經文：賽六十四4-9

4自古以來，人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，除你以外，還有神能為等候他的人行事。5你迎見那歡喜行義、記念你道的人；看哪，你曾發怒，因我們犯了罪；這景況已久，我們還能得救嗎？6我們都如不潔淨的人，所行的義都像污穢的衣服。我們如葉子漸漸枯乾，罪孽像風把我們吹走。7無人求告你的名，無人奮力抓住你。你轉臉不顧我們，你使我們因罪孽而融化。8但耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是陶匠；我們都是你親手所造的。9耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記得罪孽；看哪，求你垂顧我們，因我們都是你的百姓。

以賽亞書六十四章4-9節延續了之前的哀歌，但卻轉化了哀歌的祈求方向，當以色列民在被擄回歸過後，哀歌的傳統起了一些變化，第三以賽亞正經驗這種變化，由本來悲哀質問神的投訴，轉化為向神集體的認罪及悔改，這與以斯拉時代的經驗吻合（拉九至十章）。

首先，4節描述了耶和華的獨特性，因為先知在列國的神明中還未聽見過有神像耶和華一樣，會為等候祂的人行事，亦即是說，就算以色列民犯罪、得罪神日久，耶和華還是對犯罪的以色列民有期待，期待他們迴心轉意，再次等候及盼望耶和華，而這樣性情的神就只有耶和華獨有，除祂以外，別無拯救！因此，以色列民基於這樣的神觀，他們便勇於承認自己的罪，並且認定耶和華迎見歡喜行義及記念神的道的人（5節）。原來，對神正確的認知，成為罪人認罪悔改的起點。

5-7節描述了以色列民犯罪的光景，他們已在犯罪的情況很久，並開始質疑自己還是否能得救（5節），並且以污穢的衣服作比喻，比喻他們就算行義，所行的義都像不潔淨的衣服一樣，而他們的罪孽像風把他們吹走（6節），最後，百姓在罪惡當中融化（7節）。這種自身的認知很重要，很多時候我們不能認定自己就是那位犯罪者，就是那位喜愛行惡的人，我們的無知使我們以為自己是義人，是別人犯罪而不是自己犯罪，是別人的錯而不是自己的錯。然而，百姓終於認清自己的本相，明白自己多麼不堪一擊，才能在罪惡中認罪悔改，祈求神的回應。

8節轉到耶和華與以色列民那永不磨滅的關係當中，耶和華永遠都是百姓的父，只是百姓認定自己只不過是泥，而神卻是陶匠，百姓的本相就是一個由神賦予生命及任何以神主權塑造的人，這樣的認定是謙卑，明白自己本是泥，只有神才能賦予這泥生命。最後，9節再次說明耶和華的性情，祂就是那位不會永遠記得罪惡的神，而且百姓永遠都是耶和華的百姓，表明神對百姓不離不棄的愛，再次回歸六十三章7-14節所說的。

思想：

你能像以色列民一樣認定自己犯罪及泥土的本相嗎？很多時候我們會視自己為神，認為自己無罪，卻不知何時認為自己無罪，何時真相就不在這人的心中。我祈求：我們都與先知一樣認清人的罪性，明白耶和華那種豐富慈愛的性情，便勇敢地在神面前認罪悔改，以致得到新的生命。你願意嗎？