親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（一）：了解基督」系列——「耶穌的榮耀」這個題目。

今次節目的經文引自路加福音第9章28至36節。

28.說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。

29.正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。

30.忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；

31.他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

32.彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。

33.二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是什麼。

34.說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。

35.有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。

36.聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。

這是神的話語。

今天，我們來看耶穌登山變像的事蹟。西方教會並沒有特定的節日記念耶穌登山變像，正如聖誕節記念耶穌降世，或復活節記念耶穌復活，但是西方教會沒有特定的節日記念耶穌登山變像。順帶一提，東正教把耶穌登山變像的日子定為聖日，但是西方教會沒有這個傳統。然而，耶穌登山變像的事蹟極其重要。

耶穌登山變像是馬太福音、馬可福音和路加福音的高潮所在。當你讀到這三卷福音書敘述這個關鍵時刻時，你總會發現這章經文終於回答了一個重要問題。馬太福音、馬可福音和路加福音的前半部不斷提出一個問題：「耶穌到底是誰？」經文說：「這到底是誰？連風和水也聽從他了。」「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」

「耶穌到底是誰？」這個問題不斷在馬太福音、馬可福音和路加福音出現。這三卷福音書的高潮部分終於把答案告訴給讀者。在這個關鍵時刻之後，耶穌便要往耶路撒冷，死在十字架上。登山變像就是這個關鍵時刻。登山變像是馬太福音、馬可福音和路加福音的高潮所在，真正的答案最終就在這裏找到。在某意義上，這是三卷福音書前半部的高潮。「耶穌到底是誰？」要明白耶穌到底是誰、祂來世上的目的，以及如何與祂連繫，登山變像是關鍵所在。

首先，對於「耶穌到底是誰？」這個問題，登山變像給我們甚麼啟示呢？經文提到幾個景象，就是耶穌的衣服潔白放光如閃電、雲彩、神的聲音，以及榮光。我們必須看看這些景象。它們聽起來很熟悉嗎？這段經文重現了西乃山上的景象。這是出埃及記的景象。

出埃及記述說神如何領以色列民離開埃及，神藉着榮耀的雲彩引領以色列民。日間，神在雲柱中引領以色列民；夜間，神在火柱中光照他們。那榮耀的雲彩使法老的軍隊無法追趕以色列民。那榮耀的雲彩引領以色列民前往西乃山。以色列民到了西乃山，榮耀的雲彩便降臨在西乃山上，當時也出現同樣的景象：閃電、雲彩、神的聲音，以及榮光。

榮耀的雲彩到底是甚麼？榮耀的雲彩是一個記號，是一個表像，表明神超乎萬有、滿有威嚴、偉大無比。榮耀、雲彩和榮光是用來表明神的超越、威嚴和權能。為甚麼這裏出現同樣的景象？這段經文有甚麼含意？答案令人感到驚訝。

出埃及記第33章告訴我們，當摩西從西乃山下來（當然他仍然存活），他的臉發光，但他臉上只是反映神的榮光，他臉上的光只是局部的，而且逐漸消失，因為那只是反射光，他臉上只是反映了神的榮光。在某程度上，你可以說摩西好像月亮，因為月球是藉着反射陽光而發光，但這段經文告訴我們，耶穌才是太陽。

令人驚嘆的是，耶穌所發的榮光並不是從天上來的，而是從自己身上發出來的，那榮光不是天空發出的閃電，那榮光源自耶穌自己。耶穌是榮光之源。那榮光並不是閃電。你知道閃電雖然耀眼爭光，卻一瞬即逝。然而，經文說耶穌的身體、祂的衣服、祂的臉都發出燦爛奪目的榮光，而且持續不斷。耶穌是榮光之源。

這意味着甚麼呢？舊約聖經所描述的榮光只是局部的、暫時的，用來彰顯神的榮耀。然而，耶穌就是神的榮耀。希伯來書1章3節說：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」這節經文實在很美妙。

舉例說，你在路上看到一棵樹，你如何知道那棵樹的位置呢？你如何知道它的形狀呢？你如何知道它的高度呢？因為有光從那棵樹反射發出，那光觸及你的視網膜，在你眼內形成那棵樹的確實影像，顯示它的形狀、高度和位置。

