親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（二）：跟隨基督」系列——「傳信息的使者」這個題目。
今天研讀的經文來自路加福音第10 章1至21節：
1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去，
2 就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
3 你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼羣。
4 不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。
5 「無論進哪一家，先要說：『願這一家平安！』
6 那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。
7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。
8 「無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。
9 要醫治那城裏的病人，對他們說：『神的國臨近你們了。』
10 無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，
11 說：『就是你們城裏的塵土粘在我們的腳上，我們也當着你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』
12 我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的，比那城還容易受呢！
13 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。
14 當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
15 迦百農啊！你已經升到天上，將來必推下陰間。」
16 又對門徒說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我；棄絕我的就是棄絕那差我來的。」
17 那七十個人歡歡喜喜地回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」
18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。
20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。
這是神的話語。
我們用了好幾個節目探討路加福音記載的耶穌生平，我們說過，路加福音的主題在第9章出現轉變。路加福音頭9章主要探討一條問題：「耶穌是誰？」但由第9章開始，往後幾章的主題改變了，意思大概這樣：「如果耶穌是神的兒子，是神來自天上的兒子，我們該如何生活？」這就是我們的新主題。
上個節目我們探討的問題，答案就是：「我們應該成為門徒。」由第10章開始便具體交待成為門徒代表甚麼。之前的節目已引述過路加福音下一個主題，指明耶穌所說的門徒是甚麼意思。這星期是第一個答案，就是成為傳信息的使者。門徒就是傳信息的使者。耶穌每個門徒都是傳信息的使者，公開傳道，勸人相信福音。
我們將要探討的議題是最為熱門的。社會上有許多的議論。傳福音是不是必須的？我們應不應向人傳講信仰？勸人相信福音？許多人可能說不是必要的，然而事實上，傳福音是我們的責任，是必須的。我們要怎樣做呢？因此我們要解答這兩條問題：我們應不應傳福音？如何傳福音呢？
答案在此。耶穌告訴我們三件事。祂給予每個門徒一份使命，一篇信息和一個動機。動機至為重要。使命、信息和動機。
