親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（二）：跟隨基督」系列——「工作與休息」這個題目。
今天研讀的經文來自路加福音第6章1至11節：
1 有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。
2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
3 耶穌對他們說：「經上記着大衞和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
5 又對他們說：「人子是安息日的主。」
6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。
7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站着。
9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」
10 他就周圍看着他們眾人，對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。
11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
這是神的話語。
我們正在研讀路加福音，探討路加福音所記載的耶穌生平。連續好幾個節目我們都在探討跟從祂是甚麼意思，何為祂的門徒。耶穌當然在講論福音，指出祂是誰，祂成就了甚麼，教導甚麼。祂的門徒在生命各方面都要活出福音的原則。
今天我們要探討的主題涉及十誡的第四條誡命，記載於出埃及記第20章11節：「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」即是說六日之內你可以工作，作你一切的工，但第七日是你的神的安息日，你不要作任何工作，你要像主一樣休息。安息日要休息。
我知道，每個人對工作的態度都不同。有些人失了業，希望有較多的工作。另有一些人告訴過我，他們在工作和紀律上都遇到困難。然而總體來說，對於城市人最大的問題是安息日的休息，如何有紀律地在安息日休息，如何在安息日獲得休息。我們為何需要在安息日休息呢？我們從何得着休息呢？如何做到呢？我們為何需要這樣休息？從何得着休息呢？如何做到休息呢？我們要探討的就是這幾條問題。
首先，為何需要在安息日休息呢？看看第1和2節。有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃。法利賽人於是定他們的罪，指控他們違返安息日的律法。當時的猶太宗教法律哈拉卡（HALACHA）定明三十九項安息日禁止的工作，收割麥穗便是其中之一。
只是掐了麥穗，用手搓着吃就違返了安息日的規條。我們聽了後即時會說：「噢，多麼律法主義。多麼道德主義，那些律例多糟糕。」我們對此嗤之以鼻。
然而留意耶穌的回應不是說：「人子來是要廢除安息日，或者令我們不再受安息日束縛。」祂不是這樣說。祂說：「人子是安息日的主。」我們稍後會探討這點，但意思大概起碼是說：「我就是安息日，安息日完全與我有關。」我們便由這裡的學習開始。
現今世代的文化是有史以來最工作狂的，但沒有人敢輕視任何的努力，即使是錯誤的努力，來給予人其中一個最為重要的東西，使人的生活更像人。這就是休息。
茱蒂絲‧史秋拉維茲（Judith Shulevitz）是雜誌的專欄作家，她寫過許多文章。其中一篇文章題為「重拾安息日」。她在文章中首先簡略交待她的背景。
她在美國東部長大，我不肯定，但她說她成長於一個有宗教信仰的社區，在一所猶太教的會堂裡成長，但她像許多人一樣抗拒家庭的信仰，最終離開了這信仰。之後她開始經歷一種現象，她是這樣描述的。
她說：「我的心情每到周末便很低落，直至星期六下午，這之前整個人提不起勁，悶悶不樂。我慣常約一班朋友早午餐，然而卻使我出乎意外的坐立不安。在青少年時期使我極度反感的宗教教育，我開始重新拾回，我從沒想像會想這樣做。我開始參加附近的猶太教會堂。最後，我為自己的情況建立了一個理論。從前的人飽受安息日的約束，因為有諸多規條，我現在卻飽受缺乏規條、失去安息日的煎熬。