這段經文告訴我們，雖然燃燒的荊棘、雲柱和火柱……等等都是很有意思的表像，但是耶穌基督才是神本體的真像。祂是神榮耀的光輝。耶穌基督親自把神啟示出來，祂是神完美無瑕、獨一無二的終極啟示。耶穌基督以無與倫比的方式告訴我們祂的真正身分。詩篇第19篇說：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」無論是日月星宿、天地海洋，都只是神榮耀的標記。耶穌基督卻是無可比擬的。

聖經告訴我們，耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。耶穌並不是反映神的榮耀，祂本是神的榮耀。耶穌是神，祂的榮光進入你的心靈，正如光觸及你的視網膜，祂的榮光觸及你心靈的視網膜。耶穌是認識真神的終極途徑，沒有甚麼能與祂相比。耶穌是神本體的真像。

我擁有一個優勢是你們沒有的，就是這一篇講章我重複看了很多遍。我必須不斷思考這段經文，經過一段時間，我發現我越是細想這段經文的含意，我越感到驚訝。

讓我給你們說明這段經文的兩個含意。耶穌登山變像的事蹟告訴我們，耶穌基督就是神的榮耀。祂是神本體的真像，祂親自把神啟示出來，祂是神確切、完美、獨一的終極啟示。祂不是局部、稍微的啟示，而是完美、確切的啟示。

首先，這段經文告訴我們，耶穌基督不像摩西和以利亞，祂不是另一個先知。耶穌基督不是一個希望靠近神的先知，祂是神，祂就是眾先知想要靠近的真神。這段經文告訴我們，耶穌基督不是眾先知中的一位，也不是另一位老師或聖人。

你看，那時彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」「棚」這個字的意思是帳幕。彼得的意思是：「我們可以建造三個帳幕。」為甚麼？彼得要說的是：「摩西、以利亞、耶穌這幾個偉人都聚集在這裏，我真的不知道該如何是好，你看看他們。」彼得只好說：「我們搭三座棚吧。」

解經家指出接着所發生的事情是回應彼得的提議。經文說：「有聲音從雲彩裏出來，說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。』聲音住了，只見耶穌一人在那裏。」登山變像的事蹟告訴我們，耶穌不是眾先知中的一位，也不是另一位老師或聖人。一座棚根本不足以容納耶穌基督，任何殿堂也不足以容納祂。祂不是眾先知中的一位。耶穌基督絕對是獨一無二的。

耶穌發出榮耀的光輝，祂不像摩西臉上只是反映神的榮耀，祂本是神的榮耀。耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。我舉另一個例子來說明。在下一章，路加福音第10章，耶穌說了一句驚人的話。祂說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」你知道耶穌在說甚麼嗎？甚麼人能夠說出如此驚人的話呢？

耶穌的意思是：「在創世以前，在未有宇宙萬物之前，我已經存在。在撒旦墮落之前，我已經認識他。我看到撒旦如何變壞，我還記得他從天上墜落的那一天像火焰一樣。」甚麼人能夠說出如此驚人的話呢？如果耶穌所說的話都是真的，祂必然超越任何一個先知，能夠完全把神啟示出來。

可是，如果耶穌所說的話不是真的，祂便比不上任何一個先知。祂要不是邪惡的，就是瘋癲的。聖經說耶穌是神的榮耀，耶穌自己也說：「我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣……」如果這一切都是真的，耶穌必然超越任何一個先知，但如果那些話不是真的，祂便比不上任何一個先知。你不可以說耶穌是眾先知中的一位，也不可以說祂是另一個偉大的宗教創始者、偉大的老師、偉大的聖人、偉大的先知。你不可以這麼說。這說法毫不合理。

聖公會新約聖經學者賴特（N.T. Wright）這麼說：「颶風成為了一個人，烈火成了肉身，生命之源成為了一個生命，往在我們中間，基督教所說的要麼就是事實真相，不然基督信仰根本毫無意義。基督信仰把最真實的世界全然揭示出來，不然它只是一個騙局或者無稽之談而已……我們大多數人都無法接受以上任何一個說法，無奈地活在兩者之間的膚淺世界中。」

