親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「基督的真諦（一）：瞭解基督」系列——「耶穌的卓越地位」這個題目。
今次節目的經文是路加福音第2章41至52節，以及第3章22至23節。首先，請聽我讀出路加福音第2章41至52節。
每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。
當他十二歲的時候，他們按着節期的規矩上去。
守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，
以爲他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，
既找不着，就回耶路撒冷去找他。
過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。
凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！爲什麼向我們這樣行呢﹖看哪！你父親和我傷心來找你！
耶穌說：爲什麼找我呢﹖豈不知我應當以我父的事爲念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裏嗎）﹖
他所說的這話，他們不明白。
他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。
耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。
接着，請聽我讀出第3章22至23節。
聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。
耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希裏的兒子……。
這是神的話語。
我們一直從路加福音看耶穌的生平，在上個節目我們談到路加說明他所寫的一切都是千真萬確的，都是確實發生了的事情。路加把這些事蹟記錄在路加福音，首先是因爲這些事情確實發生了，其次是因爲他想讓我們藉着相信耶穌而與神建立關係。然而，路加所寫的一切不僅是千真萬確的。當然，路加所寫的一切都是真的，這些事情都確實發生了。路加本可以把更多事蹟記載在路加福音裏，但是他並沒有記載下來。因此，路加所記載的每一件事情，都是爲了教導我們如何與耶穌相遇、如何迎見耶穌。今天我們將會看兩件事蹟，它們都在耶穌生命的早期發生，並且記載在路加福音的開端。這兩件事蹟有一個共通之處，就是論到耶穌基督神兒子的身分。
我們將會從這兩件事蹟學習三個原則。路加記載了耶穌十二歲那年在聖殿中所發生的事，以及十八年後耶穌受洗的事蹟，那時耶穌已經三十歲了。我們會從中明白耶穌基督於孩童時代所擁有神兒子的名分、耶穌長大後所擁有神兒子的名分，以及跟隨耶穌的人所擁有神兒子的名分。讓我們詳細討論這三點。
第一點是耶穌基督於孩童時代所擁有神兒子的名分。首先，我們看看路加福音第2章41至52節所描述的這件早期事蹟。我們從這段經文看到耶穌基督於孩童時代所擁有神兒子的名分。請注意，雖然耶穌基督也許已經多次跟祂的家人上耶路撒冷守逾越節，這一點我們並不完全確定，但是我們知道大多數的家庭每年都會從家鄉到耶路撒冷守逾越節。然而，這一年很特別，因爲經文告訴我們，耶穌當時是十二歲。
這一年爲甚麼如此特別呢？這一年很特別，因爲當一個男孩到了十三歲，便要承擔成年人的責任。當耶穌基督到了十三歲，祂便要承擔成年人的責任，這意味着在十三歲之前的一年，就是當耶穌十二歲的時候，祂與父親進入了一種很緊密的關係，那時候祂要接受密集的訓練，祂父親要把祂訓練成爲一個成年男子。
舉例說，耶穌的父親約瑟應該已經開始訓練耶穌成爲一個木匠。不僅如此，約瑟也開始給耶穌密集的宗教教育，雖然許多年來耶穌基督可能已經多次上耶路撒冷守逾越節，但這是特別的一年。