有太多證據顯示我們與工作的關係出了問題。有一個制度幾千年來都在監察工作狂熱的問題，讓我代表這制度說幾句話。大多數人誤解要停止工作，就是不去工作。然而安息日的創立者明白這是遠遠更加複雜的事情。你無法隨便輕易放慢腳步，因此清教徒和奉行安息日的猶太教徒十分刻意地守安息日。規條不是要拖垮信徒。要打破工作上沒完沒了的追求，必須要有無比的決心，同時須要有人支持，要透過習慣，也要有別人的鼓勵。
她的意思可以這樣簡單理解。儘管她明白工作的重要，但她也發現可能出現瘋狂的情況。在我們的社會，我們與工作的關係嚴重出了問題，任何人以為感到疲累時簡單地「停下工作」，就能得到休息，這是過於天真的想法。深度休息的能力，是人生的關鍵，不可或缺。然而休息的能力不是與生俱來的，並不簡單，而是十分複雜的，這需要大量的自律和實踐。她是這麼說的。為何會這樣呢？為何這麼困難呢？
首先我們要看看現代的情況。我將會簡單探討這點。當今世代，人恆久以來所需要的休息被嚴重蠶食。讓我告訴你四個趨勢。第一個趨勢，社會上的工作越來越沒有保障。我意思是說，大機構的部門一旦運作不周，無法帶來盈利，職位便會被削減。我認為古往今來，工作的保障從來沒有一刻像現在這麼糟糕。
第二個趨勢，我會作個概括。有許多研究顯示，從前一間公司的高層與低層的收入相差十至二十倍，現在則擴大至一百至二百倍。
或多或少基於這原因，人們某程度覺得高薪厚職的人要更長時間地工作。這是人們的期望，但假如你不想日以繼夜地工作，你背後有許多人等着你的工作職位。與此同時，低層的員工須要兼職。因此所有人都要加班，不論你的職位是高是低。現代人為了生活所需，不得不身兼多職。這是第二個趨勢。
第三個趨勢是科技。因為科技發達，你在任何地方都可以工作。這意味我們在任何地方都可以工作，你的生活在任何地方都擺脫不了工作。這是第三個趨勢。
第四個趨勢稍為複雜。文化學者的分析得到廣泛認同，他們指出在傳統社會中，你的人生意義來自家庭，你在家庭角色上滿足了所期待的社會責任而找到人生意義。
不論你是父母或兄弟姊妹，丈夫或妻子，兒子或女兒，在這樣的傳統社會裡，工作並不那麼重要。你只須尋找方法確保家人生活安定，三餐溫飽，因為家庭就等於一切了。然而歷史後來首次出現這樣的文化，說：「你要成就自己的方向，努力實現理想，以此證明自己。這樣你便有價值。」這表示心理、社會和情感前所未有的壓力，使你認為工作若不是要獲得收入，便是要有滿足感。歷史上沒有像現今這樣的文化。
這裡的四個趨勢，頭三種趨勢表示我們前所未有地強烈需要休息，因為比起從前，休息的時間更少。第四種趨勢表示相比起歷史上任何一個時期的文化，我們內心情緒都缺乏爭取休息和放鬆的能力。
然而除了當今情況的惱人，同樣糟糕的是，人類有一個揮之不去的問題，因此安息日才會在古時成為習俗。安息日顯然不是針對現代人勞碌的情況而設，這問題當時早已經存在。這個本已有的問題是甚麼？安息日要處理的問題還有其他。我只想你知道茱蒂絲‧史秋拉維茲這篇了不起的文章。
她明白深層的問題是甚麼。她說：「安息日仍然神聖，不僅幹苦活的工人可以放下工作，享受節日的歡樂，家人可以相聚，偶爾一起敬拜，停止了那份不間斷的自我要求，平息那內心無止境的內疚。
「內心無須再沒完沒了地自責抱怨」、「內心不斷自我要求」。茱蒂絲說的是甚麼？睡眠學家知道，你要回復精神，不僅要有足夠的睡眠，還要有深度的睡眠，他們稱最深度的睡眠為眼球快速活動的睡眠。
這些專家說，深度睡眠只會在入睡後一段時間才出現。換句話說，如果你小睡八次，每次睡一個小時，諸如此類，你說：「我睡了八個小時。」第二天你卻十分疲倦。原因是要睡一段時間才會有深度睡眠，即眼球快速活動的睡眠。
因此睡多少時間不是最重要，你需要的是深度睡眠。我要借茱蒂絲的話，說明一下外在的工作。你努力工作後需要休息。然而有個更深層的問題。工作背後有一項勞役。
