親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（一）：瞭解基督」系列——「耶穌的神性」這個題目。
今次節目的經文引自路加福音第1章26至45節。
到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，
到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；
天使進去，對他說：蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！
馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。
天使對他說：馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。
你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。
他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。
馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢﹖
天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。
況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。
馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。
那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；
進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。
以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，
高聲喊着說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！
我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢﹖
因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。
這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。
這是神的話語。
這是一段耳熟能詳的經文，記載了天使加百列奉神的差遣向瑪利亞報喜訊，述說瑪利亞將要誕下耶穌基督。這段經文經常在聖誕節的時候誦讀，我們很多人都非常熟悉這段經文，然而這也給我們帶來極大的挑戰，因為我們要從這段看來耳熟能詳的經文中，領會一個很重要的真理，這真理能夠拆毀我們的生命，使我們的生命完全改變過來。
有一次，我探訪一個家庭，他們的房子鄰近一條火車路軌，相距就只有三公尺。當我第一次探訪那個家庭，我和他們一家人坐在客廳裏，突然間，我聽到那裏發出響亮的嘶嘶聲，接着還有巨大的隆隆聲！我不禁從座位中跳起來，我問道：「那是甚麼聲音呢？」那位十歲大的男孩一副茫茫然的樣子，說：「你指的是甚麼聲音呢？」我說：「在這樣的環境下，你怎能睡得着呢？」他仍然摸不着頭腦，說：「你指甚麼環境下睡不着呢？」
由於這個男孩對那些聲音已經習以為常，他彷彿一點也聽不到那巨大的聲響。當你聽到這段有關耶穌降生的經文，你只覺得司空見慣、不足為奇嗎？你仍然睡得甘甜嗎？你剛才其實已經聽了很多嘶嘶聲和隆隆聲，但是你一點也感覺不到，你仍然安靜熟睡，你知道嗎？你真的聽到耶穌降生要向我們表明的真理嗎？
