經文：賽六十四10-12

10你的聖城已變為曠野；錫安變為曠野，耶路撒冷成為廢墟。11我們那神聖華美的殿，就是我們祖先讚美你的地方，已被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒蕪。12耶和華啊，有這些事，你還能忍受嗎？你還靜默，使我們大受苦難嗎？

「被擄」對以色列民來說是一個極度的創傷，因為被擄的災難使本來可讚美的聖城耶路撒冷在一夜之間成為廢墟，把華美的殿連根拔起，把錫安變為曠野。「被擄」把以色列民一切所喜愛、所誇耀的東西在一剎那間取走，讓犯罪的百姓明白自己原來不堪一擊。刑罰的背後就是人性的問題，從神而來的刑罰叫人明白自己不是神，從神而來的審判叫人明白：若果人沒有神，任何所謂的福氣都變成咒詛。

10-11節便描述被擄前後的對比，我們可用以下的列表來說明：

由以上的對比可見，被擄前所提及的事物有地方遠近的層次，神聖的中心便是聖殿，這是讚美神的地方；而聖城錫安耶路撒冷便是最神聖的城，包含著聖殿作為神聖中心；最後則提到迦南美地，亦即是以色列全地。所以經文說明由聖殿到聖城，最後到聖地，三個層次的神聖，說明被擄前的美麗。可是這一切叫人羨慕的神聖地位在一夜之間全部都成為曠野、廢墟、被火焚燒，並且荒蕪，代表本來有神聖層次的美地變成一點也不神聖、沒有任何層次的荒地，也就是最混亂及最黑暗的地方。這種被擄的荒廢已很久了，第三以賽亞在被擄回歸的早期，明白當時的耶路撒冷已是曠野，要在這廢墟中重建，實在是很艱辛的任務。

面對這樣的光景，神的百姓在12節向神質問，質問神還能忍受這樣的光景嗎？神還靜默，並使百姓大受苦難嗎？這兩個問題可以理解為質問，也可以理解為修詞性問題，其答案就是指出：神不能忍受聖城成為荒場的現況，祂也不會靜默，白白地使百姓受苦，這說明荒場只不過是短暫的過渡期，日後的重建與回歸，纔是真正的終點。

思想：

當我們看見眼前的苦難與黑暗，我們會否想到：這些苦難與黑暗都是因為昔日我們犯罪而來的？但我們也要同時認定：這些苦楚最終有一天會因為認罪悔改而過去，神必定不會使我們白白受苦，神必會出手，恢復昔日百姓在聖城的喜樂。