首先是使命。經文開頭說：「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。」然後第3節說：「你們去吧！我差你們出去。」在第9章1節，我們未曾真正研讀過這節經文。耶穌召聚祂精心挑選的十二個門徒，他們是教會未來的領袖，又是使徒。耶穌差遣他們出去傳道、趕鬼和治病。這就是耶穌做的三件事。
「傳道」意思是「說服人接受真理」；「趕鬼」意思是「使人的靈魂釋放，不再受奴役」；最後是「治病」，意思是「修復身體和社群。」
因此，耶穌做了三件事。祂說服人接受真理；使人的靈魂釋放，內心深處不再受奴役；最後是治病。祂致力醫治這個物質層次及人際關係都分離崩裂的世界。祂使人彼此和睦合一，又修復我們的肉身。
耶穌差遣十二個使徒，給予他們權柄和能力做這三件事情。如果我們只看第9章，沒有看第10章，就會說：「毫無疑問，這是神職人員的工作，他們要傳道，肩負這些偉大的工作。我們奉獻支持他們，希望他們做得好。我有信心他們做得很好。這不是我的工作，而是他們的。」如果你只看第9章，沒有看第10章，的確會這樣說。然而在第10章，耶穌召來了七十二個人。
讀者即時會問：「這樣看來一定有些重要信息，可是為何要召七十二人？」事實上，古時的讀者就會明白。解經家會告訴你，希伯來文舊約聖經最主要和廣泛流傳的希臘文翻譯是七十士譯本。它是希伯來文聖經的希臘文翻譯。當你翻到創世記第10章，你會看到所謂的民族目錄，這是當時地上所有民族的清單，一共是七十二個民族。
這是耶穌的表達方式，意思是說：「我差遣的不僅是領袖和神職人員。」「差遣」一詞與「使命」的拉丁文相同。每個人與耶穌相連，全都委以使命，每個信徒都有使命。
換句話說，門徒蒙召進到神面前，與神相交。你不是隔着老遠的距離認識神，而是要與祂很密切。成為門徒意味進到神面前，與神相交，透過基督深深經歷神。親密的相交，得着醫治，得蒙祝福。因此，要成為門徒，就得進到神面前，與神相交。但在此同時又說：「我同時呼召你走出去。我要差遣你。」意思是甚麼？「我只會祝福你成為別人的祝福。」
耶穌是說：「我柔聲呼召你進到神面前，好使我可以差遣你邁步走向世界，不再記掛自己的需要，而是顧慮別人的需要。」祂的門徒一組組出去。你知道，神一次次對祂的僕人說話：「亞伯拉罕，進來，我要祝福你，好使我差派你走出去。」「摩西，過來這堆燃燒的荊棘叢，我要祝福你，然後差你去見法老。」看到麼？神的意思是說：「以色列人啊，我要醫治你嘴唇上的罪，除去你的罪，讓你可以出去傳道。」一次又一次，進到神面前及差派到世界是不可分割。
神單單召喚你進到神面前，召喚你進入親密的關係，走進祂的祝福，這樣祂便能對你說：「我要你以前所未有的方式為別人而活。你要為別人的需要努力，為別人的問題操心。我要你進入世界，成為醫治的渠道。我要你重建世界的根本，世界已經肢離破碎，千瘡百孔。我要你出去，滿足人的需要，填滿人的內心，讓他們能做相同的事。」
道理是這樣的。我們幾乎能聽到神的說話，神好像是說：「你遇見我前，你是自己的救主，你在自編自導自演，掩耳盜鈴，追求自己認定重要的事物來證實自己的價值。你內心無法得着滿足，營營役役，總是感到失落，一敗塗地。
可以理解，你或多或少有點專顧自己，只把注意力放在自己身上，專注於自身的困難和問題，努力在掙扎求存，但現在不要再這樣了。我遇見了你，使你不再羞恥，賜予你最深的滿足，使你的心以追求美善為最大的盼望。你的經歷還未如理想，但這並不重要。
你不再有借口專注於自己微不足道的困難和問題，不再有借口了，你已經完全沒有借口了。走出去。我要差遣你，為別人而活，不再為自己活。」這當然是極度興奮的事情，多麼的振奮。
以弗所書第2章10節是我很喜歡的經文。我們曾經探討過。「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」你是神的工作，被造是為了完成神的旨意。
這是多麼的棒，不僅是你被差遣出去承擔大使命，而且有特定的人需要你去幫助，有特定的工作需要你去完成。你蒙塑造成為醫治的出口。換句話說，你的經歷，不單是快樂的，就連哀傷的經歷，還有種族、年齡、性別和恩賜結合起來。
