親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（一）：了解基督」系列——「耶穌的信息」這個題目。
今次節目的經文引自路加福音第5章4至26節。
講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。
西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。
他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，
便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人！
他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。
他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。
他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。
耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。
耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。
但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。
耶穌卻退到曠野去禱告。
有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。
有人用褥子擡著一個癱子，要擡進去放在耶穌面前，
卻因人多，尋不出法子擡進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。
文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰﹖除了神以外，誰能赦罪呢﹖
耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是什麼呢﹖
或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣容易呢﹖
但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！
那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。
眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。
這是神的話語。
在這幾個節目，我們一直透過路加福音來探討耶穌的生平。我們之前已經看過頭幾章經文，知道耶穌時代的人一直期待救主來臨。他們盼望那位救主能夠恢復以色列的國家主權。他們盼望那位救主能夠拯救他們脫離殖民管治，復興以色列國的勢力，並帶來繁榮昌盛。路加福音頭四章經文顯明了這一點。
天使對馬利亞所說的話就是一個最佳例子。天使告訴馬利亞救主將要降臨，天使說：「他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」從路加福音第一章到第四章，我們知道救主將要降臨。然而，這位救主帶來的救恩，比人們所預期的更廣、更深、更榮美、更全面，絕對超越所有人的預期。
現在我們來到路加福音第五章，事實上，從第五章開始，以及緊接下來的幾章經文，路加清楚說明了基督的救恩。換句話說，耶穌賜下救恩，祂藉着救恩告訴我們一個信息，就是「我要拯救你。」然而，路加必須清楚說明基督的救恩所涉及的各方面，以及它所帶來的影響，因為這救恩超越了人類的想像，當然也超越了人們的預期。