內心不斷在抱怨，「內心在不斷自我要求」。茱蒂絲的意思是甚麼？不是內疚，而是想要證明自己。你要自我肯定，向你自己和其他人證明自己。這種要證明自己的心態，使工作超乎想像的疲累。疲乏便是由此而生。證明自己是十分困難的，你總是要證明自己，肯定自己，但你要知道，怎樣證明自己都是不夠的。你永永遠遠都不會滿足。
靈魂的深度休息就是眼球快速活動的睡眠。你要有這份深度的休息，否則放再多的假期都不管用。假如你去度假，停下手上的工作，但你仍要證明自己，你就無法得着深度的休息，無法得着靈魂裏的休息。你會無時無刻繼續疲乏的。因此長時間的休息和身體的休息背後，靈魂需要深度的休息。
舉個例，你知道《洛奇》第一集是了不起的電影。有人問洛奇：「甚麼驅使你這樣做呢？你為何要有這些表現？你為何如此努力工作？」
洛奇的答案是：「我要盡我所能，這樣才能證明自己不是個草包。」因此那些英雄人物內心長期自責內疚，這推動他們工作不斷。這是他們的內心不斷自我要求，因此才會如此努力工作，力爭上游，工作至虛脫耗盡。靈魂深度的休息十分需要，要是沒有這種深度的休息，身體的休息是沒有用的。因此我們需要在安息日休息。現在是我們最需要休息的時候，我們需要休息。這是第一點，為何需要休息。
第二點，我們從何得到休息呢？現在看看耶穌說甚麼。法利賽人指控耶穌違返安息日的規例。耶穌有何回應？祂說：「經上記着大衞和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
這是很有意思的地方。耶穌引用撒母耳記上第21章，當時大衛逃亡，為求生存四處流浪，來到了會幕。在會幕裏，有一個地方擺設着陳設餅。這是會幕裏神聖的地方，是安息日崇拜的一部分。
你不允許進食陳設餅，它是安息日崇拜的一部分。然而大衛拿了來吃。你要知道，耶穌明顯在暗示大衛沒有被定罪。神從來沒有說過大衛吃陳設餅有錯。大衛從沒有因此被定罪。
耶穌要我們思想這事件背後的信息。安息日和敬拜的規條必要時可以暫時放下，但另一方面，整本聖經絕對沒有地方提過道德的律例必要時可以暫時不理。
聖經找不到神這樣說：「好了，你在匆忙中，因此犯姦淫情有可原，拜偶像也可以。偷竊、打劫、搶掠都沒問題，因為你的處境很艱難。」不會這樣，神從不會這樣說。既然沒有提過道德的律例在情況緊急時可以放下，但安息日和崇拜儀式上的規例在必要時可以放在一邊，這意味着甚麼？想想當中的原因。這表示安息日和崇拜儀式的規例是臨時性的。
這表示這些規條是暫時的，它們是指向將來，當某些事情發生，顯出這些條例的規定已經過時，它們便會結束。這是甚麼呢？耶穌在接着的經文對法利賽人說話，經文說「又對他們說」，你知道耶穌假設他們正在思考大衛的例子。祂說：「人子是安息日的主。」真是令人驚訝。
讓我們想想耶穌的說話。耶穌的說話十分豐富，不是這一次講道能夠交待的。耶穌說：「安息日的規條全都指向我。我可以讓你的靈魂深度休息，這是你最需要的。我是帶來安息的主。」耶穌說：「我是帶來安息的主。」
你知道意思是甚麼。有兩種意思。如果你想休息，你得走到耶穌面前。如果你認為自己已經走到祂面前了，卻得不着任何安息，你便是不明白自己擁有甚麼。你仍沒有好好抓緊所擁有的珍寶，仍不明白自己擁有甚麼。你擁有甚麼呢？耶穌如何是帶來安息的主呢？為甚麼祂是安息的主？讓我帶你看看三段經文。另外有幾段經文十分重要。這意思是甚麼？耶穌為何是帶來安息的主？
讓你安息的意思是甚麼？首先，讓我們看看聖經的經文。請翻到創世記第1章。在創世記第1章尾，到第2章開頭，神剛完成創世的工作。創世記第1章31節是這樣寫的：「神看着一切所造的都甚好。」
創世記第2章2節記載：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」神安息了。第七天。對麼？等一等，神怎可能休息，你說「神安息」了，這是甚麼意思？神累了麼？神不會疲倦的。既然神不會累，經文說神安息了，到底是甚麼意思？
我們可以定義休息是從疲倦中回復力量。神如果不是累，那麼說神安息是甚麼意思？答案在此。創世的記載裡其中一個巧妙之處是，每當神創造事物，完成後在創造別的事物前，祂都會說一番話。一次又一次都是這樣。