這些東西共同塑造你。有些人伸出的手，唯有你能施以幫助；有些需要，唯有你能滿足；有些惡魔，唯有你能趕走。神預備你成為某些人的醫治渠道，使他們的生命有神的恩典。
要知道，這與世界主流的思潮截然不同。社會上的主流思潮認為人類是偶然出現的，因此生命是無緣無故，沒有道理可言，你的出生沒有甚麼目的。著名哲學家海德格爾（Heidegger）持這種看法，他稱之為「被拋狀態」（GEWORFENHEIT），意思是「被丟掉、拋棄」。
意思是說我們只是像被丟進世界，沒有甚麼特別的理由。無緣無故，沒有道理，沒有目的。然而保羅和耶穌都指出：「不是的，不是被丟進世界，而是差遣進入世界。這是你生命的標記，是神差遣你。」因此，每個人都有使命。
其次，凡遇見耶穌的人，不僅有使命，還有信息。換句話說，我們奉差遣，可是奉差遣去做甚麼呢？下個節目，我們會看到奉差遣不僅是作傳信息的使者，還要作別人的鄰舍。看，第10章最後部分就是好撒馬利亞人的比喻。
我們將會看到奉差遣出去不只是要處理人們靈裏的需要，還有身體和物質。我們奉差遣不只是作個傳信息的使者，還要成為鄰舍，而且是很棒的鄰舍，竭盡所能成為最好的鄰舍。我們要關心社群，關心別人，關心所有受傷的人心靈的需要，諸如此類。所以我們奉差遣不只是作個傳信息的使者，還要成為鄰舍。
然而這次節目我們只探討傳信息的使者。看看第3節。耶穌說：「你們去吧！」祂差他們出去。第9節，耶穌吩咐他們對人說：「神的國臨近你們了。」假如他們不接受，也要說：「你們該知道神的國臨近了。」然後到了第16節，耶穌又說：「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我。」事實上，每個耶穌的信徒都授予了信息，他們要向人傳講，勸人相信福音。
正如我剛才所言，這是社會一大議題。在社會裏，雜誌上，形形色色的媒體裏，有一種現象是見慣不怪的。我想指出，有許多人說：「看，我與基督徒的唯一問題就在這裏。他們相信耶穌，但不應勸人也接受他們的信仰。」
「他們相信耶穌，有喜樂平安，但他們不應勸其他人說：『你也要相信啊。這是真理，你必須相信。』」他們說：「信耶穌沒有問題，但你不應試圖改變人的信仰。」問題的根本就在這裏。
當耶穌基督差遣我們進入世界，雖然這裏沒提到「福音」，但其他不少地方都提到，祂是差遣我們去宣講福音。你要知道，耶穌基督多次向我們所有人說過類似的話：「傳福音給萬民聽。」「福音」一詞意思是甚麼？
耶穌選用「福音」一詞，初期教會也選用這個詞來宣講信息，我們要明白「福音」一詞有非常特殊的意思。
「福音」意思是指一個關於客觀而重大歷史事件的消息，影響着所有人，每個人都需要回應。舉個例，有一份希臘文寫成的文獻這樣開頭：「這是凱撒亞古士督的大好信息。」希臘文「大好信息」與「福音」是同一個字。
你說：「甚麼？」這就是「福音」的意思。當時凱撒亞古士督登基。這個好消息已被傳開，使者帶着信息到各地各方。他們走遍所有地方，宣講凱撒亞古士督登基的消息。福音是甚麼？
福音是一項宣告，一個關於重大歷史事件的消息，這件事改變所有人的生活。你要是身在當時的羅馬，不能說：「他是你的皇帝，但不是我的皇帝。」不可能，聽着。當他登基成為皇帝，所有人都要面對這個事實，因此都需要知道這消息。
最出名的例子是公元前490年的馬拉松戰役。波斯人入侵希臘。雅典的軍隊在馬拉松戰役與波斯人苦戰，大家都以為波斯會獲勝，雅典人知道一旦波斯軍隊擊潰雅典軍隊後，他們便再無抵禦能力。
所有城內的人都誠惶誠恐。然而出乎所有人的意料，希臘的軍隊取得勝利，雅典人大獲全勝，打退了波斯的軍隊。他們獲勝後，認為有必要向國民報捷。他們知道除非好消息傳到，否則滿城都會愁雲慘霧。城內可能亂成一團，到處是搶掠打劫，人們互相踐踏，爭相逃到城外。
他們需要傳達好消息。難以置信的重大歷史事件已經出現，扭轉了整個形勢，十分關鍵。因此，他們差遣了一個跑手，由馬拉松這個地方跑到雅典。你可知距離有多遠？大約42公里多。這就是現代馬拉松比賽的距離。這個傳信者跑進城內，好消息傳了開來。當時他唯一能做的就是喊叫：「快樂啊！我們勝利了！」他因為長途跋涉力竭而死。