我們剛才讀了第五章所記載的頭三件事蹟，這也是耶穌生命中頭三件事蹟。如果你正在看路加福音，舉例說，你每天看一小部分，或者你只是每週在主日學或宣講信息時分別看每一件事蹟，你會覺得它們只是一些典型的事件。但是我意識到以這種方式讀這段經文會忽略了作者要表達的重點。事實上，這三件事蹟一同帶出了一個重點；耶穌要向我們展示，路加也要向我們展示，耶穌的救恩是何等全面和完備。
首先，我們從第一件事蹟看到耶穌的救恩把我們與自己的關係改變過來。其次，我們從第二件事蹟看到耶穌的救恩把我們與他人的關係改變過來。最後，我們從第三件事蹟看到耶穌的救恩把我們與神的關係改變過來。耶穌的救恩在心理、社交關係和屬靈生命三方面把我們完全改變過來。讓我們看看這三件事蹟，明白耶穌的救恩是何等完備。聖經說：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」
首先，耶穌的救恩把我們與自己的關係改變過來。第一件事蹟是關於彼得以及他奇蹟地捕獲一大網的魚。這事蹟告訴我們，我們與自己的關係被耶穌的救恩改變過來。這件事蹟大家都耳熟能詳。當時耶穌與彼得在船上，祂吩咐彼得下網打魚。也許彼得心裏想：「一個木匠竟然告訴一個職業漁夫怎樣打魚。」彼得對耶穌說：「我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」
彼得下了網，就圈住許多魚。彼得一生中肯定沒有見過這麼大的魚獲。這魚獲實在大得令人驚訝，他們要招呼另一隻船的同伴來幫忙，把魚裝滿了兩隻船，甚至船也幾乎要沉了。
彼得看着耶穌，意識到耶穌的真正身分，就對祂說：「主阿！離開我。」耶穌對彼得說：「不！你來跟從我。」於是他們跟從了耶穌。
我們從這件事蹟學習到甚麼呢？我們必須注意一點，這一點並非無關緊要。在這件事發生之前，這個門徒名叫西門。在這件事發生之後，他名叫彼得。這件事正在發生的時候，他名叫西門彼得。在路加福音中，只有這裏稱呼他為西門彼得。這裏給我們表明一個人的身份經歷了翻天覆地的改變，好像經歷地震一樣，我稱之為「身分崩裂」。基督的救恩總會給人帶來「身分崩裂」的狀態。基督的救恩不僅讓人罪得赦免，得以親近神，也改造一個人的心思意念和身份。彼得正在經歷這種改變。
這種改變包括三部分。彼得對耶穌說：「主阿！離開我，我是個罪人！」當基督的救恩在你生命中動工，首先改變的是你的自我形象，你開始覺得自己很糟糕。你開始意識到並且願意承認自己滿是缺陷，壞到極處。這總是第一步。
當我走進書店，看到一些帶有宗教色彩的心意卡，有些印有「與神親近」或者類似的字句，我留意到這些心意卡總是色彩柔和，卡面的設計通常是一道光從彩色玻璃窗透出來。這些心意卡的設計都想表達一種溫暖舒暢的感覺。其實那些設計者根本不知道自己想要表達甚麼信息。事實上，每當聖經描述人接近真神，無論是亞伯拉罕、摩西、約伯、以利亞或彼得，都是令人震撼的經歷。
我在上大學的時候曾經一度立志要成為音樂家。當時我心裏想：「也許我應該投身音樂界。」但問題來了，很多時候我遇到一些音樂造詣極高的人，當我聽到他們的演奏，我的內心十分矛盾。一方面，他們的演奏深深吸引着我，我驚嘆不已，因為那正是我渴望達到的水平。另一方面，我想要放棄當音樂家的抱負。當然，最後我也放棄了。
當你與卓越超群的人走在一起，他一方面深深吸引着你，另一方面卻排斥你，因為他們讓你看到自己的弱點。在音樂方面如是，在其他方面也同樣真確。當你遇到一個明豔動人、天才橫溢或技藝超群的人，你有甚麼反應呢？他們使你心裏產生一種極矛盾的心情，他們不僅深深吸引你，也讓你感覺很糟糕，因為他們讓你看到真正的自己。他們讓你看到自己的弱點和缺陷。
