親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（二）：跟隨基督」系列——「寬恕」這個題目。
今天研讀的經文來自路加福音第17章3至19節：
3 你們要謹慎！「若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
4 倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
5 使徒對主說：「求主加增我們的信心。」
6 主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海里』，它也必聽從你們。
7 「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說，『你快來坐下吃飯』呢？
8 豈不對他說，『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你纔可以吃喝』嗎？
9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」
11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。
12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，
13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」
14 耶穌看見，就對他們說：「你們去，把身體給祭司察看！」他們去的時候就潔淨了。
15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，
16 又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒馬利亞人。
17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？
18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」
19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
這是神的話語。
我們正在探討路加福音記載的耶穌生平。我們說過，路加福音中段主要記載耶穌教導何謂門徒。耶穌在前往耶路撒冷的路上，步向十字架，祂教導門徒（也是教導我們）跟從祂是甚麼意思，甚麼是門徒。
耶穌解釋成爲祂的門徒，其中一點是不間斷恆常的寬恕，我們會在這次節目探討這個真理。祂的教導當然與衆不同，令人驚訝不已，以致門徒說：「求主加增我們的信心。」當你面對主的榮耀，你有太多地方與主格格不入，因此必須迴避祂的榮光，不能正視。
門徒在說甚麼？他們大概說：「你沒有給我們足夠的信心，這事情超出我們的能力，你沒有給我們足夠的信心。」耶穌的重點是說：「我已賜給你們了，如果你們明白，就已經得著了。」這是寬恕的心。我們爲何需要寬恕呢？這是一顆怎樣的心？我們如何得著呢？答案全都在這段經文。
首先，我們爲何需要寬恕呢？我們不要太快略過第一句，這是很容易犯的毛病。「你們要謹慎！」耶穌接著纔講論寬恕得罪你的人。這是很有意思的。當有人得罪你，某程度傷害了你，我們很自然會死盯著那個犯錯的傢伙。耶穌的意思是說：「有人得罪了你，就是特別省察自己的時候。」
自我反省十分重要。當有人得罪你，傷害你，苦待你，侮辱你，拒絕你，冷落你，耶穌指出最重要的事情，就是要馬上省察自己。你要謹慎察看自己的反應。我知道這不是慣常的表現，但耶穌就是這個意思。