你可知是甚麼說話？神創造了事物，望着這些事物，說：「甚好，很好。」然後才創造其他事物。神說：「甚好。」當祂來到創造的尾聲，我剛讀過的經文，神看着一切所造的，說了一句「甚好」。這就是安息的意思，為着完成的工作深深滿足。
深深地滿足，惟有這樣你才能從工作中抽身，停下步伐。只有你對所做的完全滿足，才能放下工作。這是甚好的。現在你可以休息了，可以放鬆了。你看，休息的定義是為完成了的工作深深滿足。
第二段經文在希伯來書第4章。經文提到福音。希伯來書的作者是對基督徒說話，教導他們相信耶穌是甚麼意思。他談論福音和何謂相信耶穌時，突然說：「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息。」這是很有意思的。成為基督徒是甚麼意思？
我的意思是說，有很多方法說明，你需要從不同方法理解，這能幫助你明白當中的意義有多豐富。成為基督徒後，你看待工作的態度就能像神看待祂的工作一樣，看待生命的態度也能像神看待祂自己一樣。
經文告訴我們，惟有透過耶穌，你才能面對自己的生命，面對自己，說：「我完全得着滿足，這是甚好的。沒有其他要做的事情了，這是甚好的。我要做的事情都完成了，這怎麼成就？怎麼可能？但你看，真的甚好。」
我要再提茱蒂絲一次，我會再談及她那篇文章，她寫得實在太出色了。她給我們啟發，她是這麼說的，真的很精彩。她說：「就連團體休閒活動也無法像安息日的傳統那樣使人有休息。」
聽到麼？她表示放下工作到郊區進行一些休閒活動也不足夠。這些活動無法使你內心平靜，內心擺脫沒完沒了的抱怨和自我要求。這些活動做不到。
茱蒂絲說：「就連團體休閒活動也無法像安息日的傳統那樣使人有休息。」宗教傳統的存在不純粹為鞏固合一的心，還要告訴我們福音的信息，使我們知道自己是誰。安息日帶出來的信息關於創世，神安息，所以我們也安息，為了榮耀神在我們裏面的形像，提醒我們有其他事物比工作更重要。
茱蒂絲深深明白希伯來書的作者想說甚麼。記着，我剛才說過在工作背後有另一項勞役。我們有實質的工作，但令你憂慮和身心俱疲的，並非實質的工作。
聽着，請你翻看創世記，翻到伊甸園的描述，那裏也有工作。換句話說，我們的問題不在於工作本身，而是缺乏深層的休息。因此有外在的工作，背後則有另一項勞役。是甚麼呢？
茱蒂絲知道是甚麼。她的確說中要害，稱之為「內心沒完沒了的自責抱怨」。意思是這樣的。你想知道自己是誰，要向別人和你證明自己，因此說：「我知道自己是個重要的人，我有一些地方有價值，有的地方很重要。」你於是拼命工作來證明自己。
每個人都是這樣。宗教人士說：「如果我真的很好，做了許多許多的善行，神會賜福給我。」世俗的人雖然信仰不同，但內心的想法都是差不多的。想法都是差不多。他們不相信神，不相信律法或聖經，諸如此類，但他們定立自己的標準，他們整個自我形象便建基於滿足這些標準，為着那些目標生活。這就是工作背後的勞役。
總是要證明你自己，肯定自己是個重要的人。然而工作永遠無法完成，永遠完成不了。永遠都不夠，在那些情況下，你無法觀看自己的工作，然後說「甚好」。也許偶然一次，但明天呢？總有明天的，你永遠無法像神一樣說「甚好」。看，甚麼是安息呢？
休息就是能夠面對工作，說：「我很滿足，真的甚好，工作圓滿。」然而希伯來書作者大概說，透過耶穌，也惟有透過耶穌，你才可以得着這種休息。耶穌說過：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
耶穌的意思是說：「每個人都在服事某些事物，靠着某些事物獲得身分認同。然而惟有將我視作生命的意義，你才能得着完全的休息。惟有透過我你才能面對自己，面對工作，面對一切，然後說：『甚好。要做的都做好了，甚好。』」
怎麼可能做到？這裡有一些方法使人做到這事情。如何透過耶穌得着深層的休息？是這樣的。看看路加福音第六章第11節，這節經文有個很大的諷刺。你要將第11節和第5節放在一起研讀。第11節：「他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。」他們為何如此忿怒？