當你接近真神的時候，豈不更是如此？我必須告訴你一件事。如果你覺得自己接近神，卻完全沒有感到自己內心深處充滿污穢，那麼，你還沒有接近真神。我們一直抱着一個幻想，以為自己能夠以某種方式掌管自己的生命。如果我們沒有丟棄這些幻想，怎能進到滿有權能的至高者面前呢？
我們一直抱着一個幻想，以為自己並不是那麼自私、驕傲和自我中心。如果我們沒有丟棄這些幻想，怎能進到滿有慈愛的至高者面前呢？基督的救恩給人帶來「身分崩裂」的狀態，而第一步就是不再否認。你不再存着幻想，不再否認，不再自我防衛，不再隱藏自己的缺失，也不再拒絕面對自己的問題；這一切都一掃而空。
彼得看到原來真正的自己比他一直所想的更壞，他以實際的態度誠實地看自己。這是第一步。接着，我們來看第二步。彼得對耶穌說：「主阿！離開我。我是個罪人」。耶穌讓彼得感到自己糟透，同時卻給他前所未有的肯定。
耶穌怎麼說？耶穌說：「不要怕！來跟從我吧。」耶穌邀請彼得跟從祂。耶穌不僅希望彼得跟他學習，還希望彼得與自己一同生活，成為祂家裏的人。當耶穌基督的救恩進入你的生命，你看到自己原來比自己所想的更邪惡，但同時你感到自己原來比自己所盼望的更蒙愛、更被珍視和肯定。
這是救恩進入一個人生命的標記，他擁有更高的自我價值，同時也實實在在看到自己的缺點。當救恩進入一個人的生命中，他便經歷「身分崩裂」，他得着獨特的自我形象，因為他的身份已經徹底改變過來。我常常指出一點，我必須再說一遍，如果你靠行為得救，以為可以靠自己的表現進入天堂，當你能夠達到標準的時候，你也許會勇敢無懼，卻不會謙卑下來；當你失敗的時候，你只會謙卑下來，卻不會勇敢無懼、充滿信心。可是，你無法既勇敢又謙卑。
如果你看到自己原來比自己所想的更邪惡，同時又感到自己原來比自己所盼望的更蒙愛、更被肯定，並且知道自己能夠藉着耶穌基督與神建立關係，完全是出於神的恩典和呼召，你就不會感到優越，也不會感到自卑，因為你的自我價值得到神的肯定，同時也實實在在看到自己的罪。
你無法感到優越或感到自卑。你頓時變得既勇敢又謙卑。這絕對是截然不同的經歷。這絕對是獨一無二的經歷，這是你從沒有經歷過的改變。不僅如此，這種個性和身份上的改變還有第三部分。首先，彼得意識到他比自己所想的更邪惡。其次，他的自我價值得到前所未有的肯定。
第三，經文說：「他們就撇下所有的，跟從了耶穌。」岸上留下了甚麼呢？是魚網嗎？不僅是魚網。他們不僅撇下了魚網，他們還撇下了那豐富的魚獲。我們必須謹記一點。多年來我一直沒有留意到這一點，直到最近我再次研讀這段經文的時候，我才意識到這肯定是彼得前所未有最大的魚獲。
我們幾乎可以肯定，彼得從未有過如此豐富的魚獲，甚至他的船也幾乎要沉了，這意味着當時他在事業上和經濟上都十分成功，甚至到達巔峰。彼得一生從未見過這麼豐富的魚獲，這些魚獲能夠帶給他更多財富，這一切都擺在岸上。就在那一天，耶穌基督對彼得說：「我要你因我的緣故而撇下這一切。」彼得就撇下所有，跟從了耶穌。
這是怎樣發生的呢？這到底有甚麼含意呢？這不是說，當你與耶穌基督相遇，你必須放棄自己的職業，然後全職事奉。這麼說不僅有違常理，而且違反聖經的教導。
撇下所有跟從耶穌到底意味着甚麼呢？我來說明它的含意吧。當耶穌基督進入你的生命，祂不但改變你的私人生活，也會改變你生命的每一部分，包括你的工作。這意味着耶穌在你生命中必須居首位，你與耶穌的關係必須成為你生命各方面至關緊要的事情。這給你帶來無比的自由。為甚麼？彼得怎能放棄這些成就呢？
在英語中，很多姓氏都是一些職業的名稱，或許在其他語言中也有這種情況。你知道為甚麼嗎？因為你身份的其中一個重要部分就是你的工作。工作是你用來衡量自我價值的重要指標。