耶穌的忠告有個前設，就是人很容易看不到自己耿耿於懷，不肯寬恕。換句話說，更詳細的探討可看希伯來書第12章15節：「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」看看這裏呈現的圖畫。不肯寬恕別人的過犯，耿耿於懷，這份忿怒在暗中蠶食著你。
這幅圖畫大概是這個意思。你走到你的田野某個角落，說：「我不想再見到這棵樹了。」你於是把樹砍下，把樹樁也拔出，說：「這便完成了。」然而還不是的，因爲你往後回來這個角落，你看見一棵幼樹再次長出來時會很詫異。爲甚麼？因爲地底裏還有樹根，你卻未能看見。
重點在哪裏？聖經的意思是說，你永遠不會承認對那些得罪你的人有多忿怒。你不會承認內心的怒火還有多少。即使你承認對他們的過犯很生氣，但你是不會承認有多忿恨的。許多人對此視而不見。
你看見這題目，知道是甚麼主題，你已經說：「很好，寬恕。這是個很重要的題目，但我現在沒有這個問題。我沒有這個問題。人們得罪了我，但我已不再介懷。我在這方面沒遇到問題。我希望某某人也收聽這個節目，或者我做些筆記，然後找他們談談，但我在這方面沒遇到問題。」
耶穌說：「你們要謹慎！」希伯來書的作者大概是說：「你可明白，不肯寬恕別人的過錯會成爲毒根。」耶穌和聖經的意思是說，我們心中的怒火總是埋藏在深處，深受別人對我們的過犯影響，除非你存心寬恕，否則忿怒將如毒根擾亂你。忿怒會扭曲你，經文便用了「沾染污穢」這個詞。忿怒會影響你，如何影響呢？
英語中，忿怒和花環兩個詞來自同一個古詞。爲何忿怒和花環會拉上關係？那個古詞意思是扭曲。忿怒意思是因爲怒火扭曲了你原有的本性，忿怒不是來了便去，它會扭曲你，擾亂你。
讓我再深入一點。英語中還有一個古詞與忿怒來自同一個詞源，這個古詞解作無法寧靜的鬼魂。根據傳說，鬼魂無法忘記過去，它們徘徊出沒在以前出事的地點，無法釋懷，停不了記憶，活在過去裏面。它們的未來完全被過去支配。
創造這些詞語的人明白詞語的意思。換句話說，假如你滿腔怒火，不肯存心寬恕，怒火便會使你成爲行屍走肉，被過去苦苦拆磨，慢慢蠶食你的靈魂，使你無法安息。你會被過去支配，過去揮之不去，你會活在過去，被過去主宰。要是你不肯寬恕，忿怒會使你成爲行屍走肉，慢慢地蠶食你，肯定會令你十分痛苦。
你知道我在說甚麼。舉個例，如果有人得罪了你，你無法寬恕，那麼你的情緒會很低落，非常自憐，這已經算是最幸運的了，更嚴重的是對人猜疑，對人生不再信任，沒有喜樂，情況還會繼續惡化。事件本質將支配情況如何發展。
假如你無法寬恕父母的過錯，忿怒會擾亂你，扭曲你，改變你。你對權威人物的整個態度會被扭曲，你跟子女的關係也無可避免受到影響。假如在感情路上你無法寬恕曾經與你分手的人，你與異性的關係將受到徹底的影響。要是你無法寬恕不愉快的關係，便會徹底影響你其他關係。
你要謹慎。當有人得罪你，你要謹慎，因爲心懷憤恨不去寬恕會成爲毒根。這毒根在你生命中，只要不作出寬恕，這毒根便一直存在，慢慢蠶食你的心靈。要是你心存苦毒，心懷怨恨，即使在內心深處收藏得很好，罪惡在你身上種下的根還是會慢慢模壓你成爲同樣的罪惡。因此，我們需要寬恕。
我們活在冷漠的時代。你將會被冷落，總會受到苦待。你會經常受到不折不扣的侮辱和不公義。你如何避免自己被影響，變得行屍走肉，未來被過去主宰呢？
你如何避免自己被扭曲呢？你最好學習寬恕。因此我們需要寬如。好了，你害怕麼？第一點就是要推動你聽下去，明白第二點和第三點。這是一種修辭的手法，希望你不會介意我使用這種方法。
第二點，寬恕是甚麼意思？甚麼是寬恕的精神？你如何寬恕呢？這次節目我無法完全說明，因爲當中的意思太豐富了，遠遠比經文表面的一篇講章意思更多。我們看到三個重點。寬恕是認同那個得罪你的人，爲他錯誤行爲付上代價，然後爲他尋求好處。認同那個得罪你的人，爲他錯誤行爲付上代價，然後爲他尋求好處。這是甚麼意思？好了，我們來看看。
