經文：路加福音六章十二至十九節

12在那些日子，耶穌出去，上山祈禱，整夜向神禱告。13到了天亮，他叫門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。14這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他弟弟安得烈，又有雅各布和約翰，腓力和巴多羅買，15馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各布和激進黨的西門，16雅各布的兒子猶大和後來成為出賣者的加略人猶大。17耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；在一起的有許多門徒，又有許多百姓從全猶太和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，18都要聽他講道，又希望耶穌醫治他們的病；還有被汙靈纏磨的，也得了醫治。19眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，治好了他們。

在耶穌出來傳道之後，路加福音用了不少篇幅去描述：耶穌所宣講的不是當時猶太人宗教領袖所普遍教導的，尤其是昨日所談的有關安息日的意義，重新定義了摩西五經律法的含義和真理，使讀者發現到只有真正明白神心意的彌賽亞，才能夠教導此事。正是這個緣故，一個新的群體就要開始發展，這個群體的目的和取向，就是再一次以耶穌基督、人子──安息日的主──的教導為中心的一個群體。

今天的經文就正式介紹了這個新群體的產生，其實這個群體的雛形就是耶穌在他的傳道中，已經漸漸呼召別人來跟隨他，到了路加福音六章十二至十六節，耶穌就整夜在山上禱告，為到要在其中揀選十二名門徒作他的入室弟子而切切仰望神。這個“整夜在山上”的經驗與舊約中的摩西在西乃山上的經歷類似，可以有所聯想，就是在山上與神相遇、為上帝頒布律法給一個全新的群體的指涉 (allusion)。昔日摩西的年代，以律法為新的群體的唯一指標，那些長期在埃及生活的以色列人，受到了不少異教的宗教色彩所熏陶，結果在曠野的路上，多次試探上主，並以以往的異教經驗去塑造耶和華──全能創造者的形象（金牛贖的事件就可見一斑）。同樣地，耶穌也有與上主相遇的經驗，並在山上禱告，但是耶穌所帶出的，並不是律法或是法版，而是一群新群體的揀選，十二門徒就像是新十二支派一般，為上主的國度繼續延伸下去。而在使徒行傳中，這十二名使徒（馬提亞取代了猶大）就是這樣繼續將福音傳遍開去，故耶穌揀選的，或是上主所揀選的，從來都不是律法本身，而是人怎樣真誠的用生命去演繹福音信仰才重要。求主幫助我們以人為本，以牧養為大前提，叫香港和世界各地的教會都看重門徒訓練，看重個別的生命如何“確實的”活出福音才是教會的根本。

在接著的路加福音六章十七至十九節中，就正式以教導和神跡奇事去彰顯這個新群體的特色，然而在這個新群體中，有一點要值得留意，就是新群體中各成員的多元性。在第十七節中，我們留心的是有不同地區的猶太人作耶穌的門徒或是聽他講道。但是推羅、西頓是外邦人居住的地方，可見新群體除了是重新定義律法的新群體外，更是與外邦人為伍的群體，這正正又再一次顛覆了猶太人對外邦人敵視的觀念，叫他們在這些群體中，可以使兩下合而為一。

思想：主啊！禰是行奇事、做新事的主，禰昔日這樣做，禰今天也是這樣做，我們祈求的是我們有一個廣闊的胸襟去領受禰的吩咐和差遣，並尋回禰昔日對門徒的教導。阿們。