親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（一）：了解基督」系列——「對耶穌的信心」這個題目。
今次節目的經文引自路加福音第7章1至10節，以及36至50節。
首先，請聽我讀出第1至10節。
1.耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。
2.有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。
3.百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
4.他們到了耶穌那裡，就切切的求他說：你給他行這事是他所配得的；
5.因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。
6.耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。
7.我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8.因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。
9.耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
10.那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。
接着，請聽我讀出第36至50節。
36.有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。
37.那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，
38.站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。
39.請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。
40.耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。
41.耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；
42.因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢﹖
43.西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。
44.於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎﹖我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。
45.你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。
46.你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。
47.所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。
48.於是對那女人說：你的罪赦免了。
49.同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢﹖
50.耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安的回去吧！
這是神的話語。
在這幾個節目，我們一直透過路加這一位福音書作者看耶穌的生平。我們從教會傳統知道路加是一名醫生。有一點很有趣，路加強調耶穌是救主，在希臘文「救主」一詞和「醫治者」是同一個字。耶穌來到世上，醫治我們的心，也醫治我們的人際關係。我們在過去幾個節目已經探討過這一點了。
現在，我們要問：「我們如何得着耶穌的醫治呢？耶穌的醫治如何進入我們的生命呢？」當然，大家都知道答案就是藉着信心。然而，信心是甚麼呢？信心從何而來呢？信心如何運作呢？眾所周知，信心是得着醫治的途徑，信心使基督醫治的大能進入我們的生命。可是，信心到底是甚麼呢？
路加福音第7章整章經文都論到信心。路加在這章經文開始的時候，給我們說了一個故事；在結尾的時候，告訴我們另一個故事。路加所提到的兩個人在當時分別處於社會階層的兩個極端，一個是妓女，另一個是羅馬百夫長。
第一個故事的重點在第9節，經文提到：「這麼大的信心。」第二個故事的重點在第50節，經文說：「你的信救了你……。」路加鄭重強調：「無論你擁有甚麼身分，無論你處於甚麼境況，信心都是關鍵。」路加福音記載這兩個故事，是要教導我們有關信心的真理。我們從這段經文可以學到三件事情：第一，信心從何而來；第二，信心是甚麼；第三，信心把我們帶到哪裏。
第一，信心從何而來？信心是怎樣產生的呢？信心是如何建立起來的呢？這段經文給我們的答案是：信心是自然產生的，並且在人遭遇患難時產生。信心是自然產生的，並且在人遭遇患難時產生。首先，信心是自然產生的，也就是說，信心幾乎是無可避免的。這是甚麼意思呢？請注意百夫長所犯的罪。有幾個宗教領袖──猶太人的長老去求耶穌，因為百夫長的僕人病危，百夫長希望耶穌醫治他的僕人。猶太人的長老去求耶穌，因為百夫長是他們所仰賴的人。
百夫長給猶太人建造了會堂。猶太人的長老去求耶穌，不是因為他們相信耶穌，而是因為百夫長是他們所仰賴的人。他們並不相信耶穌。我們從路加福音第五章得知這一點。當時的宗教領袖仍然不相信耶穌。可是，這位百夫長卻相信耶穌。兩者有甚麼分別呢？
路加在第4節和第6節說明了兩者的分別。我們會從不同角度討論這一點。在第4節，那些宗教領袖對耶穌說：「你給他行這事是他所配得的。」他們的意思是：耶穌應該醫治百夫長的僕人，因為百夫長配得。百夫長配得到耶穌的大能進入他的生命。他是配得的。在第6節，百夫長卻說：「主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」意思是：我一點也不配。
我們稍後詳細討論百夫長的回應。首先，我們看看那些宗教領袖。一方面，他們並不相信耶穌，他們沒有信心；另一方面，說他們沒有信心其實是過於簡單的說法。他們不相信耶穌，因為他們相信自己的德行。他們相信人配得神的能力。
第一個原則是，你不相信神是因為此時此刻你對其他事物更加堅定、更加相信。如果你不相信神或不相信耶穌，不是純粹因為你不相信，也不是因為你在屬靈的事上沒有信心，而是因為你對別的東西深信不疑。我來解釋這到底是甚麼一回事。
在大城市裏，一般人都這麼說：「啊！沒有人能夠真正知道有關神的事。你認為自己對神的看法是正確的嗎？根本沒有人能夠肯定神是否存在。沒有人能夠肯定自己對神有正確的看法。」好吧，你又怎能肯定自己這個看法呢？這只是你對神的一種看法而已。以下有幾個問題：「你怎可以如此肯定自己無法知道有關神的事呢？你怎可以如此肯定沒有人對神有正確的看法呢？你認為沒有人對神有正確的看法，你又怎能如此肯定這種想法是正確的呢？」這幾個問題的答案都是：藉着信心。
你認為沒有人能夠真正知道有關神的事，顯然，你無法證明這一點。因為你無法證明這一點，所以這樣的想法只是一個信念。你把自己永恆的命運放在這個信念上。換句話說，這是你對神的一個信念，是一個信心的表徵，雖然你無法證明這個信念，卻把自己整個生命建基於這信念上，你對這個根本信念深信不疑，因此，你不相信基督，也不相信神。但是你得相信某些其他事物。每個人都是這樣。
我認為美國作家范奧勤（Sheldon Vanauken）將這一點刻劃得淋漓盡致，他在《嚴酷的憐憫》（Severe Mercy）一書中講述自己信主的經歷。請細心聆聽以下的引述，他的描述十分生動。他說：「在可能發生的事情與已經證實的事實之間，我開始看到一道鴻溝，只有靠信心才可以穿越這道鴻溝。如何穿越呢？我不想穿越這道鴻溝。」
