經文：路加福音六章一至十一節

1有一個安息日，耶穌從麥田經過。他的門徒摘了麥穗，用手搓着吃。2有幾個法利賽人說：“你們爲甚麼做安息日不合法的事呢？”3耶穌回答他們：“戴維和跟從他的人飢餓時所做的事，你們沒有念過嗎？4他怎麼進了神的居所，拿供餅吃，又給跟從的人吃呢？這餅惟獨祭司可以吃，別人都不可以吃。”5他又對他們說：“人子是安息日的主。”6又有一個安息日，耶穌進了會堂教導人，在那裏有一個人，他的右手萎縮了。7文士和法利賽人窺探耶穌會不會在安息日治病，爲要找把柄告他。8耶穌卻知道他們的意念，就對那萎縮了手的人說：“起來，站在當中！”那人就起來，站着。9耶穌對他們說：“我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是合法的呢？”10他就環視眾人，對那人說：“伸出手來！”他照着做，他的手就復原了。11他們怒氣填胸，彼此商議怎樣對付耶穌。

要讓世人知道誰是真正的彌賽亞，新約作者們，包括路加，都竭力地思想如何呈現一個更讓猶太人易於明白耶穌所成就的救贖，使他們知道那位釘死在十架的耶穌, 纔是上主真正要成全的救法。故若耶穌要讓那些深受宗教律例所規範的猶太人明白這救贖的話，“重新詮釋摩西律法（reinterpretation of Mosaic law ）”就是一個十分重要的課題，要叫猶太人明白自身信仰上的掙扎，並讓人知道可以擺脫那叫人死的律例，重新去認識那叫人活的基督，及要成就的福音。

因此，今天的經文就是要讓我們重新瞭解何謂真正的安息日，安息日的真正意義是什麼。

在第一個記載中，耶穌從麥地經過，他的門徒掐了麥穗，用手搓着吃，那就惹起了法利賽人的質疑，但耶穌卻精闢地解釋了安息日的意義在哪裏。耶穌首先提起戴維昔日飢餓的時候也曾拿陳設餅吃，但明明當時是除祭司以外，別人都不可以吃的（參撒母耳記上二十一章一至六節），這故事就說明了規條是爲人的好處而設，人不是爲了遵守規條而活（人子纔是安息日的主），故耶穌要說明的重點是，人不應爲着謹守規條而一成不變，反而當人在患難和困苦（戴維被掃羅追殺）時，人的充飢和生存纔是真正的關注。耶穌這個重點是要挑戰法利賽人那種只爲遵守規條、而非爲着人的好處而衍生出來的宗教生活，這樣可以叫當時的猶太人有醒覺。如舊約中所言，悔改的心纔是重點，而非單純完成獻祭這禮儀責任(耶和華喜悅燔祭平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。)（撒上十五章二十二節）。

在路加福音六章六至十一節中，安息日的課題又再一次成爲焦點，明顯的是這與路加福音六章一至五節的討論一脈相承――人子纔是安息日的主。但在這安息日的討論中，再一次的表明了安息日是爲人而設的，安息日是要叫人重拾被造時生命的精彩，特別是讓那些生命受損的子民，可以重拾上主起初創造的心意和生命的完備。出埃及記二十章十一節說：“因爲六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日就安息了；所以耶和華賜福與安息日，定爲聖日。”這裏提出安息日是神創造後的日子，表明神在創造後，被造的都是完美的作品，而被造物都當頌讚那全能的創造者。所以在當時代及後期的米示那（猶太人的宗教作品）中都提到，遵守安息日連吃藥物也不可以，這其中或許有些道理吧！但是安息日的精髓是使人想念神的創造的完備和美善，所以耶穌以人子的身份，就是以安息日的主的身份，重新去演繹那份美善、完備, 給有需要的人和生命受損的人明白，也就是重新演繹何謂安息日的精義，好叫人重新得着心的迴歸，將心歸回給創造主，而非只爲了是否遵守安息日的規條或藉此去斷定人的是與非。

思想：是的，時常要留意自己的信仰會否僵化已經是不容易的。但當我們留心法利賽人對耶穌的反應──滿心大怒，商議怎樣處置耶穌──纔會發現：原來耶穌要堅持信仰的初心，是會不被明白而且受到許多攻擊的，甚至最終要被釘在十字架上。我們會不會真的爲信仰的初心而堅持下去呢？主啊！求你挪開這苦杯，但不要照我的意思。