首先，你要認同那個得罪你的人。我們會用很短的時間探討，但探討的內容十分重要。留意耶穌說：「若是你的弟兄得罪你……」祂不是說：「若那曾是你弟兄的人現在得罪你，他不再是你的弟兄了，除非他悔改，再次成爲你的弟兄。」耶穌不是這樣說。你總要留意耶穌說話的前文後理，參照祂在其他地方的說話。
舉個例，你不能曲解這段經文，認爲耶穌是指你只須寬恕其他的信徒。例如馬可福音第11章25節（路加顯然知道這段經文，因爲他是根據馬可福音和其他資料來記載的），經文記載耶穌說：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他……」因此不單是主內的弟兄姊妹，還有鄰舍，我們不要忽略這一點。我希望你不會曲解經文。
耶穌首先指出，得罪你的弟兄姊妹仍是你的弟兄姊妹。得罪你的鄰舍仍是你的鄰舍。你們仍是同一個身體的肢體。爲何指出這點如此重要？這是十分重要的，因爲寬恕這麼困難，其中一個原因就是當人得罪你時，你立即認定你和這人的關係決裂，焦點放在彼此的差異上。
漫畫家可以將你描繪得滑稽可笑（因此不出名比較好），他們繪畫諷刺漫畫，如果不喜歡你，便會在你臉上扭曲一點，可能使你雙眼靠近一點，鼻孔張大一點，耳朵畫大一點，誇張突顯出來。
在漫畫中，他們抓住你一點的錯處，加以誇張扭曲，使人印象難忘。當有人得罪了你，你的內心也是不自覺地這樣運作。你的思想抓著他們不放，片面地想著他們得罪你的事情。
假如他們欺騙你，那麼他們便是騙子。但你撒謊時，情況卻不同。你很複雜矛盾。你有過錯，也有好的地方，你有好有壞。看，當人家得罪了你，你心裏自義的心態驅使你抓住人家的過錯，說：「我永遠不會犯這錯誤，我永不會做這種事。」
這是可能的，因爲每個人的個性不同。例如你的性格可能很膽怯，所以有人公然說你壞話，當衆羞辱你，使你難堪，你會說：「我永遠不會對人做這種事。」不是這樣的，你的過犯在不同的地方。你看，你的心忽略了人與人的不同，說：「我永遠不會做這種事，永不會犯這些過錯。」
耶穌指出，你們基本上是相同的。如果你內心這麼想，你將會被扭曲。你要記著，神學家米洛斯拉夫‧沃爾夫（Miroslav Volf）在他的小書《寬廣的心》（A Spacious Heart）對此作出一番著名而經典的說明。他說：「饒恕之路舉步維艱，因爲我把仇敵從人類的羣體中排除，也把自己從罪人的羣體中排除。」
換句話說，他指出了你要寬恕人首要做的事情。你要是想拔出毒根，希望人生不被擾亂和扭曲，那麼你看到人家得罪你，你要即時思想彼此的共通點。你要說：「我很愚昧，他們也是一樣。我有優點也有缺點，他們也是有好有壞。我軟弱，他們也軟弱。」
不要認爲自己與衆不同，不屬他們的羣體，也不要視他們爲異類，跟你不同。當你視敵人爲異類（「這人真可怕，我永遠不會做這種事。」），又視自己爲無罪的人，你就會覺得很難寬恕人。同一道理，所以首先要認同得罪你的人。是不是很難呢？那麼第二件事便更難。
第二點，你心裏要爲得罪你的人付上罪債，不用他罪有應得。寬恕這詞的原文本來是經濟術語。這個詞意思是清還債項，然而新約作者和耶穌都使用這個詞。他們取了這個經濟術語，應用於所有過犯。
爲何會這樣？有本新書很有意思，給我一些啓發，想到了問題的答案。這本書名爲《記憶的倫理》，由任教耶路撒冷希伯來大學的著名社會倫理學家馬格利特（Avishai Margalit）教授撰寫。書中有一章題爲「寬恕與忘記」，他給了很重要的界定。
讓我轉述他的說話，他說：「寬恕不是對過去的錯誤視而不見，而是摒棄忿恨和報復的決定，從而克服忿怒和羞辱這兩種思想上最毒害的狀態。」寬恕不是對過去的錯誤視而不見，而是撇棄忿恨和報復的決定。請你聽聽耶穌的說話，很有意思的。