我要向你指出一點，你真的可以聽到耶穌降生要表明的真理。你可以聽到耶穌降生要宣告的真理，你可以聽到「道成肉身」的教義，就是神親自來到世上，成為一個有血有肉的人。首先，這真理進入你的頭腦，使你在理智上明白過來；然後，這真理進入你的內心，使你的生命完全改變過來。我這麼說到底是甚麼意思呢？我們來逐一詳細討論。
首先，這段經文要宣告的真理要進入你的頭腦，使你在理智上明白過來。這段經文告訴我們三件有關耶穌基督的事情。首先，我們在第32至33節看到第一件事情。天使對馬利亞說將要誕生的那位乃是至高者的兒子，天使也提到祂的國。天使說：「他要作雅各家的王，直到永遠……。」然後，天使彷彿要對馬利亞說：「請你留心聽。我知道你不相信我剛才所說的話，因此，讓我再說一遍。」天使說：「他的國也沒有窮盡。」天使所說的那一位到底是誰呢？祂是怎麼樣的人呢？
第二件事情當然是天使對馬利亞的回應。當馬利亞聽到天使的話，她說：「你看，我只是許配了給人而已，我仍然是個處女。我還沒有出嫁，還未與我的未婚夫同房，怎麼有這事呢？」天使告訴馬利亞，她不需要與丈夫同房也可以懷孕。天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」
中文聖經和合本把第35節最後一句譯作：「因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」事實上，很多中文聖經譯本都沒有把「聖者」一詞原本的意思完全翻譯出來。天使實際上是說：「將要誕生的是聖潔。」指的是聖潔本身。天使彷彿對馬利亞說：「妳要懷孕生子，在妳腹中成形的胎兒，不只是一位聖者，而是聖潔本身。聖潔本身將會成為人的樣式，降生世上。」
我們來看最後一件事情。事實上，這也是最令人驚奇的一件事。後來馬利亞到了她的親戚以利沙伯的家裏，向以利沙伯問安，當時馬利亞的心裏仍然感到很疑惑。稍後我們會看到。當馬利亞聽完了天使所說的話，她並沒有歡喜雀躍，也沒有歡呼歌唱。她只是順服。她默然無聲。她仍然在思量天使所說的到底是甚麼回事。
在第45節，以利沙伯對馬利亞高聲喊着說：「這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。」以利沙伯的意思是：「妳是有福的，因為妳相信主對你所說的話。主要成就這一切。祂已經差遣了天使把這事告訴妳。主要成就這一切。」然而，以利沙伯在43節竟坦然無懼地說：「我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？」
換句話說，我們知道當時在馬利亞的心裏必定產生了巨大的震動，因為在第46節，她口中突然發出了偉大的尊主頌，這是歷史上其中一首最偉大的頌歌。馬利亞的心裏產生了巨大的震動。你比較一下以利沙伯在第45節和第43節所說的話。當時，馬利亞心裏必定這麼說：「等一下。以利沙伯剛才說甚麼呢？全能的主差派那嬰孩到世上來，而祂自己就是那個嬰兒嗎？」
正是這樣。你聽到那些嘶嘶聲嗎？你聽到那些隆隆聲嗎？那完美的標準成為了真實的；那超乎形體的成為了有形體的；那不朽壞的成為了必朽壞的；那不能接近的成為了可親的；那堅不可摧的成為了完全脆弱的。真的，不可能的變成了有可能的。你看看馬利亞的反應。她說了甚麼呢？在第34節，你看到她說：「怎麼有這事呢？」這一點非常重要。為甚麼？
我常常聽到人們這麼說，特別在大城市，一般人會對我這麼說：「我知道人們一直都相信神降世為人、耶穌基督就是神等說法，但是我認為耶穌基督只是一位偉大的道德老師。我認為分別在於當時的人身處的文化背景使他們輕易相信那些說法，然而我是一個現代人，我不會相信那些事情。現在，我們無法再相信這樣的事情了。我們不可能再相信這樣的事情。以前的人身處的文化背景使他們輕易相信那些說法，但是我們無法再相信這樣的事情了。」
真的是這樣嗎？你是否從馬利亞身上看到這一點呢？天使向馬利亞顯現，把這一切事情告訴她。馬利亞怎樣回應呢？她是否說：「哇！我早就知道將會有這樣的事情發生。這事將會發生在我身上嗎？這是何等的榮譽！」她是這麼說嗎？馬利亞並沒有興高采烈地叫喊，說：「是我嗎？我中了彩票嗎？真的是我嗎？我要成為……」