耶穌基督說：「傳福音給萬民聽，向所有人傳福音。」你可知祂的宣告有多嚴重？你在第18節有一些暗示，耶穌說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」耶穌是誰？我們在之前的節目探討過。
當耶穌說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」祂幾乎是衝口而出的，祂的宣告差不多出現在新約聖經的每一頁，意思是說：「世界開始之前我已經存在。在物質世界出現前我已經存在，我不是受造的，而是三位一體神的第二位格。我就是神。」
假如耶穌只是個先知，有一些關於神的教導，那麼祂的說話只能算是意見。你要知道，你可以說：「耶穌基督的信息只是意見，告訴你如何生活，如何禱告，如何尋找神。」你說：「很有意思，我應不應接受這些意見呢？」可是如果耶穌基督如祂宣稱的是神，看見撒但從天上墜落，像閃電一樣，那麼祂的誕生便是福音。
這是極其重大的歷史事件，改變整個世界。你要麼回應福音，或者被歷史丟棄。這是背後整個信息，記載於第10章的中段。
耶穌的門徒要到各城各鄉，宣講說：「因着耶穌基督，神的國度臨近了。如果你拒絕耶穌，歷史會丟棄你。」「這是客觀的事實，形勢改變了，你必須有所回應。」現在你明白耶穌的宣告是甚麼。
讓我們回來探討這個問題。當一個人說：「信耶穌沒有不妥，但不要勸人改信耶穌。」這是甚麼話，你們中間也有許多人這麼想：「可以信耶穌，但不要對人說你因為信了耶穌，所以有真理。」
當你說：「你可以信耶穌，但不要勸人改信耶穌。」你的意思是說：「你千萬不要信耶穌。」你不想直接說出口，因為這顯得心胸狹窄，但這就是你的意思。你的意思是說：「耶穌不可能是獨一的神，進入歷史改變一切。祂不可能，否則我們就應該跑出去逢人便說：『喜樂！耶穌得勝了！』即使力竭而死也在所不惜。」
沒有把福音傳給萬民，就是一件惡事，因為對別人極度的冷漠，毫不在乎。這就像找到了治療癌症的藥物，卻說：「我只會給家人用，最多是鄰居。他們病入膏肓時，我要醫治他們，使他們痊癒，但我不想別人知道這些藥物的存在。」這是一個人最惡毒的所為。
然而事實上，我們要知道耶穌並非只是個帶來建議的先知，如果祂看見撒但從天上墜落，祂的身分便遠遠超過任何一位先知了。祂是神，祂帶來福音，祂的降臨就是福音。當你說：「你可以信耶穌，但不要勸人改信耶穌。」實際意思是說：「你千萬不要信耶穌。」
換句話說，你意思是說：「你應該接受我的宇宙觀。放棄你的信仰，不要信耶穌基督是獨一神的兒子。放棄你的信仰，接受我的宇宙觀。」你有權這麼說，但這與基督徒向萬民說「放棄你的宇宙觀，接受我的信仰」相比，為何不顯得更狹窄？
哪一方更狹隘呢？沒有一方更狹隘。這樣的說法充其量只可以說是不真誠，說得壞一點則是虛偽。你說：「你可以信耶穌，但不要勸人改信耶穌。」換句話說，每個人都在勸別人接受自己的宇宙觀。
你說「不要再傳道了」，其實就是這個意思。你不能對人說：「不要勸人改信耶穌以得救恩。」在此之前沒有要求別人放棄自己的信仰，接受你的宇宙觀這個意思。你阻止他們傳福音，完全是這個意思。因此，每個人都在勸別人接受自己的宇宙觀。你說「不要再傳道了」，其實就是這個意思。
可是現在有一個問題。這是本次講道的第二點，我想你明白問題變得複雜起來。一方面，我想讓你知道，世俗的人一般處理忿怒、厭迫、暴力、社會制度問題的手法，完全是宗教式的宣言。
他們解決問題時會說：「沒有人真的擁有真理，因此沒有人能勸人改信甚麼宗教。」我剛指出，這樣的說法充其量只可以說是不真誠，說得壞一點則是虛偽，這是沒有道理的。說甚麼「沒有人可以說自己的宗教擁有絕對的真理」，這種說法本身就是一種宗教宣言，宣稱自己擁有絕對的真理。
若有人說：「沒有人能勸人改信耶穌。」就是說：「不要信耶穌，你要跟從我的意思，像我一樣不信耶穌，對耶穌的信仰不是按照你的方式而是按着我的方式。」他們說一套，做一套。他們不可能避免宗教式的宣稱。