范奧勤說：「如果我要把一生交托給復活的基督，我不希望在可能發生的事情與已經證實的事實之間有任何鴻溝。我希望得到確實的證據！我希望有火焰在天上出現，告訴我耶穌已經復活了。我突然意識到：「啊！原來我身後也有一道鴻溝。」我無法證明耶穌是神，但我當然也無法證明祂不是神。這不可能發生。我意識到拒絕耶穌需要跨出信心的一步，也開始意識到接受耶穌同樣需要跨出信心的一步。我只可以作一件事。當我看到身後的鴻溝與面前的鴻溝不相上下，我跨步向前到耶穌那裏。」這番話很有意思。范奧勤終於恍然大悟。
多年來，范奧勤說：「我不相信神，也不相信耶穌。我希望自己有信心，卻總是沒有信心。」在那一刻，他突然開始意識到，相信耶穌需要信心，不相信耶穌也需要信心。無論如何，他都是把自己的命運交托在自己無法證實的東西上，因此，他說：「好吧。我倒不如把自己交托給耶穌，看看這信仰是否真實的，並尋找進到神面前的途徑。」
從某意義來說，信心是自然產生的。你需要超自然的力量幫助你回轉歸向耶穌。你需要聖靈加力，幫助你回轉歸向耶穌。你已經開始朝着某個方向行，你必定擁有一個基本的屬靈信念，不然你根本無法生活。至少有些人承認這個事實，有些人卻不願意承認，但事實確是如此。信心是自然產生的，只是信心必須朝着正確的方向。信心不是突然出現的，乃是因着聖靈的指引而朝向正確方向。
其次，信心在人遭遇患難時產生。直到百夫長生命中遇到問題，直到祂親愛的僕人快要死了，百夫長才求告耶穌。情況通常都是這樣的。除非你遇到問題，否則你不會求告耶穌，也不會開始問那些人生的重要問題：為甚麼我活在世上呢？我的生命有何目的呢？我的生命有何意義呢？
英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）的奇幻小說《地獄來鴻》（The Screwtape Letters）描述一個資深魔鬼寫信給一個初級魔鬼，建議他如何試探人類。在其中一封書信中，資深魔鬼寫道：「如果你想要試探的對象心裏開始思想神是否存在，想到也許耶穌是神、也許這些事情都是真的、也許聖經是千真萬確，切記不要與他爭論。」
「你不要讓他繼續思考這方面的問題，不要讓他問這些人生的重要問題。只要讓他生活忙碌，奔波勞碌。只要讓他看到身邊發生的瑣事或者社會時事。只要讓他百般忙亂！這就能夠使他的屬靈意識冷淡下來。」根本沒有人想問那些人生的重要問題。
俄國著名作家托爾斯泰（Tolstoy）五十歲那年寫了《懺悔錄》（A Confession）一書，在書中提到自己生命中遇到一個危機，他寫道：「有一個問題困繞着我，把我帶到死亡邊緣（我為何活着呢？當無可避免的死亡來臨，人生中有哪些意義不會成空呢？我生命中到底有甚麼東西是既真實又永不朽壞的呢？）唯一令我感到驚訝的是，我從前竟然沒有問過這些問題。」
我認為托爾斯泰不應該感到驚訝。他從前沒有問過這些問題，因為根本沒有人想問這些問題。這些問題既艱深又可怕。「我們忙碌工作，開心玩樂吧。」如果你的生活順遂，你根本不需要問這些問題。唯一當你生命遇到不如意事，你才開始問這些問題，你才開始踏上信心之路。這幾乎是唯一的途徑。
人們對此說法表示懷疑。有些人在病房中找到神、在監獄裏找到神，或遭遇苦難的時候找到神，人們對此說法表示懷疑。為甚麼？為甚麼他們認為那不是真的？如果世上有神，我們是為祂而被造的，我們在順境的時候尚且依稀感到那份莫名的空虛，何況在逆境的時候呢？我們更無法忽視。可是，逆境並沒有製造那個需要，只是把它揭示出來。
閃電偶爾會在蔚藍的天空出現，但並不常見。閃電通常在烏雲密佈的天空出現。信心和領悟可以在順境的日子出現，通常卻在逆境的日子出現。也許這正是你現在生命烏雲密佈的原因。
第二，信心是甚麼呢？信心實際上包括三方面：新的方向、新的根基和新的吸引。首先，新的方向是甚麼意思？我們說的是使人得救的信心。耶穌在第7章的結尾說：「你的信救了你……。」路加不是要向我們表明一般的信心，而是使人得救的信心，那是使人心靈得醫治的信心（希臘原文所用的正是「醫治」這個字）。