這說法完全正確。賴特說大多數人都是這樣。一般城市人都是這樣。當你讀聖經讀到耶穌所說的話時，你說：「我們不可以說耶穌是邪惡的，是瘋癲的。」但我們可以選擇另一個理性的看法，就是耶穌親自把神啟示出來，祂是神獨一無二、完美無瑕的終極啟示。要麼你確信耶穌是邪惡或瘋癲的，並且完全拒絕祂；要麼你接受耶穌，完全以祂作為生命的中心。

不僅如此，如果你要以耶穌作為你生命的中心，你必須每時每刻都想到祂的真正身分。你必須接受一點：耶穌要麼是神，要麼甚麼也不是，並沒有中間路線。但是世上幾乎每個人都是走中間路線，正如賴特所說：「我們活在膚淺的世界中。」如果那一切都是真的，耶穌必然超越任何一個先知；如果那一切不是真的，耶穌便比不上任何一個先知，但祂不是眾先知中的一位，也不是甚麼偉人或偉大的老師。這根本不可能。

其次，這段經文也有另一個含義。真正的耶穌是超自然的，祂是改變了形像的耶穌、是滿有榮耀的耶穌。這段經文清清楚楚的向我們表明，也向彼得、雅各和約翰表明，耶穌不僅是一個人。當然，耶穌是人，但祂不僅是一個人。耶穌是超自然的。祂是由聖靈感孕而奇蹟般降世為人，祂在世的日子行過無數神蹟奇事，祂奇蹟般從死裏復活，徹徹底底超越自然。

我為甚麼要提出這一點呢？因為二十世紀一個最大的諷刺就是，在二十世紀初期，歐美教會許多來自大城市的偉大思想家聚在一起，說：「我們面對很大的難題。基督信仰面對重大的難題，因為現代人無法接受超自然的觀念。他們無法接受神蹟奇事的說法。基督信仰的未來還有一線希望，我們必須除去那些超自然的元素。如果基督信仰要繼續在世界發揮影響力，我們必須除掉當中一切超自然的元素。」結果，他們真的這麼做。

把基督信仰中的超自然元素除去帶來很多影響。首先，我們擁有的不再是一本可靠無誤的聖經，而是一本彙集成書的古籍，而且其中的典籍好壞參差、良莠不齊。其次，耶穌基督不再是由童貞女所生、道成肉身的神，而是一個對神有強烈意識的偉大老師。耶穌復活不再是一個神蹟，也不再是一件確實在歷史上某年某日某地發生的事實，而是一個美麗的象徵。我們不再是藉着重生並聖靈臨在而成為基督徒，基督信仰純粹是導人向善。

換句話說，如果你把基督信仰中的超自然的元素除掉，你不只是把基督信仰稍微調整，而是把它變成一個截然不同的宗教信仰。你得到一個不倫不類的基督信仰，一個除去超自然元素的基督信仰。請恕我直言，我必須告訴那些提倡這種所謂基督信仰的人，這種信仰就好像一個沒有一點威嚴的伊斯蘭教，或一個沒有一點神秘色彩的佛教。這種基督信仰好像一杯淡而無味的茶。

最諷刺的是，世界上有些地方深受這種除去超自然元素的基督信仰影響，他們的教會都急劇衰落。相反，那些堅守正統基督信仰的地方，那些堅守有歷史根據和超自然元素的基督信仰的地方，他們的教會都急速增長。原因何在？讓我引用一些統計數據。

你知道恆常上教會的韓國長老會信徒比美國和蘇格蘭的長老會信徒還要多嗎？你知道恆常上教會的尼日利亞聖公會信徒比美國和英國的聖公會信徒還要多嗎？你知道美國天主教徒在全球天主教徒中只占了百分之五嗎？為甚麼？因為真正的基督信仰是一個超自然的基督信仰，那些人意識到真正的基督信仰。

我來舉例說明。一年前，我被診斷患上甲狀腺癌。醫生把腫瘤切除了，手術順利，我的病情也受到控制。

起初當醫生告訴我患上癌症，我坐下來，花了一個小時反覆思想：「我能夠應付這個問題嗎？我準備好面對死亡嗎？我能夠坦然面對死亡，還是害怕死亡呢？」我開始想到復活的事，我從聖經中查考有關耶穌復活的證據。每逢復活節我都會查考那些經文。