因此在主禱文裏有這句話：「免我們的債，如同我們免了人的債。」提到得罪我們的人，爲何要借用經濟上的述語來描述呢？耶穌是說，一旦有人得罪你，必然有確實的罪債。不論確實的犯罪行爲是否可能得到合法的補償，必然有內在的罪債，這是情感上的罪債。意思是說，當有人得罪你，你感到他們欠了你，使你很痛苦。
讓我在這裏停一停，因爲我想探討這點，證明你是知道這點的，你的確像這樣生活。我們都是這樣，當有人得罪我們，便感到人家欠了我們，他們有罪債未清，使你很痛苦。我們覺得他們欠了我們，使我們難受。因此我們馬上追趕他們（這是人心裏很自然會做的事），要他們償還罪債。
我們有很多方法要人償還罪債，最直接的方法就是向他們大喊大叫，使他們感到可怕，或者精心佈局打擊他們，或對他們超乎想像的冷酷，或完全絕交。還有一些間接方法，要他們償還罪債，傷害他們，例如散播謠言損毀他們的名聲，藉口給人忠告來詆譭他們。
最間接的方法是你每次看見他們，心裏就希望他們痛苦。舉個例，你說這類話：「他們對我做了這樣的事，如果他們繼續這樣做，他們必定自食其果，我急不及待看到他們受苦。」你希望他們痛苦。你心裏痛恨他們，不論是你使他們罪有應得，或是他們自食其果，你總是希望看見他們受苦。你認爲他們欠了你，令你很痛苦。你想看見他們掙扎和痛苦。
有趣的是，只要你看見他們痛苦，不論是你令他們罪有應得或是其他人都不重要，重要是看見他們受苦，你會感覺好一點。讓我們坦白承認。認爲他們欠了你這種感覺會開始漸漸消退。事實上，這種感覺會過去。假如他們不是得罪你很深，只是傷害了你一點點，你便希望見到他們至少也受一點傷害，後來他們人生經歷鉅變，痛苦萬分，這樣你會馬上覺得他們的罪債還清了。換句話說，當有人得罪你，你情感上覺得對方欠了你，使你很痛苦。你心裏覺得對方欠你一筆痛苦的債。
馬格利特的意思是說，不論有沒有外在的債，是否需要到法庭上處理，總之會有內在的債，心裏想報仇，想看見他們受傷，看見他們受苦。你要使他們受苦，促使他們受苦。若你成功看到人家受苦，看見他們受傷，你便感覺舒暢。對麼？爲甚麼？因爲罪債被還清了。他們付了罪債。某程度上你得了釋放，但這會扭曲你，嚴重扭曲你。
你知道有些人會說：「我父親常帶我上教會，我很討厭，因此現在不容許我的兒子去教會。我父親想他的孫兒上教會，但孫兒卻未有如他所願。我打敗了他。」真的麼？這個人活得像行屍走肉，心裏很困苦，被過去支配著。過去的經歷主宰著他，他被過去控制。
有人說：「你知道，某某家庭是這樣的可惡，他們傷害我們很深。我討厭他們這類人，我要他們不好過，我要打擊他們。」真的麼？不，不要這樣。假如你要他們惡有惡報，要他們償還那使你痛苦的罪債，你會被扭曲。你有何選擇？由你償還。「由你償還是甚麼意思？」由你償還。馬格利特的意思就是這樣。
他指出，以外在方法或在內心尋求公義是有區分的。馬格利特的意思是：「無論你想怎樣做，但內心需自己承擔並消滅那使你痛苦的罪債。」你說：「我怎樣做呢？」其實總要有人來清償罪債，假如有人欠你一百元，要麼由他來向你償還，要麼他無力償還，由你承擔一切。你總得承擔這筆債項，債項不是真的消失了。債項不會消失，必須由對方清付，或由你承擔。他們償還債項，或由你承擔。在這情況下，你要一力承擔。
我意思是甚麼？你要這樣做。你想向他們咆吼尖叫，向他們報復，但你要勒住自己，不要這樣做。啊，這會令你難受，但你不要報復。當你想採取報復，散播謠言，出言中傷，打擊他們，請你不要這樣做。啊，這會令你難受，但你不要報復。
最重要的，當你看見他們興旺，心中難免回想他們怎樣得罪你，你很想說：「他們不配有這種光景，他們理應這樣痛苦，一敗塗地纔對。」你心裏想好好修理他們，然而你不要這樣做，反而要爲他們禱告，祈求他們甦醒，看見自己的所作所爲。你要爲他們的好處禱告。噢，這會令你難受。
