以真的擁有我，不只是得到一些模糊的心靈慰藉，說：『耶穌的說話啟發我……』。你可以真的擁有我。」

讓我向你證明這真理如何明顯。這裏有個證明，顯出這真理如何容易察覺。對第一世紀的猶太人來說，當先知或烈士死後，他們的墳會很受人尊敬。賴特就此作了一番講論。他指出我們有形形色色的例子，至少有十幾個例子，看到其他彌賽亞運動的領袖起義後，當時人們聚集起來，說：「這個人將會帶領我們。」然而他們都遭到當權者的殺害。他們一個又一個被殺害。

幾乎所有例子，人們將這些領袖的墳視為聖地，到這些墳墓參拜，視之為朝聖之旅。他們很崇拜那些墳墓。他們會在墳墓前聚集，將那些教師的說話代代相傳。猶太人便是這樣對待先知和殉道者。

不僅如此，我們也知道第二和第三個世紀的基督教會，基督徒也是這樣。士每拿主教坡旅甲（Polycarp）的墳墓便成為當時的聖地。好幾個世紀，人們都知道墳墓的地點，因為那是聖地。人們到那裏朝聖。然而歷史中絲毫從沒有任何記載表明基督徒曾將耶穌的墳視為聖地。

事實上，我們不知道耶穌的墳在哪裏，這便是證據。我知道當你遊覽以色列時，他們的旅遊局會告訴你墳墓在哪裏，但他們其實不知道的。耶穌死後，幾十年過去了，再沒有人能找到耶穌的墳，因為大家都完全忽視了這個地方。他們忘記了在甚麼地方。你怎可能忘記了耶穌的墳？

理由是這樣的。假如你愛的人死了，他們的舊居突然變得重要起來，非常莊嚴神聖。他們的鞋珍貴起來，衣服也很重要，因為他們離開了你。但我知道，如果他們沒有離開你，還與你一同生活，他們的鞋和衣服遍布每個角落，你會說：「快快把它們清理掉。」如果那人與你一起，鞋和其他東西都不再重要，但當你失去了那人，這些東西便珍貴無比。

為何墳墓不重要呢？為何裹屍布不重要呢？聖陵在哪裏？他們朝聖的地方在哪裏？我們知道在耶穌復活之前人們會封一些聖人的墳墓為聖地，在耶穌復活之後人們也會這樣做，但他們卻沒有紀念耶穌的墳墓，為甚麼呢？因為耶穌與他們同在。你生命中一直尋找那個愛你的人，你一生無比渴望想得到的那人，就是耶穌基督。祂大概說：「我已復活了，你真的可以與我同在。」門徒有耶穌的同在，他們知道耶穌一直活着，因為祂復活了。復活表明若你相信真有其事，你最終可以擁有這種你一生都在尋找的愛的關係。

第三點，耶穌差遣了門徒出去傳福音，完全重整了他們的人生方向。留意最後耶穌差遣門徒出去，呼召他們說：「你們就是這些事的見證。」這是很有意思的。祂的意思是說：「我要你出去，進入世界生活，生命要因所看到的一切而改變。」他們看見甚麼？就是耶穌的復活。

耶穌指出，你明白復活的真理，明白神使耶穌從死裏經歷肉身的復活，明白神將要更新整個世界。這只是個開始。神將要潔淨這個物質的世界，抹去所有的瑕疵、破碎和缺憾，還有所有的疾病、死亡和不完美。耶穌表明，當你明白這些真理後，必須為此作見證，以此生活，這表示你對世上所有事物的看法，以及你整個生命，全都因復活的真理而改變。

如果你相信復活千真萬確，復活的真理已經完全改變了你的人生，讓我簡單給你兩個活出這真理的方法，讓我給你兩個方法。這兩個方法可以互相輪流交替。一方面，如果你相信復活的真理，這表明你已經從物質世界得着釋放。請你留意我的用詞。我這麼說是甚麼意思？我是說，物質世界雖然力量很大，但已經不能支配你。

大城市的人很匆忙混亂，他們基本上認為：「我有太多的事情要做，我一生中想遊覽阿爾卑斯山，我要賺很多錢，登上月球，在舞台上高歌一曲。我想發明一些從沒人發明過的東西。我有太多的事情要做。」你說：「我是個有才華的人，生活在大城市。」你真是很匆忙混亂。你說：「這些事我全部都要做到。」

當你明白有些事情明顯是你無法主宰的，特別是發生的悲劇和可怕的事情。例如你明白：「我沒可能有這樣的事業。」或更可怕的，「我的身體殘廢了。我不可能做到這件事，永遠失去這方面的能力。」還有難以想像的痛悔、忙亂、沮喪。可是如果復活真有其事呢？