我想到每一卷福音書都告訴我們一個事實：第一批見證耶穌復活的人是婦女。也許你也聽過我曾經這麼說：「假如你要編造一個發生在第一世紀耶穌復活的故事，你絕對不會編排一些婦女作為首批見證耶穌復活的人，因為她們的社會地位低微。」

因此，如果婦女在故事中出現，而且故事描述她們是首批見證耶穌復活的人，唯一的解釋就是她們確實目擊耶穌復活。這是唯一可能的解釋。那些婦女必定見過復活後的耶穌。然後，我又想起哥林多前書第15章。在耶穌復活之後二十年，保羅寫了哥林多前書。保羅提到有五百多人曾經同一時間看見復活後的耶穌。保羅說：「後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」

請聽，那不可能是人們的集體幻覺。不僅如此，那麼多人一同合謀編造故事也不可能。只是七、八個人說：「我們看見耶穌基督從死裏復活。」這也許有可能，但怎可能五百多人這麼說呢？我讀到這些段文，心裏反覆思想，我說：「耶穌確實復活了。這件事確實發生了。這是一件經證實的事件，正如所有歷史事實一樣，所以我不用害怕死亡。」因此，我並不感到害怕。

那些沒有超自然元素的基督信仰把耶穌復活的事除掉了，把它變成一個象徵。如果耶穌復活只是一個美好的象徵，基督信仰便無法幫助我面對死亡了。人們意識到這一點。唯有那位變了形象的耶穌、超自然的耶穌，才是真正的耶穌。登山變像以既獨特又奇妙的方式告訴我們耶穌的真正身分。

其次，登山變像也告訴我們耶穌所成就的事。登山變像不但向我們顯明耶穌的真正身分，也告訴我們耶穌來到世上的目的。請看第34節：「說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。」我猜想彼得、約翰和雅各當時必定十分懼怕。他們都十分懼怕，因為有榮耀的雲彩出來環繞着他們。你知道他們為甚麼如此害怕？因為每當舊約聖經提到神的榮光臨在的時候，任何靠近的人都無法存活。

當神的榮光降臨西乃山的時候，遍山冒煙，還有閃電、雷轟，百姓都被警告：「當神的榮光降臨山上，你們要遠離這山，甚至你們的牲畜也不可以靠近，否則必死無疑。」請看第34節，經文說：「有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。」我猜想他們必定十分懼怕。

這段經文讓我想起現代西方人對於與神同在的觀念是何等奇特。在別的時代和文化裏，人們感到他們與神之間有一道鴻溝，神與人之間總是存着阻隔。因此，不同文化背景的人都建造神殿、寺廟或帳幕，那裏必定有些東西在神與人之間起中介作用，包括各式各樣的儀式、祭司、祭物或意識轉化等等。

佛教認為人的意識必須轉化才可以找到神，而且你必須窮一生努力，並且嚴守紀律才能夠達到這境界。他們認為人與神之間有一些阻隔，使人無法去到神那裏。神與人之間有一道鴻溝。只有現代西方人認為神與人的關係應該是很簡單的。他們認為接近神是一件輕而易舉的事。我聽過很多現代西方人有類似的埋怨，他們因為面對困境，所以向神禱告，他們向神祈求一些事情，但禱告卻沒有蒙應允。他們怎麼了？

你知道的，如果神真的存在，你必定可以與祂交通。你必定可以去到神面前，陳明你的請求。這應該是簡單不過的事。事實上，有些現代人從不向神提出任何請求，只是真心希望靠近神，他們努力不懈想要親近神、經驗神的同在。即使是這樣的人也開始體會到所有人都面對的問題，就是神與人之間存着阻隔，必須有一橋樑來彌合這道鴻溝。

如果你真的努力嘗試去接近神，你就開始意識到自己的過失和缺點，你意識到自己是多麼不足、多麼懦弱、多麼虛假、多麼自私，你意識到你與神之間有一道鴻溝，必須有一橋樑來把這鴻溝彌合。除了現代西方人，每個人都知道有這個問題存在。因此，當榮耀的雲彩來遮蓋彼得、約翰和雅各，他們就懼怕。接着發生甚麼事情呢？奇妙的事情發生了。他們沒有死去。他們仍然存活。