首先，你的信心必須朝着正確的方向。在第8節，百夫長說：「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。」百夫長也對耶穌說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」耶穌便治好了他的僕人。這一點很有趣，一方面，百夫長顯出信心。
百夫長對耶穌說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他的意思是：「我知道祢不僅是一個施行神跡的人，祢滿有能力，只要祢在這裏說一句話也能夠醫治我的僕人。」當然，這番話令人讚嘆，這顯出極大的信心。另一方面，看看百夫長舉了一個例子。他說：「因為我在人的權下……」請注意，他沒有說自己是一個有權力的人。
我來解釋他這麼說的原因。百夫長是羅馬帝國的中堅分子，因為他們直接隸屬於將軍，而將軍則直接隸屬於君王。百夫長的意思是：「我本身沒有權力，但是因着我與君王的密切關係才得到從他而來的權力。」
百夫長這樣對耶穌說，言下之意是：「我意識到祢本身也許沒有權力，但祢似乎與神有密切關係，我從未見過任何人與神有這樣密切的關係。」這說法其實並不正確，對嗎？百夫長的信心還未到一個地步，正如尼西亞信經所說：「……從真神出來的真神，受生的，不是被造的，與父一體的……。」百夫長還未有這種認信。
然而，耶穌的神能卻進入他的生命。為甚麼？原因與馬可福音所記載的另一件事蹟相同。馬可福音第9章記載一個人帶着他的兒子到耶穌面前，問耶穌可否醫治他的兒子。耶穌說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」那個人的回答十分經典，他說：「我信！但我信不足，求主幫助。」耶穌便治好了他的兒子。
那個人要說的是：「我希望自己能夠相信，可是我真的不相信。我盡力去相信，我很想相信，可是我心裏充滿疑惑。」耶穌仍然治好他的兒子。這是甚麼意思？這意味着你的信心是否堅定並不重要，最重要的是你信靠的對象是誰。你的信心是否完全並不重要，最重要的是你的信心要從別的東西轉向耶穌。
在西方社會，人們幾乎把信心變成主觀的信念。當人們想到信心，大多數人立刻聯想到內心的情感。在大城市裏，人們往往這麼說：「你相信甚麼並不重要，你的宗教信仰是甚麼也不重要。不管你相信甚麼，最重要的是要全心全意相信。」
一般常識告訴我們這個說法存在幾個問題。舉例說，德國的著名政治人物希特勒（Hitler）全心全意相信一個信念，但是他的信念是錯的，結果造成極大的傷害。我再舉另一個例子說明。有兩個攀山者突然失足墮進懸崖的岩架上，只有兩條路可以讓他們脫險。
懸崖的一邊有一塊小石露了出來，可以讓他們踏上去；另一邊也有一塊小石露了出來，可以讓他們踏上去。其中一個攀山者說：「我知道這一塊石可以承托着我們攀上去，我毫無疑惑。我充滿信心，肯定這是脫險之路。我會行這一步。」另一個攀山者說：「我也認為那是正確的路，但我真的不知道，我害怕得要命。啊，我的天哪！我沒有信心，我想我會行另一步。」
第一個攀山者踏上那一塊石，但那塊石並不穩固，結果他跌了下山。第二個攀山者踏上另一塊石，那塊石十分穩固，結果他得救了。誰得救呢？是那個全心全意相信的人嗎？不是。是那個相信了一塊穩固石頭的人。這給我們很大安慰。你的信心是否堅定並不重要，你的信心是否完全也不重要，最重要的是你信靠的對象是誰。
你應該感到莫大的安慰。如果你從沒有想過這一點，我希望你現在想一想。當你看到第50節，耶穌對那女人說：「你的信救了你……」你心裏想：「啊，我的天哪！就是這樣嗎？我的信心那麼薄弱，我心裏充滿疑惑，我非常害怕。」
你要把信心轉向耶穌，祂就是那堅固的磐石。那個父親需要多少信心才可以使他的兒子得醫治呢？只要有足夠信心求告耶穌就可以了。百夫長需要多少信心才可以使他的僕人得醫治呢？只要有足夠信心求告耶穌就可以了。你只需要有足夠的信心行出正確的一步。有一首詩歌的歌詞這樣寫道：