馬利亞沒有這麼說。相反，她感到很疑惑，完全難以置信。」她說：「怎麼有這事呢？」有些現代人認為馬利亞當時的社會環境和文化使人們輕易相信童貞女生子的事，那麼讓我們回到那個時代看看當時的情況吧。那些人說：「今天，我們無法相信這些事。我實在無法相信這些事，因為在我身處的文化背景中所有受過教育的人都認為這是不可能的事。」那麼，讓我們回到那個時代，看看當時的文化背景吧。
我們可以看看希臘和羅馬時代的文化背景，道成肉身這個教義絕對與當時的世界觀和核心信念完全對立、互相抵觸。當時的人認為物質世界在本質上是污穢的，甚至是邪惡的。神竟會成為一個有血有肉的人，他們認為這個想法根本完全不可能，而且荒謬絕倫。
讓我們看看東方的哲學、東方的宗教信仰，以及東方的文化。他們認為物質世界實際上是一種幻象。他們認為神會叫我們遠離這個物質世界的幻象，但是神不會親自進入這個物質世界來解決這個問題。此外，「道成肉身」的教義與東方文化背景的核心信念完全對立、互相抵觸。
當然，我們還可以看看猶太教。在所有的文化和宗教信仰中，猶太教最難相信神竟會成為一個有血有肉的人。在所有的宗教信仰中，猶太教在某意義上對神有最崇高的看法。他們並不認為神是一種生命的力量，也不認為世上萬物都是神；相反，他們認為神是超乎一切的創造者，人類甚至連神的名字也無法說出來，或者是寫下來。
因此，對於當時的思想和文化，「道成肉身」的概念絕對是一個更令人反感，荒謬可笑，甚至更冒犯人的想法。慢着！你搞清楚到底發生了甚麼事嗎？你根本沒有任何根據可以支持你這麼說：「嗯，人類其實有一種文化思潮，人類一直把這種思想累積下來，經過一段時間不斷發展，最終慢慢演變成「道成肉身」的思想，基督信仰就是這個發展過程的最後一個階段。」
世上根本沒有這種所謂人類的文化思潮。「道成肉身」這個教導根本不是從世上任何一個文化產生出來的，它不是源於東方文化，也不是源於西方文化。這個教導絕對不是來自任何文化思潮。從來沒有任何文化思潮是朝着這個方向的。千萬不要說：「我無法相信『道成肉身』這個說法，因為今天我們無法再接受這樣的思想。」事實上，當時的人也無法接受「道成肉身」的概念。你說：「我簡直無法相信這種思想。」其實當時的人也無法相信。
你到底應該問甚麼問題呢？既然當時的文化背景跟我們今天身處的文化背景一樣是我們理智上的一種障礙，阻礙我們接受這個信念，那麼你應該要問自己：「為甚麼成千上萬的人相信呢？那些最早期的跟隨者，他們與我一樣難以相信神會降世為人，為甚麼他們仍然相信呢？」
答案就在這裏。儘管他們的文化背景在理智上成為了他們的障礙，使他們難以接受「道成肉身」這個真理，但是這個真理進入了他們的腦海中。有一個人幫助他們打破了那些理智上的障礙，因為他們看到有一個人衝破了那些障礙，那個人就是耶穌。福音書作者的責任只是向我們陳明他們看到了甚麼，是甚麼衝破了他們當時的環境，是甚麼衝破了他們當時的文化，並且是甚麼衝破了他們在理智上的障礙。
那就是耶穌基督在世的時候所活出的生命、祂的一言一行、祂的教導，以及祂如何為人受死。此外，後來還有數以百計的人述說他們親眼看見耶穌基督從死裏復活，他們甚至有人曾經用自己的指頭探入耶穌手上的釘痕。你說：「嗯，我不相信。」好吧，那麼你來解釋這一切。你來回答這些問題吧。來吧，請你解釋這一切。不要說：「嗯，當時的文化背景使人們輕易相信。」世上根本沒有這些所謂的文化背景。
不要說：「嗯，那是人類的文化思潮。」世上根本沒有這些所謂的文化思潮。讓耶穌降世的教義進入你的腦海吧。坦白說，你說「我無法相信」，這實際上是一種在理智上的懶惰表現。恕我直言，說一句「我無法相信」其實是輕而易舉的事。當時的人也無法相信這事，但是他們願意去看清楚。他們也無法相信，但是他們願意去察看。你願意去察看嗎？你願意去聽聽那些嘶嘶聲嗎？你願意去聽聽那些隆隆聲嗎？不要因為這些經文早已司空見慣，於是無動於衷、悠然自得嗎？
其次，「道成肉身」的真理要進入你的內心，使你的生命完全改變過來。如果你真的細心聆聽「道成肉身」的教義，讓這教義進入你的內心，讓它滲透你的內心，它將會改變你的生命。「道成肉身」的教義讓我們領會幾個道理，使我們的生命改變過來。現在我來逐一說明。