你可知當耶穌自稱為「安息日的主」是甚麼意思？即是說「是我創立安息日的，是我來成全安息日。」耶穌宣稱自己是神。法利賽人無計可施，他們只能說：「我們必須做一些事情。」他們打算做甚麼呢？
他們對耶穌極為忿恨。他們打算如何對付耶穌呢？最後怎樣呢？你知道他們要做甚麼。他們要殺死耶穌。但請你明白，這樣反使耶穌成為安息日的主。他們的所作所為使耶穌成為安息日的主。為甚麼？
因為在十字架上，你可看見耶穌痛苦難當？看見祂在呼喊？看見祂在叫喚？祂為何如此不安寧呢？我們來看兩節經文。以賽亞書第57章20節：「惟獨惡人，好像翻騰的海不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。」
惡人好像翻騰的海不得平靜。然後是哥林多後書第5章21節：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」甚麼事情發生在耶穌身上？祂為何要呼喊？為何痛苦難當？父神使祂經歷這些痛苦，因為父神離開了祂，使祂的內心無比不安。
離開神的人內心不會安寧。耶穌便是經歷這樣無比的不安寧，無邊無際的翻騰。為甚麼？這樣當祂臨死時，就能說「成了」。成就了甚麼？救恩完全成就了，那些對自己要求很嚴苛的人、那些完美主義者內心不斷的自責抱怨，現在通通都可以得着救恩。你可明白麼？
換句話說，耶穌完美地活出了我們本應有的生命，也完全擔當了我們本應有的死亡和刑罰。這樣當神望着你時，你已接受了基督為救主。接受基督為救主是甚麼意思？成為基督徒是甚麼意思？這不是說：「我要努力效法耶穌，求主幫助。」
成為基督徒是說：「我依靠的不是自己的行為，而是耶穌成就的工作。我因祂成就的工作得安息。神會接納我，不是因為我做過甚麼，而是耶穌做了甚麼。神會接納我，不是因為我的行為，而是耶穌的作為。」當你這麼說，神會將你的罪歸到耶穌身上。這就是哥林多後書第5章21節的意思。同時，神會將耶穌的義歸到你身上。
這意味神在基督裏望着你，說：「甚好。」你需要做的一切已經成就了。你惟一須要在神面前證明自己，而神已經說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
你可記得有套電影叫《烈火戰車》？電影裏有兩個運動員。這套電影是關於安息日的。關於安息日的電影，過去五十年我就只知這一套。其中一個選手無法停止工作。你知他是個短跑運動員，有人問他一條問題，正如問洛奇一樣：「你為何這麼努力工作？為何要來奧運會贏取獎牌？」
他回答說：「我有十秒鐘。」他說的是衝刺，你知道只有九至十秒的時間。他說：「我有十秒時間來證明我的存在。我要證明自己，肯定我知道自己是誰。」正如茱蒂絲所說，這就是所有工作背後的勞役，便是這股勞役推動這個選手。然而有另一個選手，他發現最有機會奪取金牌的比賽項目在星期日進行。
他是個基督徒，謹守安息日。但請你明白，對他而言最重要的不是律法規條，他在基督裏很有平安保障，因此他願意說：「我不打算參加比賽，即使失掉金牌也不在意。」諷刺的是，第一個選手奪得了金牌，但他不滿足，永永遠遠都不滿足，因為工作背後有勞役，那股勞役才真正使你疲乏。除非在耶穌裏，否則這股勞役不會結束。
在耶穌裏，神說：「甚好。」當你在耶穌裏，神望着你說：「甚好。」在耶穌裏，你會聽見：「成了。」你明白麼？這樣你便能進入第三點。
第三點，唯有你得着耶穌基督賜給你的深度休息，才能問這條問題：「我們如何做到呢？」你千方百計遵守安息日，放下工作，爭取時間讓自己休息，但在你明白我剛才講論的信息前，你所做的一切都無補於事。
休假不會帶來深度的休息，即靈魂的深度休息。讓我很快的說，至少提出幾點。你明白要怎樣做麼？你如何真的遵行安息日呢？這裏有幾點意見，我會說得很快。
很明顯，我不能太詳細。這段經文最後看到耶穌在安息日醫治一個病人。根據當時的猶太宗教法律哈拉卡，如果那人快要死了，你便可為他施行醫治。但你要知道，他要有性命危險，情況非常危急，你才可醫治他。可是經文裏那個人的情況卻不可以進行醫治，因此耶穌違反了安息日的規條。然而你要留意，耶穌沒有說：「我施行醫治因為安息日要廢除。我們不再需要安息日了，不用再守安息日。」