你從自己的工作看到自我價值，這並無不妥，但是如果你的工作成為你生命中最重要的東西，如果你的工作成為你不可或缺的部分，如果你主要是靠自己的工作、成就、職業、收入等等來衡量自我價值，如果你工作的目的是為了肯定自我，如果你的工作成為你肯定自我的主要途徑，你便成為了工作的奴隸。你無法放下自己的工作，你永遠無法撇下工作。
每天晚上，你無法放下工作；到了週末，你也無法放下工作。你無法放下工作去好好休息。你無法放下工作去建立家庭。當生活不順遂的時候，你也無法放下工作，而且這只會讓你感到苦惱，因為你開始感到自己一無是處。你無法放下工作去看看生命的其他方面，並且好好享受生活。
假如你不得不放棄自己的工作才可以堅守個人誠信，你當然也無法放棄自己的工作。你成為了工作的奴隸。你如何可以得着力量使自己不受工作所驅使和轄制呢？你如何可以得着這力量呢？唯有當你知道原來在捕魚的工作以外還有一種真正的工作，在豐富的魚獲以外還有一種真正的財富，你才不會成為工作的奴隸。
耶穌說：「我有一個使命。我來到世上要把世界導回正軌。」耶穌對彼得說：「從今以後，你要得人了。」「得人」這個詞在希臘原文的意思是拯救人的生命。這意味着使人得釋放並得着新生命。耶穌對彼得說：「我有一個使命。我來到世上是要把世界從一切錯誤導回正軌。我要讓人在心理、社交關係、屬靈上得釋放，並且在各方面得釋放。我要你參與其中。」
你怎樣看這種人生意義呢？只有當捕魚的工作以外還有另一種真正的工作，在豐富的魚獲以外還有另一種真正的財富，在藝術以外還有另一種真正的藝術，在工作以外還有另一種真正的工作，你才能夠做好你的工作，而不受它轄制。只有當你擁有這種人生意義，你才能夠做好你的工作，而且真正享受工作，因為你把焦點放在工作本身，而不是靠工作來肯定自己。
很多住在大城市的人不是純粹為了做好一份工作而工作，而是為了自己而工作。你工作是為了肯定自己的價值。但是你可以從這種奴役中得釋放。我們看到甚麼呢？耶穌基督的救恩進入你的生命，而且徹底改造你的個性，把你生命各方面的優先次序完全改變過來。耶穌基督的救恩是完備的，但不僅此而已。
有人問：「一個人怎麼可能意識到自己毫無價值，同時卻感到自己完全被肯定呢？你怎能覺得自己有價值，同時又覺得自己沒有價值呢？這怎麼可能呢？神怎能說你是個罪人，但同時又邀請你跟從祂呢？這怎麼可能呢？」我們看看第二件事蹟吧。
我們從第二件事蹟看到耶穌的救恩把我們與他人的關係改變過來。耶穌的救恩改變我們的社交關係。這二件事蹟是關於一個長了大痲瘋的人。補充一句，當一些醫護界的聽眾朋友聽到「大痲瘋」這個詞，他們或許會想到過去二百年醫學界稱為韓森氏病的病症。韓森氏病是一種由痲瘋桿菌引起的慢性傳染病，俗稱痲瘋病。
在聖經中，「大痲瘋」這個詞所指的範圍很廣，包括各種導致毁容，以及使身體衰竭的皮膚病，其中大多數是會傳染的，也有一些不會傳染的，但是這並不重要，因為除非你明白痲瘋病所帶來的一切問題，否則你無法瞭解這事件。
痲瘋病人不僅患了病，他們也因患病的緣故而被遺棄，無論在社會上和情感上都被遺棄。他們不許進入城鎮。在經濟上，他們貧乏困苦；在社會上和情感上，他們完全被隔絕。甚至沒有人會接觸他們。他們不許接觸或靠近任何人。在情感上，他們孤立無援；在經濟上，他們一貧如洗。
在以色列，痲瘋病人在禮儀上是不潔淨的。他們不許進入聖殿，不許進到神面前。他們不許與所屬的群體一同敬拜。他們必然遠離社群。因此，無論在社會、經濟、情感和屬靈上，痲瘋病人都被遺棄。
當我們看到「長大痲瘋的人」這幾個字，我們只會立即想到他的生理狀況，但這並不是他要得醫治的主要部分。那個長大痲瘋的人來到耶穌面前。請你注意一點，長大痲瘋的人根本不應該在城裏出現，他卻在城裏。他必定連忙跑到耶穌面前，俯伏在祂的腳前，求祂醫治。耶穌治好了他。
我希望你留意一點。耶穌摸他。你看到聖經怎麼說嗎？經文說：「耶穌伸手摸他。」為甚麼？你說：「耶穌摸他，因為要醫治他的身體。」不是。耶穌摸他，不是要醫治他的身體，因為耶穌根本不用摸他也可以醫治他的身體。