然而還有一個問題，就是有些人擔心宗教宣講的絕對真理會危及世界，他們認為宗教是所有暴力的根源，製造各式各樣的麻煩。我們遇上了難題，但耶穌洞察力細緻入微，極具睿智，對問題瞭若指掌。祂用的不是現代人的方法，祂沒有對問題視而不見。相反，祂說：「這完全視乎你的動機。」
有使命，也有信息，但如果沒有恰當的動機，信息就會被破壞。經文第17至21節就是探討這問題。若說：「不要宣講這信息。」本身當然就是一個信息。因此不可能不去宣揚你的世界觀。大城市一般人不認為他們是這樣，但假如你只是用很少的時間，少至一分鐘要他們思想一下，他們就會受到當頭棒喝。因為他們不想承認自己在勸人接受他們的想法，然而他們的行為確是這樣。
因此，要解決世界的問題，就不要說：「別勸人信耶穌。」因為這麼說，就是要人接受你的觀念，至少這是要人改信你的世界觀。答案就在於此。第17節：「那七十個人歡歡喜喜地回來，說：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。』」耶穌說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」意思是說：「我的福音當然是要給你這份權柄。」
可是看看第20節，耶穌說：「然而，不要因鬼服了你們就歡喜。」意思是說：「我不喜歡你們的動機，不喜歡你們的事工背後是由這份喜樂推動，不喜歡你們獲得能力的方式。」祂意思是說：「我不喜歡你獲得力量和推動事工的方式。」「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
耶穌要表達甚麼？祂是在說，有一種宣講宗教真理、推行事工和教導真理的動機並不純正，十分糟糕。這種動機沒有作為，這種動機就是這樣。要解決我們社會重大問題就是要將這種不純正的動機分辨出來。讓我們看看耶穌在說：「不要這樣。」
耶穌說：「不要因鬼服了你們就歡喜。」門徒何錯之有？為何他們走出去為人按手，看見被鬼魔和罪惡的力量奴役的人得着釋放，為何不能感到興奮？他們為何不要歡喜？這麼興奮有何不妥？
你要是仔細研讀，會看見耶穌其實不是說這有錯誤。這當然值得高興。然而他們不是為了釋放人高興。看看事情的經過。他們是不是回來說：「主啊，我們幫助了人，人們得到自由，得着釋放，夫妻和好如初，父子冰釋前嫌，彼此和睦，主啊，祢看到我們在幫助人麼？」他們不是這樣說，而是說：「主啊，我們真的了不起，連鬼也服了我們。」
如果你想知道耶穌忠告的要點，就要看第二句。你們的名記錄在天上是甚麼意思？今天你要是打開電話簿便看到自己的名字，沒有甚麼特別，但在印刷術未普及前，要是印有你的名字，那就不同了。這可以用一個比喻理解，每個城市都有本戶籍，只有市民的名字才寫在上面。
城市的市民可能佔少數，只有市民的名字獲得登記，擁有戶籍。在莎士比亞名劇《享利五世》中，他說過：「沒有其他人有名字？」換句話說，在古時有名字代表貴族，地位顯赫。其他的人就只得身份例如僕人、工匠或表演藝人，但要知道若名字有記載，代表他們地位顯赫。
耶穌的意思是說：「我不想你沾沾自喜，自命不凡，終日這樣飄飄然。我要你這樣做。」看耶穌說甚麼？祂在說：「看你以甚麼為滿足，看你以甚麼為喜樂，以此來肯定自己？權力、恩賜、成就、能力。撒但從天上墜落就是因為驕傲，你將會步牠後塵。」
聽着，當你走出去牧養人群，你嘗試告訴他們真理，說：「你要像這樣，你要以此為榜樣。」這種都是一般人的做法。「你要像這樣，你要以此為榜樣。」若果因此你就認為自己有份量，別人聽從你，你又產生映響力，耶穌就是在暗示這點。這樣沾沾自喜對社會的問題幫助不大。
人們對於他們的成就、權力、表現或事工沾沾自喜，心裏說：「我獨當一面，因為事工是靠我的。我有建樹，在幫助人。那些人都在聽我的話，以我的做事方式為榜樣，我很重要。」
耶穌的意思是說，首先你會對人進行高壓，操控那些信任你的人。他們就像你的獎牌。這使你獲得肯定。一旦有人拒絕你，你便想將他置之死地，因為他們的拒絕打擊你的驕傲，挑戰你的自我價值，動搖你的身分。