首先，救恩是完備的，是白白的恩典。救恩完全是出於恩典。請看第31節，經文說：「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」耶穌這個名字的意思是「神拯救」。所有其他宗教的創始者都只是說：「我是從神那裏來的，我來告訴你們要做甚麼才可以救自己。」但是基督信仰的創始者是神自己。既然基督信仰的創始者是神自己，顯然，祂來到世上主要不是為了把一些信息傳遞給我們而已。事實上，神大可以透過別人把信息傳遞給我們。
既然神親自來到世上，那麼基督信仰就是要藉此表明我們不能救自己。神必須為你做一些事情，才可以成就救恩。耶穌基督必須親自降世為人來成就這一切。再沒有別的理由能夠解釋為甚麼神必須親自降世為人。耶穌基督是神，祂來到世上，存心順服，替你活出你本該活出的生命；你本該過着順服神的生活，卻沒有這樣行。耶穌基督為你受死，代你擔當因不順服而該受的刑罰；你不該過着不順服神的生活，你卻這樣行。
我們擁有哪一部分呢？以下是最困難的一部分：如果你想接受救恩，你必須承認自己需要完全的救恩。很多人都不承認自己需要完全的救恩。我們大多數人都不承認。這就是最困難的部分。你必須承認自己需要救恩。你不得不承認自己需要那完全的救恩。你必須這樣承認才能得着救恩。
為甚麼承認自己需要救恩如此困難呢？我來解釋原因。首先，這意味着我們必須放下自己的驕傲，我們並不喜歡這樣做。這意味着我們要承認自己是個罪人，很多人都不願意承認。另一方面，這意味着我們會失去掌管自己生命的主權，我們害怕失去主權。失去主權是甚麼意思呢？如果我把自己的生命交給那位白白拯救我的神，而不是一個因我做了各樣善事、行事為人端正而拯救我的神，那麼我的一切所有就全屬乎神，我必須毫無保留地事奉祂。
神就可以對我作出任何要求。我們都不喜歡這樣。當我們說：「我無法拯救自己。我無法做甚麼來都賺取救恩。我需要一位救主來為我成就一切。」這意味着我們必須放下自己的驕傲，並且失去主權；我們不喜歡放下自己的驕傲，我們也害怕失去主權。難道你沒有意識到，如果你能夠放下自己的驕傲，如果你能夠除去自己的恐懼，你的壓力就會一掃而空嗎？你明白救恩給你帶來何等的自由嗎？
其次，你真正需要甚麼去面對痛苦呢？你真正需要甚麼去面對痛苦呢？當我還是一個年輕的牧者，我剛剛從研究院畢業。你知道研究院怎樣教導我們嗎？研究院教導我們要給人們提供答案。對於為甚麼人會遭遇苦難，以及為甚麼會有邪惡的事情發生等問題，雖然聖經沒有給我們最終的答案，但是一般來說，對於苦難的意義，聖經能夠給我們很多深入透徹的領悟。
當我探望那些正處於極度悲傷的人，例如那些失去了摯愛的親屬，或者那些因所愛的人生命危在旦夕而在醫院裏憂傷守候的人，我往往只會走到他們面前，然後打開聖經，對他們說：「好吧，我來把我的一些見解說給你們聽。」然後逗留大約二十分鐘，便對他們說：「我們下周再見吧。」我只是給他們提供答案，而不是陪伴在他們左右。
令我感到懊惱的是，經過了這麼多年之後，我才發現那些哀傷悲痛的人真正需要的不是答案。即使他們很喜歡你給他們的答案，即使那是正確的答案，但是那些答案對他們來說根本毫無幫助。他們需要的不是我給他們甚麼答案，他們只需要我陪伴左右。他們需要我與他們同在，不是說了一些安慰的話，然後便轉身離去，而是留在他們身邊，一直安靜的陪伴在旁。他們只需要我在那裏，他們只需要我與他們在一起。這就是你所需要的。
讓我們看看世上所有的宗教。那些宗教對於苦難的問題都有其真知灼見。它們都可以提供一些答案。沒有任何一個宗教能夠給你最終的答案，但是他們都可以提供一些答案。佛教對於苦難的問題有很多見解，我也從佛教學到一些東西，但是只有基督信仰告訴我們，神確實親自來到世上經歷痛苦。只有基督信仰告訴我們，神實實在在來到世上，因為唯有一個道成肉身的神才可以經歷苦難，只有一個道成肉身的神才可以為我們受創傷。