我們來看看那個癱子如何得醫治。耶穌沒有摸那個癱子。耶穌根本不需要做任何事也可以醫治人。耶穌甚至不需要在病人面前也可以把他醫好。馬太福音第八章記載有一個百夫長求耶穌醫治他的僕人，耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」耶穌甚至不用去到那個僕人面前，就把他醫好了。耶穌不用摸那個長大痲瘋的人也可以醫治他的身體。耶穌在做甚麼呢？當然，耶穌醫治了他的身體，因為這是其他一切問題的起因。
耶穌在做甚麼呢？耶穌真正關心的是甚麼呢？那個長大痲瘋的人在情感上和社會上被遺棄，耶穌正在醫治這兩方面的問題。耶穌伸手摸他，他也許已經很久沒有感受到別人的撫摸。耶穌真正關心的是把這個被遺棄的人帶回群體之中，把這個在經濟、社會和情感上被隔絕的人帶回群體之中，因此耶穌如此關心他。耶穌對他說：「去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」
耶穌這麼說是甚麼意思呢？從這段經文開始，尤其是在路加福音，我們重複看到一個現象。當你讀福音書，你看到一個很奇怪的現象。耶穌接觸很多被社會視為失敗的人、被社會遺棄的人、被社會輕視的人、被社會視為污穢的人。耶穌把他們帶回群體之中，很多時候甚至興起他們成為領袖。
你看到耶穌接觸外邦人，他們都是外人；耶穌也接觸婦女，尤其是那些被稱為「臭名遠播的女人」。你看看那些外邦人和女人，從種族和性別來看，他們都是外人。你看看那些稅吏，從政治層面來看，他們也是外人。耶穌接觸這些被世界輕視的人，把他們帶回社群當中。耶穌接觸這些被世界厭棄的人。為甚麼？因為這是耶穌成就救恩的方式。耶穌並不是世人心中所想的彌賽亞。
耶穌來到世上不是要獲取權力或運用權力去統管一切。相反，耶穌捨棄一切權力。祂成為軟弱的人，成為僕人，且死在十字架上。看看基督的救恩如何進入我們的生命。我們如何得着基督的救恩？耶穌藉着服侍人和捨棄權力來成就救恩，我們也以同樣的方式去領受救恩。我們不能靠剛強的心和成就來獲得救恩，而是藉着承認自己軟弱，承認自己無法靠行為得救。我不能藉着與神討價還價來獲得救恩，而是完全降服於主。
耶穌成就救恩的方式，以及你接受耶穌進入你生命的方式，使你對其他種族、階層和群體的人完全改觀，也徹底改變世人對權力、自我價值、地位、成就，美貌和權利的看法。當一個接受了耶穌基督的救恩，他的社交關係完全被改變了，對這個人來說，那一切的榮譽都變得無關緊要。你明白了嗎？這實在令人震驚。
我們從這件事還看到另一點。當耶穌伸手摸那個長大痲瘋的人，說：「你潔淨了」，祂打破了所有的範疇。你知道耶穌這麼說帶來甚麼重大影響嗎？
你必須看看宗教的歷史。宗教是甚麼？宗教就是：「如果我是一個好人，謹守誡命，努力行善，我便可以上天堂。」宗教歷史告訴我們，當潔淨的接觸了不潔淨的，它便變得不潔淨。從古至今，我們從宗教歷史都看到這一點。
舉例說，我們看看舊約聖經，當潔淨的接觸了不潔淨的，它便變得不潔淨。例如，死人是不潔淨的，痲瘋病人也是不潔淨的。如果你是潔淨的，根據舊約律法你可以去到神面前敬拜。當你接觸了不潔淨之物，你便變得不潔淨。你必須根據潔淨的規矩去潔淨自己，使自己得以去到神面前。宗教就是這樣。
耶穌基督伸手摸那個長大痲瘋的人，並且說出「你潔淨了」這句驚人的話。耶穌打破了所有的範疇，當耶穌觸摸了長大痲瘋的人，根據舊約律法，也就是根據宗教的方式，耶穌必須潔淨自己，但祂有沒有這樣做呢？沒有。為甚麼？耶穌並沒有說：「哎呀，我不潔淨了。」
耶穌要告訴我們：「我是全然潔淨的主，也是使人潔淨的主。我打破了所有的範疇。你無法使我變得不潔淨。不僅如此，不管你多麼污穢、敗壞、墮落，不管你的身分、行為和記錄如何，只要當我一觸摸你，你便得潔淨，可以去到神面前。當我一觸摸你，我的潔淨都歸到你身上，使你得潔淨。」