耶穌沒有這樣說。祂的說話表示安息日仍然存在。祂說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」祂的意思是說：「我所做的，就是修復性的工作，這是安息日應該做的。我是在醫治他枯乾的手。」耶穌在這裏就是要表達這個意思。
我們和大多數基督徒相信耶穌道成肉身，成全了安息日，使我們無須再遵守舊約對安息日的所有規條，不用再分清楚三千項可以做和不可以做的事情。這方面我們無法講論得太深入，無法做到，但我們這樣相信。然而這裏有一個問題，因為耶穌是說：「守安息日仍然絕對必要。」
基督徒想遵守安息日，但由於沒有規則，因此更為危險。我們沒有規則。我會強烈建議一些原則讓你照着做。三條內在的原則，幾條外在的原則，你得着耶穌賜予的能力，奉行安息日。這樣你與工作的關係就不會出嚴重的問題。
內在的原則。首先，假如你沒有做到這三條內在的原則，外在的原則便沒有用。第一條內在的原則，根據聖經，安息日是一種釋放。讓我讀出申命記第15章15節：「要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖。因此，我今日吩咐你這件事。」「這件事」是指守安息日。
這不是很有意思麼？神的意思是說：「你作過奴僕，但現在已經得着自由。因此你要守安息日。」神為何要這樣說呢？我會為你解答。首先，奴僕顯然不會有假期。如果你沒有休息，你就是被奴役。想想這是甚麼意思，你無法得着休息。各位聽眾朋友，我在這裡說了很多，不僅是說有收入的工作。
你們許多人無法抗拒工作的要求，被工作綑綁得難以置信，你太過忙亂了，忙得透不過氣。你要是終日忙個不停，不能直接拒絕別人所給的工作，無法抽出一些時間。你就是個奴隸，被奴役，這是你自己強加的。
你的個人需要奴役你；缺乏安全感在奴役你；你想自己拯救自己，這種心態在奴役你；家人的期望在奴役你；對文化的期望在奴役你；你的公司在奴役你。你是個奴隸。
你在內心深處，在靈魂深處要說：「這是一種釋放。我的工作不會定義我是誰，基督才能夠。我有多少的客戶、賺取了多少金錢、做得有多好、有多專業，這些都不會定義我是誰。我不是奴隸，我這天會休息，今晚會休息，這星期會休息。因為我不是奴隸，我不會再被這些事情困擾。」這是一種釋放。這是第一個內在原則。
第二個內在原則。這是一份信靠。安息日中，我們的安息指向神的工作和安息，這表示：「你不是神，神才是主宰。」我們許多人有一個問題，除非你對自己說，這是一個內在原則，否則你不會有能力騰出需要的時間休息。
你要對自己說：「世界不是以我為中心。不是我為家庭帶來經濟收入。我無法滿足自己的需要，我不是主宰，神才是；我不是神，安息日不僅是一種釋放，還是一份信靠。我不是神。」
我最好停在這裏。我要進入外在原則。可以麼？這裏有五個外在原則。惟有你做到內在原則，才能獲得外在原則帶來的釋放。如果你沒有做到內在原則，你只會終日徒勞，仍然疲累不堪。這是外在原則。
第一點。你要更多安息的時間。有人問：「你怎知要花多少時間才算足夠？」我很快的說一說，但大概比你現在花的時間要多。可以麼？你要花更多時間安息。這是第一點，很簡單的。
第二點，你要平衡安息的時間。意思是說，你要有一些業餘的、默想和安靜的活動。「業餘」意思是做一些你平日不會做的事情，可以麼？釣魚如果不是你維生的工作，那麼就是業餘的活動。對麼？你知道的，漁夫在假期時不會想去釣魚，他不應在假期時釣魚。對不對？
但你可以釣魚，這是業餘的活動。你需要一些這類活動，因為透過這些業餘的活動，你會享受神的創造，神成就的大工。第二點，富有思想性。茱蒂絲說得很對，她說：「你參加休閒的活動，並不會深度休息。你必須知道自己是誰。」我們無法好好休息，因為不肯定自己是否穩妥。
這是她說的。因此你在安息日要去敬拜。事實上，安息日不是我的假期。是不是每個人都知道呢？這天對我說有十六個小時的事奉。我通常在星期二或三放假，我會怎樣開始呢？我會敬拜。我會以敬拜開始。如果我不以敬拜開始，在餘下的時間便無法得到釋放。