讓我換另一個較生動的方式來說明。在所有的宗教中，唯有基督信仰把勇氣列為神的其中一個屬性。為甚麼？因為只有基督信仰告訴我們，神讓自己變得軟弱，祂需要勇氣面對未來的遭遇。神變得如此軟弱，以致祂要面對危險。祂面對死亡。祂面對苦難。祂面對酷刑。祂面對饑餓。祂面對這一切事情。
你希望得到答案嗎？我希望得到答案，你也希望得到答案，但是當你面對苦難，你真正需要的不是答案。你需要神親自的同在，唯有一位受傷的神，唯有一位道成肉身的神，唯有一位勇敢的神與你同在。神愛我們，甚至到了一個地步，願意與我們一同受苦。因此，「道成肉身」的真理給你面對苦難時真正所需的一切。
第三，熱切追求和平與公義。我們已經略略討論了一些關於「道成肉身」這教義的偉大真理。早期的基督跟隨者身處的文化背景對物質世界的看法都傾向負面，例如希臘哲學思想認為物質世界是邪惡的，而東方的宗教則對物質世界抱持冷漠的態度，它們認為物質世界只是一個幻象。
當神降世為人，祂成為了有形有體的物質，神是要向我們表明，物質也很重要。物質世界也是很重要的。神降世為人，最後從死裏復活，這表明祂不僅創造了物質世界，祂還要救贖這個物質世界。這意味着神將會救贖這個物質世界，也救贖屬靈世界。這意味着神的旨意也包括除去一切疾病，除去一切不公義，除去一切貧窮，要拯救靈魂，以及赦免人的罪。這一切都包括在神的計劃中，因此，當你明白「道成肉身」的真理，讓這真理滲透你的生命，你就會領悟個中道理。
你認為神來到世上是一件偶然的事？你看神揀選了怎樣的人。首先，馬利亞十分貧窮。我們知道這一點，因為路加福音第二章記載約瑟和馬利亞帶耶穌到聖殿作奉獻禮，他們只獻上兩隻雛鴿。獻祭是根據人們的收入水平而按比例增減，他們只獻上兩隻雛鴿，表示他們極其貧窮。
其次，馬利亞很年輕，也許只有十三、四歲，當時一個女子許配了人而尚未成婚大概是這個年紀。第三，她是一個女人，而不是男人。第四，她將會成為一個未婚媽媽。她懷了孕，同鄉都有目共睹。在一個傳統文化社會，她竟然未婚懷孕。
這意味着甚麼呢？這意味着從世人的觀點看來，馬利亞在各方面都出了錯。換句話說，她的性別、年齡都出了錯，她的種族也出了錯，因為她屬於一個被外族征服和管治的種族。她一切都出了錯。她是毫無權勢的人。
你認為神從馬利亞的腹中來到世上是偶然的事？不是！神藉此向我們表明祂不僅關心個人和屬靈的事，也關心羣體和物質世界。祂要救贖天地，救贖一切，包括身體和靈魂。這一切都在神的計劃中，也在我們的計劃中。我們對物質世界充滿熱情，我們熱切追求和平與公義，也關懷社會。
第四，平凡中的榮耀。這與我們剛才所說的相似。看看馬利亞多麼平凡。我們剛剛說過神選擇從一個未婚猶太女子的腹中來到世上，然而我們每個人都聽過馬利亞的事蹟。二千多年來，世上很多人都聽過她的事蹟。
多少人聽過你或我的事蹟呢？一百年後我們都死了，又有多少人記得我們任何一個人呢？但人們都認識馬利亞。為甚麼？她是一個微不足道的人，只是她順服神，這就是「道成肉身」的意思。神成為一個平凡人。祂成為一個你可以直接凝望的人。神捨棄祂的顯赫地位，來到世上成為一個窮人。
「道成肉身」意味着我們不再勢利，如果我們仍有一點勢利，那是因為我們還未明白福音的能力，我們不明白神透過平凡人、透過成為軟弱、透過被釘十字架來成就祂的工，而不是透過權力。神透過平凡人作工。因此，如果你與人交往只看別人的地位和外表，你就不明白耶穌降世的真義。」福音的大能大力。
第五，你能夠成為一個務實的理想主義者。或許你喜歡做一個理想的現實主義者。你可以脫離現在所行的道路。我們起初都是理想主義者，最終卻成為憤世嫉俗的人。我讀過一本關於德國作曲家瓦格納（Richard Wagner）的書。瓦格納早年非常樂觀。他喜歡德國哲學家黑格爾（Hegel）和費爾巴哈（Feuerbach）的思想，他相信透過藝術和社會行動，可以創造一個更好的世界。
到了晚年，瓦格納變得很悲觀。他的理想幻滅，變得極其憤世嫉俗。他讀德國哲學家尼采（Nietzsche）和叔本華（Schopenhauer）的着作。從瓦格納的歌劇《紐倫堡的名歌手》到《帕西法爾》，他是一位偉大的藝術家，我們看到發生在他身上的事，但這些事也發生在我們每個人身上。