為甚麼？這怎麼可能呢？耶穌說：「宗教領袖告訴你們如何使自己得以與神同在，但我並不是那些宗教領袖。我就是那位使人得以與神同在的主。只要你觸摸我，只要你接受我，你就立時與神同在。」這怎麼可能呢？我們來看看第三件事蹟。
第三，耶穌的救恩把我們與神的關係改變過來。你充滿罪惡，同時卻蒙神接納，怎麼可能呢？你是不潔淨的，卻藉着觸摸耶穌基督得以進到神面前，怎麼可能呢？第三件事蹟是關於一個癱子。癱子的朋友希望癱子得醫治，於是把他抬到一所房子。顯然，當時耶穌就坐在房子中間，可是由於人多，他們尋不出法子把癱子抬進去，於是他們走上房頂。補充一句，當時每一所房子都有樓梯通往房頂，因為房頂是家庭活動空間的一部分，人們常常在房頂上活動。他們走上房頂，並且拆開房頂的瓦片，把癱子縋到房子中間。耶穌看見癱子，就對他說：「……你的罪赦了。」
此刻，有兩群人感到非常困惑。首先，當然是癱子的朋友。癱子的朋友把癱子縋到房子裏，耶穌卻說：「你的罪赦了。」癱子的朋友會如何回應呢？他們也許會說：「我們把癱子縋到房子裏，不是為了讓他罪得赦免。這不是我們來到這裏的目的，也不是我們把房頂的瓦片拆開的原因，我們甚至會因此被人控告。我們花了這麼多功夫，但你只說一句他的罪赦了嗎？來施展祢真正的大能吧。你該對癱子說『起來行走』，而不是說『你的罪赦了』。我們是為了癱子得醫治而來的。」
當然，不但癱子的朋友感到不悅，法利賽人和文士也感到不悅，他們心裏想：「耶穌怎能赦罪呢？只有神才能赦罪。」我們從這件事學到一個道理。首先，法利賽人的想法是對的。舉例說，這裏有三個人，小陳、小李和小王。小李揍了小王一頓，小陳卻走到小李面前對他說：「小李，你揍了小王一頓，但我原諒你。」小王會說：「小陳，等一下。小李打的是我，你沒有權原諒他。只有我可以原諒他。」
只有被得罪的一方才可以原諒得罪他的人。這是對的。當耶穌基督對癱子說：「你的罪赦了」，法利賽人明白耶穌在說甚麼。你明白嗎？耶穌名正言順地說：「我是神。神就在你們中間。」耶穌清楚明確地指出：「一切的罪都是得罪我。當你說謊，你就是違背了我的誡命。當你蔑視別人，你就是蔑視我的創造。」這是令人難以置信的宣告。
還有一點十分重要。耶穌對癱子說：「……你的罪赦了。」癱子的朋友因此感到不悅。耶穌到底要說甚麼呢？耶穌的意思是：「也許你認為身體癱瘓是自己真正的問題所在，事實卻不然。」對很多人來說，尤其是現代人，耶穌所說的話並不中聽；然而，這是耶穌所說的話。
耶穌說：「你最根本的問題不是身體的疾病。你最根本的問題是與神隔絕。你需要罪得赦免，你需要除去自己的罪。你與神隔絕，你與神之間的阻隔必須除掉。」耶穌說：「只有一種疾病能夠真的把你摧毀。身體上的痛苦無法把你摧毀，只會把你帶到我面前。你最根本的問題不是身體的疾病。」
救恩能夠改變你的心，也能夠改變你的社交關係，但首先你的屬靈生命必須改變。你是否已經藉着耶穌基督而得稱為義、與神和好呢？這是一切的關鍵。只有當你與神和好，一切才會改變過來。我們渴望神幫助我們解決很多其他問題，你也許對神說：「我病了，又面對財務問題，祢為甚麼不幫助我呢？」耶穌說：這一切都無關緊要，與神和好比這一切重要。除非你與神和好，否則你生命中別的事情都無法改變過來。因此，耶穌隨即對癱子說：「你的罪赦了。」
我們從以上三件事看到耶穌的救恩可以帶來即時的改變。耶穌不是一個宗教老師，祂沒有說：「如果你懇切禱告、努力行善、謹守十誡，並經歷各種意識形態的轉變，你就能夠得到救恩。」耶穌沒有這麼說。在以上每一件事蹟中，耶穌給人帶來即時的改變。耶穌接納和肯定了自知是罪人的彼得。耶穌伸手摸那個不潔淨的人，對他說：「你潔淨了。」最後，耶穌對癱子說了一句話：「你的罪赦了。」