瓊妮‧厄爾克森（Joni Eareckson）是一個基督徒，這位姊妹在十八歲時遇到可怕的意外，頸以下全部癱瘓。因此她四肢全部癱瘓，終身要坐着輪椅出入。她記述曾經有一次經歷，她出席一次聚會，台上的領袖說：「我們一同禱告。」她是這個大團隊的一分子。

那個講員說：「我們一同跪下，跪在神的面前。」每個人都跪下，但她當然做不到。她從前都是跪着祈禱的，但突然她發現自己從今以後都做不到了。這想法在她腦海浮現：「我從此都不能跪在神面前禱告了。」她開始流淚。

她接着寫道：「我想起復活。在羔羊的婚宴開始前，第一件我打算做的事，就是用我復活了的雙腳感恩地跪下，這是榮耀的雙腿，我要靜靜地跪在耶穌跟前，然後用這雙腿跳舞。」

她基本上寫道：「對於像我這樣一個脊髓受創的人，你能想像當中的盼望麼？對於一個狂躁抑鬱的人來說，你能想像當中的盼望麼？沒有其他宗教應許有新的身體，一個新的物質宇宙，惟有基督的福音讓我這樣受創的人找到生命無比的盼望。」

你可明白她的意思？你不是在神的國度裏飄浮。那是新天新地，你要在那裏吃喝，在那裏跑步，在那裡跳舞和唱歌，互相擁抱。新天新地，新的身體。意思是甚麼？放鬆一點吧。你說：「我永遠去不了阿爾卑斯山。」不，你會去到的。「我永遠學不好跳舞。」不，你會學得好的。「我是個不中用的舞蹈家。」你不會的。即使你坐在輪椅上，也不用絕望。

你不會錯過任何事物。看，惟有基督信仰指出物質的宇宙會被潔淨，你將會被更新。這是永恆的狀態，你可以吃喝。耶穌便吃魚。意思是甚麼？未來十分明確。你不會錯過任何事物，絕對不會錯過。

意思是甚麼？你會從物質世界得着釋放。這些事物不再支配你。你失去了的東西，又何必在乎呢？如果你為了服事別人，愛別人，而要放棄一些事物，即管放棄吧。假如你人生遇上重大的困境，使你損失慘重，又何必在乎呢？你不會錯過任何事物。你不會沮喪的，不會發狂的。

另一方面，復活表示你得着自由，因為復活表示救恩不是要逃避這個充滿問題的物質世界。基督信仰並非要我們離開這個可怕的世界，然後上到天堂。基督的救贖是天堂降臨這個物質的世界，潔淨這個世界，抹去所有飢荒、疾病、惡疾、死亡和不公義。這意味甚麼？

偉大的宗教改革家馬丁路德（Martin Luther）曾經說過：「如果你知道耶穌明天會來，你會做甚麼呢？你今天會做甚麼呢？」你可知他說甚麼？馬丁‧路德說：「我會種一棵樹。」你第一個反應會說：「為甚麼？明天世界都完了，為何要種一棵樹呢？」我想向你發出挑戰，也許你以為自己明白復活的神學，但你並不明白。你的思想和生命沒有活出復活的神學。

你可明白路德的意思？「如果耶穌明天會來，我最好是種一棵樹。」想想耶穌會對這棵樹做甚麼。你看，因為耶穌的再來不是世界末日，而是世界的開始。想想耶穌會對這棵樹做甚麼？想想這棵樹會如何生長，如何開花結果。事實上，如果你細心研讀詩篇第96篇，想那顆樹將要如何跳舞，如何唱歌。

去栽種吧。你要去修補人的身體，修補鄰舍關係，因為神要親自動工，因此我們能帶着無比的盼望去修補這個物質世界。看到這有多與眾不同，請你看看。有一種世界觀說：「世界並不重要，最重要是天堂和屬靈世界。」看，這種想法使你藉着逃離物質世界而得到一些自由，但這份自由卻不能讓你面對物質世界，無法讓你與世界建立合宜的關係。

你有種世俗的思想，說：「只有物質世界，我們最好要解決當中的問題。」看，這使你能夠坦然面對物質世界，但無法從中得着自由，因為生命一旦出了問題，人生也完了。復活使你能面對物質世界，又能得着自由，不受世界支配。復活使你能泰然自若，給予你平安，可以應對任何事情。你不會錯過這個物質世界，可以與它建立合宜的關係，參與其中。耶穌的意思是說：「你見證了復活，我差遣你進入世界，活出完全不一樣的生命。」你的整個生命得以重新建立。