我們起初都是理想主義者。除非你明白「道成肉身」的意義，否則你會變得憤世嫉俗和現實，因為「道成肉身」就是「完美的標準」變成真實。因此，你不可以說：「我們永遠不會有公義，永遠不會有真理，永遠不會有權利。」「完美的標準」變成了真實。耶穌來到世上，但現實世界卻鞭打祂，狠狠的打祂，這意味着一個過程，勝利將會到來，卻是慢慢的來。這給你帶來盼望，但它帶來的是充滿忍耐的盼望。
你不用成為理想主義者或現實主義者。你可以成為一個理想的現實主義者。你不用太天真，也不用憤世嫉俗。當「道成肉身」的真理滲透你的生命，就會給你帶來充滿忍耐的盼望。它讓你看到平凡中的榮耀，使你熱切追求和平、公義，也讓你能夠面對苦難。它永遠不會把你壓碎，它會使你受傷，但永遠不會把你壓碎。因為我們靠恩典得救，所以一切壓力都盡消。
這真理如何進入你的生命？你希望這真理進入你生命嗎？首先，它必須進入你的頭腦，然後改變你的生命。你如何讓這真理進入你的生命？正是馬利亞讓這真理進入她生命的方式。她作了三件事，讓這真理進入她的生命。
首先，真誠的懷疑。馬利亞真誠地懷疑。你知道這一點很有意思嗎？馬利亞對天使說：「怎麼有這事呢？」路加福音很有趣，當你讀第一章，你看到一件很奇怪的事。在1章18節，當天使向撒迦利亞顯現，說：「你的妻子要給你生一個兒子。」撒迦利亞說：「怎麼有這事呢？我們已經老了。」天使怎麼回答？天使說：「只因你不信，你必啞吧，不能說話，直到這事成就的日子。」
當天使向馬利亞顯現，說：「你要懷孕生子。」馬利亞說：「怎麼有這事呢？」天使怎麼回答？天使說：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」換句話說，天使給她確據，也給她更多信息。怎麼了？這天使患了精神分裂症嗎？他到底是好天使還是壞天使呢？事實上，聖經比我們更清楚甚麼才是疑惑，當中的差別比我們想像中的更細微。
在宗教界，疑惑絕對是一件壞事。「不要疑惑。不可提出疑問。」在世俗世界，疑惑是理想不過的事。我最喜愛的一本雜誌《紐約客》（The New Yorker）論到宗教上的疑惑，說：「絕對懷疑一切與信仰有關的問題，總要懷疑，這才是成熟的表現。這才是一個全面發展的人。」
坦白說，這種對宗教的深切疑惑，這種無窮無盡的疑惑，起初十分有趣，但隨着時間過去，它使人變得思維遲鈍和冷漠。在聖經中你看不到這兩種情況。我們看到疑惑以問題形式出現。因此，如果你提出一個問題，你真的期望得到一個答案，你真正想要一個答案，這是真誠的疑惑。馬利亞提出問題，因為她想得到答案。她說：「怎麼有這事呢？」因為她想知道答案。她希望可以得到答案。
不真誠的疑惑是提出問題，卻不想得到答案。這是一個修辭疑問句。這是一個帶着疑惑的問題，就是當你說：「怎麼有這事呢？我不想知道答案。根本沒有答案。」不真誠的疑惑如此糟糕，因為這根本不是疑惑。它是一種扭曲了教條式信仰，因為它肯定了根本沒有答案。它肯定你無法知道答案。這是一種憑假設而採取的態度。這是武斷、憑空想像的行為。這根本不是疑惑，這解釋了為甚麼天使責備撒迦利亞。
真正的疑惑、真誠的疑惑就是說「我想知道答案。」首先，你需要謙卑，因為你必須承認自己不知道。其次，你需要勇氣，因為如果你提出一個問題，你可能會得到一個答案。這是可怕的事，因此不真誠的懷疑者其實並不想要提出問題。馬利亞既謙卑又勇敢地提出問題，你看她得到甚麼。
如果馬利亞沒有疑惑，如果她沒有說：「怎麼有這事呢？」我們就不會有如此偉大的經文。天使說：「出於神的話，沒有一句不帶能力的。」這是聖經中一節偉大的經文。多年來我一直靠着這經文去過每一天。這好像一個蜂窩，存着甘甜的蜜。如果馬利亞沒有真誠地疑惑，我們就不會有這節經文。要提出疑問、思考、真誠地疑惑。
其次，要完全順服。這段經文中有一件事情令人驚訝，但我們不以為然，因為我們對這段經文太熟悉了，因此沒有注意到這一點。天使對馬利亞說：「你要給他起名叫耶穌。」請注意，父母有權為自己的孩子起名，不是嗎？當然，因為父母在孩子身上有權柄。你擁有權柄就有權起名。父母在孩子身上擁有權柄，因此有權為自己的孩子起名。