因此，當你的自我形象建基於表現和成就，人們不聽你的說話時，你就會非常忿怒，說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅那些不信的人，骯髒的人麼？」看，世人就是看見有信仰的人這樣惡毒，那些人還口口聲聲在宣講宗教的真理。
人們因此十分懼怕宗教，這的確有原因；他們抗拒宗教，確實難怪他們。就連耶穌也看出祂的門徒出了問題，於是忠告他們，意思是說：「不要為得到這些權柄歡喜，不要為恩賜歡喜，不要為表現歡喜。你要為名字記錄在天上歡喜，這是更美好的。」
意思是甚麼？答案就是這樣，古時的人都相信審判日會來臨，記錄你一生的書會被打開，裏面記錄了你一切的作為，如果證明你行善積德，有足夠的善行，令人刮目相看，那麼你的名字就會被寫在生命冊上，這就是宗教的作用。
耶穌基督說：「讓我告訴你甚麼是福音。福音就是你的名字已經被記下。」這怎樣成就？過去已經寫了？你的名字被記下了？我的生命還沒結束啊。我們不知他們往後會怎樣生活。耶穌基督說：「這就是福音，不為你做了甚麼歡喜，而是因為你在我裏面歡喜。」
福音就是你已經進到神面前了，已經被接納。這有很特殊的意義。你走進一家舒適典雅的餐聽，你走到服務員前，他有禮地說：「請問你有何需要？」你說：「我的名字在訂位名冊內。」他翻查一下，說：「對的，請你跟我來，你的位子就在那邊。」
耶穌基督說：「你一生都在扣的門，一生都在追尋未找到的美麗，就在這裏；你沒能找到的真愛，一生在追尋的愛，就在這裏。這就是天堂，有神同在，歡迎你進來。」
這道門保證為你打開，這不關乎你之後做了甚麼，不關乎你的表現，不關乎人們信不信任你，聽不聽從你。假如你對於成為好父母很自豪，說：「我得到了肯定。」或者成為好牧者、好社工，諸如此類，總之是在幫助人，那麼當有人不聽從你，你便會崩潰。
你在設法操控他們，當他們拒絕你，你就會對他們懷恨在心。為甚麼？因為你的自我在作祟。然而耶穌的意思是說：「不要為自己的作為歡喜，否則自我形象就會作怪。要為你在我裏面歡喜。」你已經得了絕對的保障，完全被接納了，名字已經被記下，就在生命冊內了。這是怎樣成就呢？
出埃及記第32章32節，當摩西看見神對以色列人發怒，他說：「倘或你肯赦免他們的罪......不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」塗抹我的名，不要把我的名記下。請你寬恕他們，不然，從祢所寫的冊上塗抹我的名，不要塗抹他們的名。神說甚麼？
出埃及記第32章33至34節，「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路。」這似乎不合理，摩西大概說：「祢是公正的神。我明白因為他們鑄成大錯，名字應該從生命冊上塗去，但我愛他們，希望他們得救，因此塗抹我的名吧。讓我承擔懲罰。」
神說：「確是這樣，我是不會對罪視而不見的。誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。但你去領這百姓，我會繼續指引他們的。」為甚麼？答案就是終極的摩西來到地上。我們之前討論耶穌登山變像的時候已經說過，終極的摩西來到地上。
就是耶穌的名字被塗抹，是祂在說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」是祂引用詩篇第22篇6節：「但我是蟲，不是人。」在十字架上為我們受死，因為祂的名字從神的冊上被抹去，我們的名字才可記下。
耶穌說明動機的秘訣，包括事工的動機，或其他事情的動機。祂指出有一個動機不會令你耗盡和鬱悶，不須要榨取別人的認同。為甚麼？你不用操控別人。你為何需要這動機？有一種信心，永遠不會因為表現的好壞而起伏不定。
如果你想要這樣一個動機，永不落空，總是那麼溫柔，同樣又使人有勇氣。當你宣講福音，不在乎別人的看法，這便很有勇氣了。你不在乎他們的想法，因為你的名字記在天上了。同時，對於那些拒絕你的人，你可以表現得很溫柔。為甚麼？因為不必生氣，你的名字記在天上了，已經不用在乎甚麼。