像我這樣，憂愁不安，許多矛盾，衝擊疑難，我心內外恐懼爭戰，
但是我還是去到耶穌面前。這已經足夠了。首先，得救的信心的第一個標記並不是：「我相信某個信念。」不是這樣。你必須相信耶穌基督。然而，這還不足夠，耶穌不僅是你信靠的對象，你對耶穌不可以只存着一般的信心。
我們來看第二個標記。得救的信心不僅帶來新的方向，也帶來新的根基。這段經文所描述百夫長的事蹟和那個女人的事蹟都說明了這一點。首先，百夫長作了非凡的事。他是一個善良的人。只要你仔細觀察，你注意到長老怎樣論到百夫長：「……他愛我們的百姓……。」這意味着百夫長不是典型的羅馬人，他沒有歧視那些對被羅馬帝國所征服的外族人。
其次，百夫長「……給我們建造會堂。」這意味着他可能是敬拜真神的外邦信徒，至少他是非常慷慨的人。他是一個善良、正直、虔誠的好人。他的實際行動顯明他是一個真正善良的人。然而，有些事情發生了。
那些宗教領袖怎麼說呢？」他們對耶穌說：「你給他行這事是他所配得的。」百夫長自己怎麼說呢？百夫長說：「主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」他的意思是：「我不配得，所以不要照我的要求去做。我甚至不會提出要求，我收回我的請求。我不配得。你為甚麼要聽我這個微不足道的人說話呢？」
可是，宗教領袖卻說：「你給他行這事是他所配得的。」百夫長說：「我不配得，不要照我的要求去做。」儘管百夫長與宗教領袖所說的話完全相反，但是他們的思想模式如出一轍。百夫長持着相同的思想模式。他們以甚麼方式去到神面前？
他們認為神的能力臨到那些配得的人身上。他們認為神的能力臨到那些有道德的人身上，因為他們配得。宗教領袖說：「他配得，所以照他的要求去做吧。」百夫長說：「我不配得，所以不要照我的要求去做。」儘管他們對於百夫長是否配得的看法有所不同，他們的思想模式卻是一樣。
百夫長所說的話令人感到驚訝。你知道他說甚麼嗎？他不是說：「我配得，所以請祢照我的要求去做吧。」也不是說：「我不配，所以不要照我的要求去做。」他對耶穌說：「主阿！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」他的意思是：「我不配，我毫無價值，甚至不配與祢共處一室，但是祢可否照我的要求去做呢？」除非你的思想模式完全改變過來，否則這種想法根本毫不合理。
對於其他宗教信仰來說，這種想法毫不合理。對於其他宗教信仰或哲學思想來說，無論從思維、情感、領悟和世界觀看來，這種想法與人的情感和思維根本格格不入。除非你進入另一種思想模式，否則這種想法絕對不合理。
百夫長對耶穌說：「我不配，但祢配得一切尊榮，求祢把祢的能力賜給我，這不是由於我的德行，它根本不足夠。」耶穌知道百夫長開始明白了！但不僅如此。你可能會問：「這十分有趣，到底是甚麼回事？」
得救的信心不只是對耶穌存着一般的信心。你生命的根基必須改變，從以前所依靠的事物轉向耶穌，完全信靠祂。從前百夫長靠自己的德行，現在他轉變了。他並不完全明白。他的信心在各方面也不完全，但他把生命交給耶穌。耶穌說：「這就足夠了！」耶穌的能力進入了百夫長的生命。
你說：「有些人對道德標準不屑一顧，他們又如何呢？」他們也做同樣的事。看看經文所描述的那個女人。她是誰？第37節說：「那城裡有一個女人，是個罪人……。」
經文的字面意思指她是「城裏一個充滿罪惡的女人」。大多數解經家都認為「城裏的女人」這幾個字意味着她是一個妓女。她是一個妓女，是一個在街上拉客的娼妓。她做了兩件驚人的事。首先，她把頭髮放下來，並且用頭髮擦乾耶穌的腳。
根據當時的文化，一個女人在公眾場合把頭髮放下來，是一種與人親密的行為。猶太拉比說，如果一個已婚女人在公眾場合把頭髮放下來，便足以給丈夫充分理由把她休了。那個女人所作的完全是可恥的行為，但是她從來沒有白白做出這樣的行為。
不僅如此，經文說她還取下盛香膏的玉瓶。盛香膏的玉瓶很細小，瓶身呈球狀，瓶頸又窄又長，頂端有一個非常細小的瓶口。玉瓶在製造的時候已經盛滿了香膏，因此香氣可以從瓶口散發出來，但香膏卻無法倒出來。