耶穌知道文士和法利賽人感到懷疑，便對他們說：「你們心裏議論的是甚麼呢？或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣容易呢？」耶穌不僅想到法利賽人心中的意念，祂大概也考慮到癱子的朋友在想甚麼。也許癱子的朋友心裏說：「這未免太容易了，任何人都可以說一句『你的罪赦了』。」耶穌給你一個謎題，祂說：「那一樣容易呢？」你明白耶穌的話嗎？這是換另一個方式去問：「或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣困難呢？」
你和我、癱子的朋友，以及每個讀這段經文的人都會認為說「你起來行走」更難，因為這需要醫治的大能；耶穌所針對的就是這種想法。耶穌說：「不！你們一點也不明白，要我一下子對不潔淨的人說『你潔淨了』，並且對本不蒙赦免的人說『你的罪赦了』是多麼困難。你們知道我怎樣才可以做到嗎？這是很難的事。」
耶穌說這是很難的事。我們來看看原因，看看那謎底吧。這一切如何發生呢？當耶穌被釘十字架，祂便承擔了一切；祂要除去人的罪，便要承擔一切的罪。耶穌本是行動自如，當祂被釘十字架，卻變得全身癱瘓，以致那個癱子可以立時起來行走。
那個長大痲瘋的人走進城裏，耶穌接納了他。為甚麼？因為耶穌基督在城外被釘十字架。祂在城門外被釘十字架，被人棄絕，成為了詛咒。因此，耶穌說：「這就是人們所需要的答案，我能夠改變人的心思意念和社交關係。」為甚麼？「因為我受死，因為我在十字架上變得全身癱瘓，所以你才可以起來行走。因為我被棄絕，所以你才可以蒙接納。因為我成為不潔淨的，並且被父神離棄，所以你才可以蒙神接納。」
你明白了嗎？只有當你看到救恩所帶來三方面的改變，只有當你看到救恩是何等完備和全面，你才意識到耶穌的救恩給你帶來甚麼信息。讓我給你們說明三個實際的生活應用，它們相當重要，而且十分實用。
首先，我從這段經文學習到：我們必須長久信靠耶穌。人們難以信靠耶穌，這種情況經常出現，不僅在這段經文，甚至在整本聖經也經常出現。你聽過英國著名學者、作家及神學家魯益師的著作《納尼亞王國傳奇》（The Chronicles of Narnia ）嗎？故事的主角亞斯藍是一隻獅子，它象徵耶穌基督。故事中的小孩子問海狸先生有關亞斯藍的事，海狸先生對孩子說：「他當然使人望而生畏，但他是善良的。」你從這段經文看到這一點嗎？耶穌對彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」這做法看來相當愚蠢。彼得心裏或許說：「這是愚蠢的做法。」他對耶穌說：「我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」彼得下了網，就圈住許多魚。癱子的朋友把癱子帶到耶穌面前，他們認為癱子的迫切需要就是可以行走。
耶穌卻說：「那不是癱子最迫切的需要。我要跟你們談別的。」如果你開始與耶穌建立關係，你會發現耶穌對你所做的事情和所說的話好像不合理，或者祂不為你成就某些事情，你覺得並不合理。你有自己的計劃，但這不是耶穌的計劃。你認為一些東西比較重要，另一些東西無關緊要，但這不是耶穌的看法。
有些問題在你生命中發生，也許你覺得耶穌並沒有保守你。路加福音第八章記載睚魯的女兒快要死了，於是求耶穌到他家裏去。耶穌去的時候，有一個患血漏的女人摸祂的衣裳繸子，這個女人的情況顯然不及小女孩的情況緊急，耶穌卻停下來與她說話，因而延誤了時間，最後小女孩死了。這是耶穌的行事方式。
耶穌不是看起來很溫順，祂使人望而生畏。耶穌並不按照你所預期的方式行事。耶穌並不以你所盼望的方式給你帶來恩典，但祂是善良的。你想知道耶穌到底有多善良嗎？當你讀這段經文的時候，你有否看出耶穌寬恕了一個似乎並未悔改的人？整本聖經都告訴我們，除非你向神認罪悔改，否則神不會寬恕你。在這段經文裏，耶穌對癱子說：「你的罪赦了。」