這段經文令人感到驚訝。有榮耀的雲彩遮蓋彼得、約翰和雅各，他們卻可以存活。摩西在西乃山上對神說：「求你顯出你的榮耀給我看。」神怎麼回答呢？神說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」但這裏彼得、約翰和雅各卻存活了……。經文實實在在的告訴我們，他們看見了神的榮耀，他們看到神的臉，卻可以存活。這是甚麼意思呢？登山變像教導我們，耶穌不是站在鴻溝另一邊的神，祂是彌合那鴻溝的橋樑。

登山變像告訴我們，基督信仰與世上所有宗教截然不同，因為所有宗教都說你必須做甚麼去彌合那道鴻溝，但基督信仰告訴我們，耶穌已經為我們做了一切。那幾個門徒沒有帶着祭牲去獻祭，但他們卻存活。為甚麼？因為耶穌就是那祭牲。那幾個門徒並不完美，但他們卻存活。為甚麼？因為耶穌完美無瑕。他們也沒有意識的轉化，但他們卻存活，因為耶穌活出了最完美的人生。

登山變像告訴我們，基督信仰不像其他宗教，其他宗教只告訴人們必須做甚麼去彌合那道鴻溝，但基督信仰的創始人耶穌基督卻親自為我們做了所需的一切。因此，當你藉着耶穌相信神，當你藉着耶穌去到神面前，當你只信靠耶穌所成就的一切，而不是信靠自己的記錄、意識轉化或獻祭，聖靈、神的榮耀便進入你的生命。

為甚麼呢？這怎麼可能呢？有一點在中文和合本聖經也許看不出來，但原來在希臘文聖經，第30和31節是這段經文的高潮。第30和31節說：「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」「去世」一詞在希臘原文有「脫離受奴役的景況」的意思，這個字也是希臘文聖經出埃及記的名稱。經文說摩西和以利亞正在談論耶穌將要如何使我們脫離奴役的事。

這一點非常諷刺。摩西在這裏談到耶穌將要脫離的事。這是指甚麼事呢？耶穌的受死和復活就是最終極的脫離。摩西只是帶領以色列民脫離社會和經濟上的欺壓，但耶穌卻藉着祂的受死和復活，把我們從罪和死亡中釋放出來。耶穌不只是站在鴻溝另一邊的神。祂是彌合那鴻溝的橋樑。

最後，這段經文告訴我們如何與耶穌基督連繫。這段經文告訴我們四件事情：第一，祈求真正認識神；第二，與弟兄姊妹相交；第三，倚靠神兒女的身份；第四，順服神的權能。我們來逐一探討。

首先，這段經文指出我們要藉着禱告去真正認識神。我這麼說是甚麼意思呢？第28節是這段經文的開始，路加說：「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。」這節經文非常重要，因為路加甚少把不同的事件連繫起來。在其他福音書，我們都看到作者把不同的事件連繫起來。

約翰、馬太和馬可往往把不同的事件連繫起來，例如他們會這麼說：「這事以後，耶穌到了某地方，在那裏行了甚麼事……。」但是路加甚少這樣描述。因此，路加在這裏把這段經文與之前所發生的事連繫起來，是要向讀者指出他們必須明白兩件事件之間的關係。好吧，到底剛剛發生了甚麼事情呢？

在第18節，耶穌問門徒說：「眾人說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的基督。」彼得的意思是，祢不只是另一位先知，也不只像以利亞，祢是獨一真神，祢是彌賽亞。」耶穌說：「你說得對。」

登生變像到底要說明甚麼呢？這一點非常有趣。彼得只有理性上的認知，卻沒有實際親身經歷神。彼得在測驗中答對了問題，他在基督信仰教義的測驗中取得甲等成績，但這還是不夠。他必須經歷改變，以致他在理性上的認知變成親身體驗。

我很喜歡引用以下的例子來說明這一點。我記得多年前，我姐夫吉姆開車時總是不繫上安全帶。我常常對他說：「來吧，繫上安全帶。」他說：「是的，我知道我應該繫上安全帶，但這實在很不舒服。」

有一次我去探望吉姆，坐在他的車上，他竟然繫上安全帶。我說：「是甚麼使你改變，成為安全駕駛的模範呢？」他說：「一個月前我探望一位朋友，他開車時遇到意外，因為他沒有繫上安全帶，所以他撞破擋風玻璃拋了出車外，臉上縫了十百二十針。這改變了我的駕駛習慣。」