發生了甚麼事？爲何會難受？因爲要壓抑自己不去報復，心裏會很難受。這不是你的心想做的事，會很難受的，罪債由你承擔了。然而看看發生了甚麼。由於你不再刺激怒火，不再興波作浪，或遲或早你的怒氣便會平息，得著自由。如果人家只是稍稍得罪你，怒氣會很快平息，要是很嚴重，則需要較長時間。
如果有人得罪你，你就會受苦。你會經歷痛苦。你有兩個選擇：由他們償還罪債，或由你承擔。不論是哪個選擇，都會難受的。然而如果由你來承擔，你會得著釋放，成爲自由的人。你不會被扭曲。他們不再能控制你，你不會活得行屍走肉。你不用再受過去折磨，活在過去。你會得著自由，所以爲甚麼不寬恕呢？你能夠寬恕的。
耶穌說：「倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉……」我肯定門徒會大感吃驚，你和我也很驚訝，原因之一是我們思想寬恕時，我們都很主觀。我們以爲只是克服怒氣，採取被動姿態。如果我問你：「你能寬恕麼？」「不，我仍十分忿怒，無法寬恕。」一個月後再問你：「你能寬恕麼？」「不，我仍十分忿怒。」
這顯然由於你讓怒火燃燒下去，蔓延至敵視其他人，以致仇恨深入內心。你沒有承擔那罪債。你要使得罪你的人償還罪債。你的怒氣過了一段很長的時間才慢慢消退，但到那時候你的怒火已經成爲毒根，使你內心剛硬。這使你扭曲。
你能做的是說：「就在這一刻，我下了決心作這決定，我要寬恕人，內心親自原諒他的過錯，拒絕要他們承擔後果。我要一力承擔。」你這樣做的話，心裏會難受得很，但會得著自由。
第三點，你爲得罪你的人尋求好處。如果你做到了頭兩件事，這裏是一項考驗。接著你便得著釋放，能夠幫助得罪你的人尋求好處。看，你要留意耶穌在這裏的說話：「若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。」這裏看似有點前後矛盾，因爲馬可福音第11章說：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他……」經文說要立即寬恕。
路加福音的經文看來是說如果那人沒有悔改，你便可以不寬恕他。路加福音說得對，或是馬可福音呢？答案自然是你不要視它們爲彼此對立。（我肯定路加看過馬可福音的經文）假如你私下承擔了罪債，內心原諒了他們的過錯，深深地寬恕了他們，不打算追究責任，當你與他們傾談時，不打算使他們難受，不會傷害他們，要他們罪有應得，而是尋求彼此關係回覆正常。
這是個考驗。如果你做到了頭兩件事，認同了得罪你的人，爲他償還了內在的罪債，當你向那人主動和好（你是爲他的好處踏出這一步）你事實上在帶來突破。許多時你可以修復關係。
這些年許多時有人跟我說：「我不願寬恕他們，我要的是公義。」你竟敢這樣將兩者混爲一談？我要你知道，惟有你真心寬恕別人，才能從兩方面得到公義。這是馬格利特說的，也是我將要說的話。爲甚麼？
首先，如果你不深深寬恕人，那麼你與這人交往，你不是要重建他，不是要修復這段關係。你不是爲求他們的好處。你只是想傷害他們，報仇雪恨。你不是要追求公義，你是想越過公義，因爲報仇總是越過公義的。
他們要是取去了你兩根指頭，你會取去他們的雙手和一隻眼睛。報仇總是越過公義的。當有人說：「我不想寬恕，我要公義……」除非你寬恕，否則你不會追求公義；除非你內心深處得著自由，無須打擊和懲罰他們，你完全的自由，沒有毒根，否則你不會追求公義。
其次，除非你寬恕，你不能獲得公義。假如你去找那人，跟他說：「看，我得告訴你發生了甚麼事。你得罪了我，損害了我們的關係，但我真的希望你會醒覺，看到自己在做甚麼，因爲你若繼續這樣做，對你是百害無一利，對你身邊的人也肯定沒有好處。」那人是有可能真正醒悟。
那人可能會說：「你說得對。」那人是有可能醒悟的。可是如果你沒有真心寬恕他，找他談話時，大概會這樣說：「我無法想像你竟會向我做出這種事，你怎敢這樣待我？我以後不要再見到你！」噢，這種說話作用不大。這完全不是耶穌的意思。除非你內心完全寬恕別人，否則永遠得不著公義。」