通常只有富裕的婦女把盛香膏的玉瓶掛在頸項，因為那些玉瓶非常昂貴。為甚麼婦女配戴那些玉瓶能為她們增添吸引力和魅力呢？我來解釋原因。
你必須謹記，在耶穌的時代，人們還未有冷藏系統、空調系統、除臭劑，肥皂等東西。在炎熱乾燥的天氣下，一般來說人們的身體都發出難聞的氣味。婦女不惜工本購買那些玉瓶，把它掛在頸項，四處走動，散發美麗芳香，使周圍的環境煥然一新。這玉瓶給她們增添無比的吸引力和魅力。
可是，等一下。我們忘記了一點。富裕的婦女把玉瓶掛在頸項作為裝飾；然而，對一個妓女來說，這玉瓶是她們的生財工具。對她們來說，這玉瓶是必不可少、至關緊要的謀生工具。可是，等一下！經文說她把香膏倒出來。只有一個方法能夠把香膏倒出來，就是打破瓶頸，因為瓶口很小，你只能夠聞到香氣，但是唯有打破瓶頸，香膏才可以倒出來。
那個女人必定花了畢生積蓄購買那玉瓶，因為那是她主要的生財工具。可是，在那一刻，她打破玉瓶，把香膏倒在耶穌的腳上，用自己的頭髮擦乾耶穌的腳。對一個妓女來說，她在世上唯一的力量、唯一的能力、唯一最重要的東西，就是她的魅力和吸引力，但她竟然打破玉瓶，把香膏倒在耶穌的腳上。
到底是甚麼回事？那是她所信靠的東西，是她生命的根基。她不像那些自命不凡的人，說：「我知道自己生活得很好，人生充滿意義，每天都充滿信心，因為我知道自己是個道德高尚的好人。」她並不是這樣。她的境況完全相反。
換句話說，百夫長說：「主啊，我一直信靠自己的德行，但它卻控制着我。我渴望得到別人的尊重，而且自以為義，我被它們所轄制。但是現在祢是我的主人，祢是我的救主，我得自由了。」那個女人說：「主啊，我一直信靠自己美貌，我一直信靠自己的魅力。」當然，她的美貌和魅力沒有因此而消失。
但她說：「我的美貌和魅力不再是我人生所信靠的東西，因為我一直信靠這些東西，它們卻成了我的主人，把我轄制。現在祢是我的主人。我有了新主人，一個把我釋放的主人。」她喜極而泣。她膏抹耶穌，用自己的頭髮擦乾耶穌的腳。
到底發生了甚麼事？得救的信心不只是對耶穌存着一般的信心，不只是相信祂行了神蹟和各樣善事，也不只是稍微喜歡祂。得救的信心是找出自己生命中最重要的東西、生命的根基、所信靠的東西，然後把它們傾倒在耶穌的腳前，把一切都交給耶穌。
在美國「大覺醒」運動（Great Awakening）時期，著名歷史學家經常提到一件美國殖民時代早期的事蹟，那是一個人悔改歸主的經典故事。1741年，一個名叫內森‧科爾（Nathan Cole）的人在康涅狄格州聽了著名佈道家懷特‧菲爾德（George Whitefield）講道而決志信主。內森‧科爾所說的一番話十分經典。
他說：「我聽到菲爾德所傳講的道，感到扎心；藉着神的祝福，我舊有的根基被拆毀了，我明白到自己的義並不能使我得救。」就在那一刻，一個新的根基出現了。但不僅此而已。這一切到底如何發生？是朝向耶穌的新方向嗎？是的，但不只是對耶穌存着一般的信心。是一個新的根基嗎？是的，你要把生命的根基和信靠從自己轉向耶穌，也從別處轉向耶穌。
你如何做到呢？你不僅需要新的方向和新的根基，還需要新的吸引。在最後一件事蹟中，宗教領袖西門與那個女人成了強烈的對比。解經家指出西門邀請耶穌到自己家裏去。我最近再研讀這段經文才察覺到這一點。
雖然西門是法利賽人，但他顯然是一個相當良善的人，因為他邀請耶穌到他家裏去。在那個時代，對人殷勤款待比今天有更深的含意。西門邀請耶穌到他家裏，他的意思是：「耶穌，我想成為你的支持者。我聽過許多關於你的好事。我想聽你講道。我想成為你的支持者，我想成為你的跟隨者。」
耶穌來到西門家裏，這意味着西門必定很有誠意。如果你想瞭解西門的想法，你可以看看第39節，他說：「這人若是先知……」西門曾看見耶穌開口教訓人，看見祂施行神蹟，他心裏想：「我認為這個人很可能是個先知！」
西門邀請耶穌到他家裏去。他熱情款待耶穌，對祂恭敬有禮。他對耶穌可算相當不錯。他在理性層面上相信耶穌，他在道德層面上相信耶穌。他心裏想：我想站在正確的方向。耶穌看來十分善良。」在第44節，耶穌轉過來對西門說了一番話，令人感到驚奇。