我們談到一個有趣的問題。到底是甚麼改變了吉姆的行為呢？他得到關於安全帶的新資訊嗎？沒有。他早就知道相關的資訊，但現在這些頭腦的知識對他來說變得真實。只有當這些知識變成真實，他的生命才真正改變。我來問大家一條是非題：宇宙萬有的主認為祂值得親自來到世上經歷無比的痛苦，藉此與你建立關係，是不是？你說：「當然是。」

神因着耶穌基督所作的一切而喜悅你，是不是？你說：「當然是。」這樣，為甚麼你會因別人的批評而惱怒呢？為甚麼你會感到憂慮呢？為甚麼你有不可告人的壞習慣呢？為甚麼你總是覺得自己需要在人面前證明自己呢？為甚麼你暴燥易怒呢？為甚麼你對人嚴厲苛刻呢？你看，你只是理性上認識主，卻沒有親身經歷，不然上述各種情況就不會出現在你身上了。

你需要甚麼呢？你不單需要相信耶穌基督是神的獨身子，也需要看到祂的榮耀。你說：「這是甚麼意思呢？你是指看見異像麼？」嗯，看到異像可能對你有點幫助，但這些事或許不會發生。「榮耀」一詞的意思是重要的價值，也就是說，耶穌的話在你生命中變得更重要，你親身體會耶穌所作的一切，耶穌的作為比別人對你的批評更能影響你的生命，祂對你的愛顯得更輝煌燦爛。

你親身體會耶穌的榮耀，別人對你的批評變得無關緊要，你不會因別人的批評而感到沮喪、煩惱或動搖。你有很多頭腦上的知識，卻沒有親身體會神。你需要看到耶穌的榮耀，你需要耶穌的榮耀照亮你心靈的眼晴，你需要耶穌光照你的心。你說：「這到底如何發生呢？」第29節給我們提示，經文說：「正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」

當你敬拜神、向神禱告的時候，你不只是思想一般的事情，而是尋求耶穌基督，祈求祂照亮你心靈的眼睛，聖靈必定幫助你尋求神。有一首詩歌的歌詞這樣寫道：

聖徒以歌頌讚美神，見到光明驟臨。主必起來，其翅膀有醫治之能。

你明白我在說甚麼嗎？你對信仰只有頭腦上的知識，它卻沒有影響你的生命，沒有給你安慰，沒有使你改變，也沒有給你力量。除非你的頭腦知識成為了親身體驗，否則你心裏不會安穩，也沒有應有的喜樂。你需要親身經歷神。你要去親身經歷神，你可以親身經歷神。你要祈求真正認識神，藉着敬拜真正認識神。這是第一點。

其次，你要與弟兄姊妹相交。請你留意，有一點很有趣，一般城市人也許會對耶穌說：「我知道祢要讓我體會祢的榮耀，這實在好得無比，但是祢可否讓我單獨體會祢的榮耀呢？我不想有其他人在一起，因為我可能會感動落淚，我不想其他人見到我哭泣。我不想其他人知道我那麼污穢，也不想在他們面前承認自己的罪。可否留下其他人，只帶我一人上山，讓我單獨體會祢的榮耀呢？」

耶穌基督說：「如果你要更深入認識神，你必須除掉這種心態。」請注意，經文告訴我們，耶穌帶了彼得、約翰和雅各上山去，那是一個小組相交的聚會。事實上，如果你渴望耶穌光照你，如果你渴望看到祂的榮耀，如果你渴望真正體會神的同在，以致你的生命可以改變過來，最好的方法是在群體裏聽神的話。

讓我給你一些實際應用。首先，你需要與一些靈命比你長進的弟兄姊妹相交，你需要與一些更認識耶穌基督的弟兄姊妹相交。其次，你也需要與一些靈命比你幼嫩的弟兄姊妹相交。有時候，你以為自己明白一些真理，但是當有人不明白，請你給他解釋的時候，你才發現原來自己也並不完全明白，然後在尋索的過程中，你便開始明白了。

你需要與一些靈命比你長進的弟兄姊妹相交，需要與一些靈命比你幼嫩的弟兄姊妹相交，也需要與一些與你不同的人相交。舉例說，你需要與一些不同種族、文化、政治理念、卻愛主並熱切尋求主的人相交。你在群體裏更能看到基督的榮耀。