神卻除去馬利亞和約瑟為孩子起名的權利，神的意思是：「如果你們想與這位將要降臨的主建立關係，如果你們想與這位人子建立關係，即使作為父母，你們必須意識到你們不是祂的主人。祂才是你們的主人。不是你們吩咐祂做甚麼，而是祂吩咐你們行事。祂是主，這是與祂建立關係的唯一途徑。即使祂還未降生，即使祂只是一個嬰孩，你們必須明白，你們在祂身上沒有任何權柄；相反，祂有權管轄你們。」
這表示馬利亞要付上代價。天使對馬利亞說：「你希望成為神計劃的一部分嗎？你希望神透過你進入世界嗎？你希望參與這偉大的事嗎？」當馬利亞說願意，她知道要付上代價。她下輩子都蒙羞受辱。在這個傳統社會、在她的鄉鎮，每個人都知道她未婚懷孕。
即使約瑟儘快與馬利亞結婚，他顯然是這樣做，但馬利亞仍是婚後五個月便生子。她如何面對眾人呢？她該說甚麼呢？她會說：「我知道這看起來是很糟糕的事，但這是天使對我說的」嗎？
當天使對馬利亞說：「如果你希望耶穌臨到你生命中，你要付上代價。你下輩子將會成為二等公民，被社會忽視。你下輩子都會蒙羞受辱。」馬利亞說：「我願意。」她做了甚麼？她完全順服。
當人們對我說：「我想成為基督徒，但首先我想知道，我是否必須做這個、做那個？我是否不可再做這個、做那個？」唯一的答案是……。很多時候，人們問我一些我認識的事情，我會說：「聖經這麼說……」但對於以上這個問題，我不想回答，因為當你說：「只要我不必做這個、做那個，只要我可以繼續做這個、做那個，我就願意讓耶穌成為我的主。」當你作了成本效益分析後才讓耶穌作你的主，你根本還未讓祂作你的主。
因此，你生命中根本沒有耶穌。唯有當耶穌在你身上擁有權柄，成為了你的主人，祂才進入你的生命、你的靈魂。你要付上代價。這是唯一的途徑。「道成肉身」的真理給你莫大的幫助。為甚麼？你看看耶穌，看看那個馬槽，耶穌為了與你親近而付上的代價，遠超於你為了與祂親近而付上的代價。來到耶穌面前吧。
最後，互相信任的群體。這是我最喜愛的一點，但只能簡略說明。當馬利亞與天使加百列的對話完了，其實馬利亞不是那麼歡喜雀躍。她願意順服，她默然無聲，但沒有一點喜樂，也沒有歡呼歌唱。她仍在掙扎。她只是接受了一件令人難以置信的事情，她仍然不知道發生了甚麼事，也許她還未弄清楚這到底是怎麼回事。
天使加百列說了甚麼？他說：「到以利沙伯那裏去。」為甚麼？因為以利沙伯是世上唯一明白馬利亞的人，她不會覺得馬利亞瘋了。那一刻，世上只有以利沙伯開始理解神藉着耶穌成就的救贖計劃，只有她經歷福音的信息。因此，世上只有以利沙伯能夠與馬利亞藉着福音彼此相交。
這段經文很奇妙，當以利沙伯和馬利亞聚在一起，以利沙伯給她肯定、稱讚她，跟她解釋這事。這是美好的相交、美好的群體。事實上，我們往下看第46節，我們看到馬利亞的尊主頌。那時馬利亞明白過來。馬利亞何時才明白？就是在群體中相交的時候。
馬利亞在安靜時刻與神相交。天使向她顯現。你上一次與神相交是甚麽時候呢？這是美好的靈修和禱告時刻，不是嗎？我們不僅需要個人與神相交的安靜時刻，也需要在群體中與人彼此相交。當你讀到尊主頌的時候，你知道馬利亞真正領悟過來。馬利亞說：「噢，是的，以賽亞書和詩篇已經預言了這事。」馬利亞恍然大悟：「我開始明白了。」這發生在群體相交的時候。
你願意走出來進入群體，承認自己不明白，承認自己面對困難嗎？城市人都不喜歡這樣。要進入群體，你要敞開心靈，變得脆弱。你看看耶穌作了甚麼。祂為了進入群體與我們相交而變得脆弱。如果你願意這樣做，看看會發生甚麼事情。讓這白白的救恩進入你生命吧。一切壓力都盡消。除去你的痛苦，你可以面對任何事情。盼望就是能夠看到平凡中的榮耀。當你聽到耶穌降世的真理，你仍能無動於衷、安然入睡嗎？
我們一同禱告。
親愛的天父，求祢幫助我們明白天使所說的話，明白牧羊人的歌頌。對於耶穌降世的信息，我們習以為常，無動於衷，求祢讓我們明白這真理，使它進入我們的腦海，進入我們的內心，改變我們的生命。禱告奉耶穌的名，阿們。