耶穌說：「你看見這女人嗎﹖我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」你知道耶穌要說甚麼嗎？
耶穌要說的是：「西門，我進了你的家，你為甚麼沒有與我親嘴、擁抱我、放下你的頭髮，並且在我面前哭泣呢？」西門心裏必定說：「甚麼？看看這個可恥的人！你想我像她一樣待你嗎？」耶穌說：「是的。我知道這對男人來說有點難度。」
耶穌對西門說：「西門，這才是使人生命改變的信心。這才是使人得救的信心。」我們到底如何擺脫這種西門式的信心呢？我們當中多少人抱着西門式的信心呢？你說：「我相信耶穌。」「我相信神。」或說：「我認為自己相信耶穌。我是一個好人，我經常到教會聚會，又勤讀聖經。」
你沒有把頭髮放下來，也沒有打破掛在頸項上的玉瓶。事實上，你甚至沒有想過這些事的含意。你沒有哭泣，也沒有熱情。你如何擺脫西門式的信心呢？耶穌給我們說了一個比喻。耶穌說：「西門！我有句話要對你說。」
順帶一提，這裏有一巧妙之處。在第39節，西門心裏說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人。」耶穌卻轉過身來說：「西門，我知道你在想甚麼。」難道我不是先知嗎？耶穌說：「西門！我有句話要對你說。……一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？」
西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌要說明幾個道理。首先，你要明白當債主免了你的債，並不代表你的欠債自動消失，只是債主承擔了那筆債項。那個體會債主一番好意的人心裏充滿着愛，這份愛能改變生命。
讓我換另一個方式說明。耶穌要說的是：「西門，你認為我只是一個告訴你該如何過良善生活的先知，那個女人卻明白我來是為她承擔一切罪債。你邀請我到你家裏，她卻傾倒自己的生命。你沒有傾倒自己的生命，她卻傾倒自己的生命，因為她領會先知以賽亞預言我將要作的事。」
以賽亞書第53章說：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。……耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。……他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。……因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。」
「西門，你是迫不得已才來到我面前，因為你不想錯失任何東西。這做法不錯。但是那個女人因為深深被我吸引而來到我面前。西門，你的信心沒有一點美感，你完全體會不到我所作的美事，你體會不到我將生命為你完全傾倒，因為你並不感得自己那麼糟糕。
因此，你沒有把頭髮放下來，也沒有放下那玉瓶。你沒有把生命傾倒，沒有熱情，生命也沒有改變！你是迫不得已才來到我面前，但是那個女人因為深深被我吸引而來到我面前，她為我着迷，以我為樂。」英國著名詩人約翰‧多恩（John Donne）在他著名的詩中對神說：
將我帶到祢那裏，把我囚禁；除非作祢的奴隸，否則我沒有自由；除非與祢結合， 否則我不會貞潔。
「西門，你不是因為深深被我吸引而來到我面前，你生命沒有經歷真正的改變。你看，你嗤笑那個女人！你看不起她！你鄙視她！你自以為義，你渴望得到別人的尊重，你仍然被這些事轄制。
那個女人卻得到自由。她把自己的頭髮放下來。為甚麼？因為她不在乎你怎樣看她，也不在乎別人怎樣看她。她得自由了，因為從前轄制她的東西都除掉了，現在我是她的主人，所以她無所懼怕。
你說：「我相信耶穌。」你只是擁有西門式的信心，但是你生命沒有經歷根本的改變，你的信心沒有讓你體會到我所作的美事而深深被吸引。很多城市人都說：「我相信神，但是我不相信耶穌。我對耶穌並沒有反感，只是我覺得所有好人都可以與神連繫。」