我要知道自己是誰。我要告訴自己，我是誰。你要有一些業餘的、默想和安靜的活動。我意思是說，在舊約中不僅是以色列人，就是土地也有安息年。你可知道？當土地來到安息年，人們會做甚麼呢？他們種不同的穀物麼？不，他們任由土地隨意長出植物。
除非你有一些隨意的時間，沒有任何計劃，沒有家庭聚會，沒有業餘的活動，那時你可以隨意的思想，感受內心世界，否則你不會得到休息。你要有這樣的時間。這是一項聖經原則。因此，你要在使用安息的時間上要取得平衡。
因此，首先要騰出更多安息的時間，其次是平衡安息的時間。第三點，你要對安息時間負責。在世上沒有可能在某階段沒有超時工作，除非你當過實習醫生三年裏忙個不停，否則我不知道你怎樣成為醫生。你創業初時若沒經歷過日以繼夜的工作，我不知你如何創業。
但你得承擔責任。你需要真心望着某人，說：「一年後，兩年後，三年後，我要停止這種生活，因為我不想終生過着這種勞碌沒有安息的日子。」我成立教會時，對太太和孩子說：「這三年裏我可能要經常加班，因為我要建立教會，但這以後情況會好起來。」
三年多或四年時間，我的時間表沒有太多變動，有一天我回到家中，那天很和暖，因此露台的門大開。我看見太太，她當時拿着我們的結婚紀念餐具。我們的結婚紀念餐具。我們結婚時有人送給我們的紀念餐具。她站在那裏，手上拿着槌子。
我走進家裏，聽到一下粉碎的聲音，我朝聲音來處看去，看見太太又打碎了一隻碟。她拿着槌子，正在把一隻隻碟打碎。我走上前說：「發生了甚麼事？」
她說：「你沒聽我的話。你承諾到了某個階段會把工作放慢下來。你沒有騰出足夠的時間停下來，安息的時間不夠，你沒有遵照安息日的教導，沒有聽我的話。你沒聽見情況已經非常嚴重，你沒有聽到我的話。」我當時不知所措，非常難過。我流着淚對太太說：「我無法相信你會這麼難過。」她說：「我沒有難過。」我說：「你顯然很難過。」我很難過，心情沉重得很。
我真的改變過來，但不久之後我問太太：「你說你沒有失望是甚麼意思？」她說：「我真的沒有失望。」我堅持說：「你一定有失望。」她說：「不，你知道那些碟子麼？我打破的那些碟子其實全是茶托，你知道麼？我打破那些茶托，其實我們早已失去與它們配成一組的茶杯了。」你要承擔責任。
第四點。你要將安息時間融入你的工作。這如何做到呢？換句話說，舊約有一條規定稱為「落穗」。落穗的規定表明你不可收割田裏所有的麥穗。這規定限制了產量，你無須要加班。你忙碌工作得人不像人，然後才休息，這是沒有作用的。這意味你要訂立較少的目標。
意思是說，你人生某個階段要真正活出這段經文的信息，處理好與工作的關係。除非你冒着事業落後的風險，否則便不能成為門徒。換句話說，你某個時候要說：「我打算做應該做的事，我要有一些業餘的、默想和安靜的活動。我準備好遵守安息日，不讓工作完全淹沒我。」
你這樣做可能要冒事業落後的風險。神可能會使你事業發展緩慢，也可能不會，這是神的主權。不論怎樣，你都要有清晰的頭腦。即使你的事業落後，跑在你前面的人因為工作過度，不會有你的滿足。
因此，你要有更多的安息時間，平衡你的安息時間，要為安息時間負責任，將安息時間融入工作中，最後是團契生活。團契生活。我早已暗示了。你要明白這些信息，唯一方法就是跟與你有相同工作性質的人一起交流意見。「我們如何避免被工作支配呢？我們如何正確看待工作呢？閒暇時可以做甚麼呢？如何休息呢？你可以怎樣做呢？」
惟有神值得你向祂證明自己，現在對着你說：「甚好，成了。」讓這真理在你的生命中深深扎根。這會改變你對工作的態度。
我們一同禱告。
親愛的天父，求祢讓我們明白，我們有能力得着深度的平安，安然自若。我們的生命得以平靜，因為知道耶穌基督已經成就了需要的一切。祂成就了救恩。我們禱告，求祢讓我們看見所做的其他工作，不要被完美主義影響，不要過度工作，也不要不願工作。
主啊，我知道很多人不願工作，是因為害怕失敗。他們害怕失敗。許多人不願工作，因為他們害怕失敗。福音將問題解決，因為耶穌基督成就了救恩。我們為祢賜下的機會感謝祢。但我亦知道我們未曾明白這真理。求聖靈指引我們，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