我只想說，你採取報復是很自私的。這與真理和愛背道而馳，違背了耶穌的教導，完全是爲了你自己。報復是爲了你自己。你可能說：「我在追尋真理。」你可能說：「我在追尋公義。」但完全是爲了你自己。你只是要他們罪有應得。
我想你知道，退縮不去面對也完全是爲了你自己。當別人得罪了我們，我們很多人（包括我在內）都會說：「我不想再與這個人交往，不想再與他交談，與他有任何往來。我不要破壞現狀，不要打破沉默，不會再投入這段關係。」
退縮不去面對可以說等同於不寬恕。你鄙視他們。你可知耶穌說甚麼？耶穌這些年來讓我明白這個道理：「有人得罪你，你心裏痛恨他們，但表面上卻不說甚麼。我呼召你成爲門徒，做完全相反的事。我要你內心完全寬恕他們，好使你別無他求，只求他們的好處，然後與他們交談。」。啊，求主加增我的信心。但有時卻做了相反的行爲。
你想要有寬恕的心麼？世俗充滿拒絕、苦待、辱罵和不公義等等的罪惡，你要生命得著釋放，不受世俗的罪惡影響，就要做這三件事：認同得罪你的人，內心寬恕得罪你的人（不要報復），最後爲得罪你的人尋求好處，接著你寬恕他。可以麼？你要踏出這一步，實行出來。我希望你會活得美好。
我深信明天會有困難，但假如你真的很努力，開始反思人生，發現當中的問題，看見自己的所作所爲，我肯定你的人生會很美好。我在這裏祝福你。我明白會很困難，但只要你勇於嘗試，我肯定你能成功。
門徒說了甚麼？門徒望著耶穌，大概說：「這是不可能的。」他們的說話不大是這樣。事實上，他們把責任推卸給耶穌，說：「求主加增我們的信心。」換句話說，意思是說：「耶穌，禰沒有給我們足夠的信心。我們做不到。」耶穌大概回答說：「我給了你們信心。」
第三，我們如何能寬恕人呢？這是我要講論的最後一點。你有沒有發現這段經文餘下部分是在回答一些人的問題，他們說：「我實在無法寬恕人，這是不可能的，我們的信心不夠。」耶穌指出，你們若有信心像一粒芥菜種，就能做到耶穌的要求。耶穌的意思是說，你若有從福音產生的信心，明白福音，明白祂爲你付出了甚麼，就是最微少的一個也能寬恕別人。這怎麼可能？
首先，耶穌說了一個比喻。我認爲這個比喻對我們說較難明白。耶穌的意思是說：「你知道甚麼？這個比喻有主人和僕人。僕人工作了一整天，主人回家後對僕人說話。他是不是走過來說：「你工作了八個小時，現在是時候休息和吃晚餐？不，主人大概說：「我是主人，理應休息和吃晚餐，你要服事我。」你作爲僕人，這是你的職責。
僕人說了甚麼？僕人大概會說：「當然，我們是僕人，不應該休息的。我們要服事你，我們會這樣做。」現在你看看，說：「這是甚麼？」我們無法寬恕，因爲我們不認爲自己是有契約在身的僕人。社會上有僱主和僱員的關係，但這裏不是指這種關係；過去歷史上有奴隸的存在，但這裏也不是指這種關係。
那個年代，當人欠債，特別是低下階層，你只可能面對兩件事情。當時自然沒有破產這回事。你要不是入獄，就是成爲僕人，要用時間來服事債主。在這段服事期間，你在提供服務。這是你的工作，如果你服事了一年、兩年或三年，還清了債項，你就服務完了。你不會工作八小時，之後下班這回事，在服務期完結前，你都是個僕人。
門徒表示他們無法完全寬恕人，耶穌爲何要用這個比喻呢？祂的意思是說：「要是你想起自己是誰，你便能寬恕人。你有一位主人，如果祂要你還清所有債項，你怎麼辦呢？你只是僕人。假如你仇恨得罪你的人，你就是忘了自己僕人的身分。」
耶穌在另一個地方說過很相似的話，馬太福音第18節中，祂用一個故事說明寬恕。祂大概說，有一個王的僕人欠下鉅債，但這個王寬恕了他。另一個僕人欠了這個僕人少量金錢，他卻斤斤計較，不放過欠債的人（這個比喻很有趣的），於是便揪著他，掐住他的喉嚨，說：「你把所欠的還我！」