對於這種說法，也許最實際的回應是：「如果你體會不到耶穌基督是你的良友，體會不到祂必須為你受死，為你傾倒生命，那麼你的信心並沒有絲毫熱情？你只是擁有西門式的信心，那只是道德和理性層面上的信心，你也許得到一點啟發，卻沒有傾倒生命，沒有把頭髮放下來，沒有哭泣、沒有眼淚，也沒有得着自由和釋放。」
這就是信心。信心是朝向耶穌的新方向，但不是對耶穌存着一般的信心。信心是生命的根基徹底改變。這種改變如何發生呢？你因着耶穌基督為你受死和傾倒生命而深深被吸引，並且讚嘆不已。這樣，你才能夠把自己的生命向耶穌傾倒，並經歷無比的自由。
最後，信心把我們帶到哪裏呢？首先，信心帶你進入愛裏。在第47節，耶穌所說的話令人驚訝，祂說：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」你明白這是甚麼意思嗎？你無法逃避這一點。你是否難以愛別人？你是否難以關心別人？你是否難以愛身邊某些人？你是否急躁易怒？你是否缺乏忍耐？
耶穌說：「這個道理非常簡單。只要你明白我為你傾倒生命，只要你明白我為你所作的一切，只要你知道自己是個蒙恩得救的罪人，只要你明白我已經赦免你的罪，你心裏便充滿愛和喜樂，能夠包容身邊的人。」來察驗自己吧，這個道理非常簡單。信心帶你進入愛裏。
其次，信心給你帶來確據，我剛才已經提過這一點。那個女人為甚麼把頭髮放下來呢？因為她不再在乎別人怎樣看她。當你在耶穌面前放下一切，你便無所懼怕。當那個女人放下自己的美貎，擺在耶穌面前，她的美貎無法再控制她了。
假如事業對你來說比耶穌更重要，當你的事業遇到阻滯，你便害怕得要命。假如別人的認同對你來說比耶穌更重要，當別人不認同你或者不喜歡你，你便害怕得要命。你徹底崩潰了。可是，如果你生命中最寶貴的是耶穌基督，你怎會在乎別的呢？因為耶穌愛你。
你知道嗎？有一點實在令人驚訝。那個女人能夠這樣走到耶穌面前，她必定擁有很大的信心，……也許她曾經被耶穌深深感動，或者曾經得到耶穌的幫助。她能夠行出這事，她必定聽過耶穌的教訓，或者曾經遇見耶穌。我們不肯定原因何在。
然而，耶穌說：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多。」她經歷了耶穌的寬恕，她知道自己罪得赦免。接着，耶穌轉過來看着西門。耶穌所作的事令我感到詫異。我希望你仔細想一想。耶穌稱讚那個女人。耶穌甚少稱讚人。在路加福音第11章，耶穌談到禱告的時候，對門徒說：「你們雖然不好……。」原文的意思是「你們雖然邪惡……。」你們這些邪惡的人，你們這些自我中心的壞傢伙。
耶穌實事求是，直言不諱，祂的說話直截了當。你看耶穌正在做甚麼。祂說：「西門，你看看那個女人對我的愛，看看她如何在我面前赤露敞開、完全降服。」耶穌稱讚那個女人。我也想不到在聖經中耶穌曾這樣不斷稱讚一個人。當耶穌說：「你的信救了你……」就是要展示這個景象。
耶穌不是說：「只要你繼續行善，你的善行能使你得救。」也不是說：「只要你做個好人，你的良善能使你得救。」這一切都歸於無有。你蒙神接納是因為我已經為你還清罪債，你已經得着我在十字架上所成就的一切。你蒙我悅納，蒙我所愛。你在宇宙萬有的主眼中得蒙悅納，這才是最重要的，你感受到這份接納嗎？
我來總結一下。今天，你必須找出自己生命中最重要的東西，找出掛在你頸項上的玉瓶，並把它放在耶穌的腳前。除非你把一切放在耶穌面前，否則你對耶穌根本沒有信心，或者只擁有西門式的信心。你說：「我真的不配。」這沒關係。來吧！你真的不配又如何，你仍然可以對耶穌說：「只要祢說一句話，我就得醫治。求祢進入我生命裏。」耶穌必定進入你的生命。因此，你可以唱出這首詩歌：
我的愛，全歸袮，傾倒如珍貴香膏，我一生，全歸袮，全然，唯獨，獻給袮
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝祢教導我們信心的功課。求祢幫助我們行出信心，並明白耶穌醫治的大能。禱告奉耶穌的名，阿們。