最後，耶穌醫治門徒的憂傷和痛悔。我最後想你看看第40節：「說了這話，就把手和腳給他們看。」耶穌大概說：「看看我的手和腳。」你可知門徒有何反應？他們充滿喜樂和驚訝。耶穌為何這樣做呢？為何祂不說：「看看我的眼，望着我。」？祂為何說手和腳呢？祂的手和腳有甚麼特別？要是祂得到了榮耀的身體，為何釘痕還會存在？釘痕為何仍在？

在解答這條問題前，我要先問另一條問題。最好的故事結局是怎樣的？我意思是說，我們都喜歡大團圓結局。我們都知道，電影結局不好，票房便較差，有個美好結局，票房便會很理想。只有美好的結局還不足夠，如果出奇制勝，結局意想不到，又是大團圓結局，我們便會很喜歡。

好結局的故事比悲劇收場的故事有優勢，然而有類故事更出色，不好的結局成了解脫的部分，帶來了釋放。在這情況下，不好的結局帶來了喜樂，成為喜樂的一部分。舉個例，電影《記號》很有意思，因為有許多不好的結局。

首先，主角的太太遇上一宗可怕的交通意外身亡。他的兄弟、他的事業全都結局悲慘。他年幼的兒子得了嚴重哮喘，常常在垂死掙扎。他年幼的女兒患有強迫症，每次喝一杯水，不想喝時就會把水倒遍整個房子。

接着外星人侵略地球，真是禍不單行，非常可怕。看來就是世界末日，電影充滿黑暗。我意思是說，電影就只有黑暗的情節，每個人都失去信心，所有事情都急轉直下。突然到了最後，喜樂源源不絕。

儘管禍不單行，但最後不僅得着釋放，而且那些不幸的事情全都有份促成這種釋放。劇終時的喜樂蓋過了其他的不幸，解釋了苦難的發生，補償了一切。事實上，苦難使喜樂變得可能，使人有更大的喜樂。

耶穌基督為何要顯示那些釘痕呢？你可知那是甚麼？三天前，門徒心裏還在想：「當耶穌基督登基後，我要成為內閣大臣。耶穌快成為君王了，我的生命因此會飛黃騰達。沒有人能阻止耶穌，我將會跟在他後面，飛黃騰達。」但跟隨而來的只有鐵釘。

當那些釘打進手和腳時，門徒的生命完蛋了。那些釘痕摧毀了他們的一生。對麼？但耶穌的意思是說：「不，這些釘痕救了你的生命。你以為摧毀你生命的，其實是救了你。」復活是甚麼？復活不是只有喜樂，不管耶穌經歷過的痛苦，復活帶來喜樂是因着耶穌所受的苦。復活不是令耶穌忘記那些痛苦。

為何祂的榮耀身體還留有那些釘痕？神的救贖就是這樣成就的。神的喜樂和救贖大能，不會使你忘記人生的諸般困難、種種悲劇、落空的理想、可怕的事情，而是包含它們，給予解釋，帶來補償，把它們容納其中。換句話說，將苦難化為喜樂的泉源。因此，你最終會有更大的榮耀和喜樂。

我身為基督徒多年，可以稍為回望過去，在我身上看見這是何等千真萬確。然而在我們真正明白這真理，看見這真理如何實現之前，我們不會在自己身上看到改變。耶穌意思是說：「我的喜樂不會使你忘記人生種種的不如意，而是使這些不如意的經歷徹底地轉變過來，永遠成為你的喜樂泉源。我會使你的苦難變成喜樂，我會使用苦難令你的喜樂更大。看看我的手和腳，當我最終在復活裏與你擁抱，我會告訴你那些你以為摧毀你人生的事情其實救了你，正如那些你以為摧毀我生命的，其實是救了世人的生命。」

那些偉大的電影、書籍和故事，結束時的喜樂觸動了你，使你歡喜得流淚，但這只讓你瞥見那超越世界的喜樂，淺嘗復活時的快慰。如果你相信復活，聽到耶穌的辯證，確信祂真是從死裏復活，這便讓祂帶着復活的大能進入你的生命。耶穌能為你成就這一切。我們一同禱告。

親愛的天父，說到復活，求祢幫助我們不要模模糊糊，流於表面，以為只是一種盼望的象徵。我們相信復活，在接受祢復活的大能後，求祢復活的喜樂降臨，進入我們的生命，醫治我們的傷痛，重整我們的生活模式，賜予我們一直在找尋的愛。感謝祢賜下這一切，求祢幫助我們珍惜祢的恩典。奉耶穌基督的名禱告，阿們。