對你來說已不在乎。耶穌指出，當你知道名字記在天上時，無比的喜樂要溶掉你的心，你可以克服沮喪，同時超脫那以傳信息的表現和成就作為喜樂和動力基礎的人所抱的惡意態度。
看，我們有些人為世界帶來了問題。宣稱宗教的絕對真理在傷害世上的事與物，造成各式各樣的混亂。現代人的想法是：「讓我們除掉所有絕對真理的宣稱。」他們阻止別人宣告真理，但他們自己卻向別人宣告同樣的道理。他們沒有作為的，還令人憤慨。事實上，這是很不健康的，因為你的做法和別人一樣，卻不肯承認。
這是病態的，心理上不健康，沒有作為的。那麼我們要做甚麼呢？我們要做甚麼呢？耶穌的意思是說：「不要為你的權柄和恩賜歡喜，不要為成就歡喜，千萬不要，而是要因你們的名記錄在天上歡喜，因着恩典歡喜。」耶穌之後給了一個很棒的例子。第21節：「耶穌被聖靈感動就歡樂。」
耶穌為何歡樂？祂大概說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人（自以為道德高尚的人，自命不凡的人）就藏起來，向嬰孩（向那些感到軟弱，知道自己不聰明，不夠好的人）就顯出來。他們單單的呼喚：「以祢的恩典救我啊。」 結論是甚麼？因為經文很長，包含各種有趣實用的提示，教導我們如何向人傳講這篇信息的道理。舉個例，你可能察覺得到，也可能沒有留意。我只想告訴你，耶穌說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！」你要知道，「有禍了」這個詞不等於「咒詛」。
你可知道？「有禍了」包含同情心的意味，「有禍了」又有不幸之義。這不是咒詛，而是在悲號，意思是說：「我不相信你會這樣做，我不相信這會在你身上發生。你可知有甚麼會在你身上發生？這不是咒詛，而是同情。這涉及情感，並非冷眼旁觀。
另一個學到的道理是門徒兩個兩個的出去。要向人傳福音，卻沒有與那些幫助你、支持你的人交流討論，這是十分困難的。你看見有很奇妙的勇氣，像隻羊羔面對豺狼。你要知道，耶穌是說：「我會差派你出去，就像羊羔走入狼群裏。」這是甚麼意思？這需要很大的勇氣。當你的名字記在天上時，你是可以不再在乎別人的想法。
然而你要留意，你要十分的溫柔，因為你永遠是羊羔，不可能成為豺狼。基督徒可以被迫害，但永不能迫害人。當你成為迫害者，就會輕視別人，滿腔怒忿，指責那些不信的人。這一刻，請你馬上停下來，你要明白你是靠着恩典得救的，你的名字記在天上。
如果你是完全靠着恩典得救，你傳福音的對象是可以比你更好，更有道德、更有內涵、性格更好。為甚麼？因為救恩與那人有多好沒有關係。你傳福音時，千萬不要有一點點的優越感。你要有溫柔、勇氣、同情心、溝通技巧，當然你帶着信息出去，還要有好行為。
你不是走到外面，單單告訴別人他們應該相信甚麼。你還要走出去醫治人，向人付出愛，服事別人。你走出去向親朋戚友傳遞真實的愛，不管他們信了主沒有，是基督徒不是。
聽着，如果你為着自己的表現沾沾自喜，這份自滿會使你跌倒。假如你的喜樂來自為人父母，那麼有一天會不再喜樂。如果你因為財富喜樂，有一天你會不再喜樂。如果你只以神的恩典為樂，你的名字就被記在天上了。你以別的事為樂，祝福就會成為咒詛。
你要單單以名字被記在天上為樂，這會重建社會秩序，最後也不會令你跌倒。這是神的恩典。這會使你在聖靈裏有完全的喜樂。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝祢賜予我們話語，教導我們承擔使命，我們都有信息。我們也看到一些關於動機的特別指引，我們要有純正的動機，才能以這信息建立別人，貢獻世界，在社會發光發熱，改變制度，而不是使問題變本加厲。主啊，我們禱告，求祢幫助我們察看內心，看看自己是否真的為着名字記在天上歡喜，或者是為別的事情歡喜？幫助我們仔細察驗情緒。我們灰心、失意、受到試探，因為我們忘了自己的名字記在天上。幫助我們牢牢記着，幫助我們牢牢記着。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