你知道這意味着甚麼嗎？這意味着這個人心裏有一種難以言喻的渴望，他渴望得到神的憐憫，也渴望得到神的恩典，卻無法表達出來。雖然這個人沒有說出他的渴求，耶穌卻回應了這難以言喻的渴求；耶穌是多麼溫柔、體貼，樂意賜福給他，赦免他的罪。
很多人心裏想：「啊，如果我希望與神和好，我必定要做正確的事，也要說正確的話。我需要採取甚麼步驟呢？」很多人問我：「我需要說甚麼呢？」其實你只需要去到耶穌面前。祂是善良的，但是祂並不按照你所預期的方式行事。你不可以催促耶穌。為甚麼你要催促這位善良的主呢？我們要長久信靠耶穌。
我們來看第二個實際生活應用。要讓恩典的福音充滿我們的內心深處，並改變我們的本能反應，這必須經過一段很長的時間。我們看了路加福音第5章，也要看看約翰福音第21章。約翰福音第21章記述了幾年後發生的事。在路加福音第5章，耶穌對彼得說：「下網打魚。」彼得回答說：「我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。」耶穌說：「依從我的話下網吧。」彼得下了網，就圈住許多魚，甚至船要沉下去了。彼得第一次說了甚麼呢？他說：「主阿！離開我。」
彼得第二次說了甚麼呢？約翰福音第21章描述的情況跟路加福音第5章所描述的完全相同。耶穌對彼得說：「下網打魚。」彼得說：「我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。」耶穌說：「依從我的話下網吧。」彼得下了網，就圈住許多魚，甚至船要沉下去了。情況完全相同。彼得第二次說了甚麼呢？他好像瘋了一樣跳進海裏，趕快游到岸邊，直奔耶穌那裏去。
到底發生了甚麼事？彼得開始明白過來。要讓恩典充滿我們的內心深處，並改變我們的本能反應，這必須經過一段很長的時間。首先，在路加福音第5章，彼得第一個反應是：「主阿！離開我。」在約翰福音第21章，彼得作出了本能反應，……完全不用考慮。彼得是一個衝動的人，但是恩典進入了他的內心。要真正領會恩典的福音，必須經過一段很長的時間。只要你真正領會今天的信息，你就不會感到灰心喪志。
當你排隊的時候，假如有人插隊，你轉身說：「我要還以顏色。你不可以這樣對待我。」你相信了福音，但發生了甚麼事呢？福音還未進入你的內心深處，並改變你的本能反應，對嗎？你仍然自我防衛，你的自尊心仍然很強。你心裏仍然有一種優越感和自卑感。要讓恩典充滿我們的內心深處，並改變我們的本能反應，這必須經過一段很長的時間。
你不可以只是呆坐着等待這種改變出現，並說：「嗯，我信主已經二十年了，我很想知道恩典的福音是否已經充滿我的內心深處，並改變了我的本能反應。」這不但需要時間，也需要下功夫。研讀聖經是為了甚麼？參與教會群體又是為了甚麼？你需要與弟兄姊妹在靈裏相交、彼此守望、恩慈相待；你要守主餐，聽道，並學習神的話語。你不可以只是說：「我已經信了」，改變不會因此發生。要讓恩典的福音充滿內心深處，這必須經過一段很長的時間。
最後，我們從這段經文學習到一件奇妙的事，就是耶穌的救恩是多方面的，任何努力遵行耶穌一切教導的教會都會被誤解。一方面，我們看到甚麼？反對社會邊緣化，看顧受壓迫、受排斥、受歧視的人，關注貧窮、歧視、疾病、饑餓等問題，這都是神國的標記。
這都是耶穌救恩的標誌。但另一方面，耶穌說：「你必須歸信我，藉着我使你罪得赦免。」耶穌的救恩是多方面的，任何認真遵行耶穌多方面教導的教會，都會被誤解，有些人說：「我覺得這個教會太開放了。」有些人說：「我覺得這個教會太保守了。」這是真確的。我們並不屬於任何一個類別，我們將會不斷被誤解，然而，這就是救恩的信息。
我們一同禱告。
親愛的天父，求祢幫助我們領會恩典的福音，讓它深入我們的生命，成為我們的本能反應，求祢幫助我們效法祢兒子的樣式。禱告奉耶穌的名，阿們。