第三，你要體驗並倚靠神兒女的身份。請注意，當那雲彩來遮蓋門徒的時候，有聲音從雲彩出來，說：「這是我的兒子。」你知道同樣的情景也曾經出現過嗎？當耶穌受了洗，聖靈降臨在祂身上，便有聲音從天上來，說了類似的話。那聲音說：「這是我的愛子。」

我來給你說明神的榮光降臨在你身上是甚麼意思。那不只是一種抽象的能力，而是一個確據。你說：「也許這只是發生在耶穌身上而已。」不是的。因為保羅在羅馬書第8章說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」這是聖靈的工作。也許你在理性上知道自己是神的兒女，但是你還需要一件生命中更重要的事。

你必須在心裏親身聽到神的聲音，說：「不管你的所作所為，我仍然愛你。你是我的孩子。因為耶穌被黑暗所遮蓋，所以你得以被我的愛和榮光所遮蓋；我向你保證，我要藉着耶穌基督給你一份徹底、永恆、無條件、親切的父母之愛。正如詩篇27篇10節說：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」以賽亞書49章15節說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」

聖經裏充滿這樣的應許，你必須親身體會這些應許。只要你真正體會這些應許，你的生命便會堅固穩妥。你不再總是感到空虛、總是要證明自己、總是缺乏信心。相反，你心裏感到堅固穩妥。你生命中最需要的是神的榮耀。神的榮耀給你確據，使你肯定自己是神的兒女，神的榮耀臨到你身上，說：「你是我的愛子，我所喜悅的。」

如果你已經作了這三件事，就是祈求真正認識神，並且與弟兄姊妹相交，以致你倚靠神兒女的身份，最後，你必須順服神的權能。如果你要與神建立關係，你必須順服神的權能。你問：「我要順服神的權能嗎？」是的，因為聖經說：「這是我的兒子，你們要聽祂。」當然，這意味着你必須專心一志、不斷尋求、勤讀聖經，也要順服神。

很多人說：「等一下。這一點似乎與之前的三點互相矛盾。你剛才說因為耶穌基督已經為我們成就了一切，所以神無條件的愛我們；無論如何，神也愛我們，那些在基督耶穌裏的人不被定罪了。」

很多人曾經對我說：「如果我相信你所說的話，就是我們得救完全是因着神的恩典，我們不會失去神的愛，因為祂的愛是無條件的，我們是屬祂的，所以我們永遠不會失去祂的愛，這樣，我會失去順服神的動力。如果我認為自己是無條件的蒙神所愛，我便失去順服神的動力。為甚麼我要過着順服和聖潔的生活呢？」我可以給你的唯一答案是：如果當你不再害怕被定罪和被棄絕，便會失去過聖潔生活的動力，那麼，你過聖潔生活的動機只是因為害怕被棄絕而已。

但是這裏有一個更好的動機。因為神說：「祂是我的愛子，因祂所做的一切，你可以成為我的兒女。」耶穌捨己是為了討神喜悅。現在我們也擔當這角色。我們為甚麼順服神呢？不是為了救自己，耶穌基督已經成就了一切，我們順服是為了討祂喜悅，效法祂的樣式，與神建立關係。我們順服神的權能，因為我們確信自己蒙神所愛。有一首古老詩歌的歌詞寫道：

喜樂和責任，從前雖對立，自從見到基督榮美，便融合為一。

看到愛成全律法，聽到神赦免聲音，將罪僕變為孩子，將責任變成選擇。

我們要聽從神。我們一同禱告。

親愛的天父，感謝祢差派聖靈進入我們心裏，讓我們認識真正的耶穌。我們當中有些人以為耶穌只是一個人，只是另一位偉大的先知，求祢幫助他們明白真正的耶穌是超自然的主，他們必須完全降服，以主耶穌作救主和生命的主。

我們當中有些人只是在理性上認耶穌為救主和生命的主，求祢幫助他們透過與弟兄姊妹相交、彼此恩慈相待並順服，親身經歷主的同在。主耶穌滿有榮光，祂光照我們的心，成為我們的愛、我們的生命、我們的道路，我們的人生目標。求祢垂聽我們的祈求。禱告奉耶穌的名，阿們。