耶穌在做甚麼？耶穌要說明寬恕，爲何拿僕人作比喻呢？原因是祂要指出：「當你揪著人說：『我不會寬恕你。』你就是忘了自己是個僕人。你是個僕人，卻表現得像個主人。」當你懷恨在心時，你會說甚麼？
首先你會說：「我知道這個人應該得到懲罪，罪有應得。」你怎樣知道？你對他們的一切瞭若指掌麼？你知道他們的經歷麼？惟有神知道。當你滿腔忿怒，你會說：「我知道這個人應該得到懲罪，罪有應得。」然後你說：「我要對他冷漠和不友善，要他罪有應得。」你有甚麼權呢？耶穌是說：「你是個僕人，卻表現得像個主人。這就是問題所在。」
如何解決呢？我們從何而來的能力克服這個問題呢？答案就在於你是否看到主人成爲僕人。我們的主人耶穌道成肉身。我們欠了祂實在太多太多，祂在十字架上受死，最後說：「成了。」希臘文的意思是「付清了」。意思是甚麼？多年前我認識一個男士，他太太患了很重的病，現在他日以繼夜照顧太太。這是很困難的，我對他說：「真是辛苦你了。」
他迴應說：「不辛苦，你不會明白的。你只是看見我在做甚麼，但如果你看整幅圖畫，就會容易明白。我太太照顧了我一生，爲我犧牲了很多，在這最後關頭能爲她做點事，我是很樂意的。」換句話說，如果他只想到現在，看到人生的艱難，他可能會說：「我要不眠不休地照料她，人生真是苦啊。」然而他說：「如果你看前因後果，這樣做就沒有一點困難。」
你是這樣做的。你是否覺得很難寬恕別人？看看耶穌做了甚麼。你不要再以僕人身分活得像個主人，惟一方法就是仰望終極主人的榮美，祂爲你成了僕人。除非你看見耶穌爲要替你擔當罪債，受了無盡的苦，否則你沒能力寬恕別人的過犯。耶穌沒有要你償還罪債，祂親自爲你償還，持續不斷的償還。耶穌意思是說：「如果你知道自己是誰，就會有能力寬恕別人。」
最後一點。你知道這些痲瘋病人嗎？我一直以爲自己明白這段經文的意思，直至我發現一個很有意思的地方。痲瘋病人是不潔淨的。他們不僅身體上患病，而且不能進入會堂參加崇拜，他們是不潔淨的。他們不僅需要醫治，屬靈上還需要被潔淨。因此耶穌說：「你們去，把身體給祭司察看！」當祭司察看過他們身體，就會讓他們重返敬拜神的羣體。
其中一個痲瘋病人有問題，因爲他是撒馬利亞人。撒馬利亞與猶太人的宗教不同，他們的殿在基利心山。猶太人和撒馬利亞人爲著何者是真正的聖殿爭論不休，爲著誰是真正的祭司鬧得勢成水火。有一點很有意思……
著名釋經家格林‧布拉特（Joel Green）寫過路加的釋經書，他的觀點我聞所未聞。祂指出撒馬利亞的痲瘋病人離開時，耶穌大概說：「你們去，把身體給祭司察看！你們蒙寬恕，得到潔淨，重新被接納。」那個痲瘋病人會問自己：「好了，我要去找哪個祭司呢？猶太人的祭司麼？哪個好呢？」他突然明白過來，爲何他回來呢？我知道他充滿感激，但爲何要回頭呢？耶穌要他去聖殿找祭司，他是否不服從耶穌的吩咐呢？不，他明白耶穌的意思。
耶穌是終極的祭司，祂是終極的聖殿。你要從耶穌身上得著寬恕。耶穌就是那一位，你要明白這點。耶穌意思是說：「如果你稍稍明白我爲你做了甚麼，帶來了福音，你就一無所缺。」不要使自己扭曲。你要接受耶穌基督成就的一切，將別人得罪你這件小事交給祂，讓祂給你看到祂偉大的作爲，你就會有需要的力量。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝你讓我們可以思想耶穌爲我們成就的事情，這使我們的生命能夠對別人充滿恆久的寬恕。天父啊，我們需要寬恕。求禰使一些聽眾朋友可以回望過去，看見未被他們寬恕的人。
求禰使我們中間一些在寬恕上遇到困難的人得著鼓勵，獲得教導和加添力量，將毒根拔除，得著作耶穌門徒的自由，跟隨這位不是要受人服事而是要服事人的神，耶穌基督爲無數人捨去生命作贖價。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