在這一年，耶穌的父親約瑟將要煞費苦心的對耶穌解釋甚麼是逾越節，他要解釋逾越節的意義和目的。因此，在這一年，耶穌應當花很多時間與約瑟在一起，與他同行，跟他學習，並且聽他說話。然而，當親族打點行裝，一同離開耶路撒冷，準備回家的時候，馬里亞和約瑟也一同離去。他們以爲耶穌在同行的人中間，因爲所有親族都一同上耶路撒冷，然後一同回到家鄉，通常男人會與男人同行，婦女會與婦女同行，孩子會與孩子同行。因此，馬里亞和約瑟以爲耶穌在同行的人中間，但事實上卻不是。馬里亞和約瑟走了一天的路程，他們說：「耶穌不在這裏。到底是什麼事把他留下來，以致他無法回來呢？」
於是馬里亞和約瑟回耶路撒冷去找耶穌。後來他們在聖殿中找到耶穌。他們看見耶穌坐在教師中間，一面聽，一面問。每個人都希奇祂的聰明和祂的應對。然而，馬里亞既害怕又生氣，上前對兒子說：「我兒！爲甚麼向我們這樣行呢﹖看哪！你父親和我傷心來找你！」
多年來，每當我讀到這段經文，我心裏都會說：「馬里亞是一種典型的母親。」馬里亞說：「你父親和我爲着你對我們所做的一切感到非常不滿。」有時候，很多母親會提到「你的父親」，尤其是對兒子說話的時候，她們會提到「你的父親」，使自己所說的話更強而有力。」她的意思是：「你的父親非常不滿。」也許這就是當時的情況，我也無法確定。但是有一點我可以肯定的是，路加提到耶穌當時是十二歲，是要暗示這一個逾越節以及這一次旅程具有特殊意義，它解釋了爲甚麼馬里亞責備耶穌時提到耶穌的父親。馬里亞說：「爲甚麼向我們這樣行呢﹖看哪！你父親和我傷心來找你！」
馬里亞要說的是：「這一年，你該遵行你父親的旨意。這一年，你該常與你父親在一起，聽你父親的話，向你父親學習。這一年，你該讓你父親訓練你去承擔你應盡的職分，做你該做的事情。這一年，你該常與你父親在一起。」
耶穌怎樣回答呢？祂說：「母親，我正在這樣做。」你注意到馬里亞說：「你的父親」，耶穌卻回答說：「我的父親」（指的是天父）。馬里亞說：「爲甚麼向你父親這樣行呢﹖」耶穌這樣回答：「母親，我正在與天父在一起。這一年，我的天父開始把我的真正身分告訴我，祂告訴我要做甚麼，爲甚麼我要來到地上，並且我將要如何。母親，這一切已經開始了。」
這是一段很精彩的描述，因爲路加簡潔地把這件事表達出來……我們不知道神到底如何把這一切告訴耶穌，我們也不知道神是否真的以聽得見的聲音跟耶穌說話，我對此表示懷疑。這似乎是一個初步和部分的啟示，但是這實在很奇妙，因爲在這一年，孩童時代的耶穌開始明白自己在世上的目的和呼召。耶穌真正的父親，也就是天父，開始對耶穌說話，把耶穌的真正身分告訴祂，也告訴祂將要在地上做甚麼。
天父告訴耶穌有關祂擁有神兒子的名分，這解釋了爲甚麼耶穌說出如此驚人的話，耶穌說：「豈不知我應當以我父的事爲念嗎？」這也解釋了爲甚麼眾人都感到稀奇。第50節說：「他所說的這話，他們不明白。」這一節告訴我們，眾人都不明白到底發生了甚麼事。他們很稀奇，他們感到很驚訝。經文告訴我們，眾人都很稀奇。我來解釋爲甚麼眾人感到如此困惑。
首先，因爲現代西方社會崇尚個人主義，所以在西方社會很多人都難以理解耶穌的話所帶來的重大影響。他們難以理解甚麼是孝道，也不理解孝道在過去多個世紀在其他不同的文化中是何等重要。在西方社會，人們一點也不明白孝道是多麼重要。在其他不同的文化中，人們都服從父母，對父母和家庭盡忠，這是最首要的責任。
你看，馬里亞對耶穌說：「你使我們傷心難過。你違背了應盡的責任。」你知道耶穌如何回答嗎？耶穌對馬里亞說：「豈不知我應當以我父的事爲念嗎？」祂的意思是，我與神的關係超越了我與你的關係。我與你的關係和我與神的關係相比，顯得無關緊要。我與神的關係超越一切的關係，比人所擁有的任何關係更深，而且截然不同。」
猶太教很少稱神爲天父，雖然偶爾也會這樣稱呼神，但據我們所知，猶太人在私禱中從不稱神爲「我的父親。」耶穌基督卻稱呼神爲父親，是要表明一點：「我與神的關係超越一切的關係，比人所擁有的任何關係更深，而且截然不同。」
一方面，耶穌正在作出一個重要的宣告，宣告祂自己的威嚴、尊貴地位和特權。但另一方面，第51節說：「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」你看到嗎？尊貴與謙卑，威嚴與溫柔，這看來互相矛盾。我們開始看到耶穌身上結合了不同的特質，我們永遠無法想象一個人可以同時擁有這些特質。因此，我們從第一件事蹟明白到耶穌擁有神兒子的名分。我們來看看第二件事蹟。
第二點論到耶穌長大後所擁有神兒子的名分。接下來路加福音所記載的第二件事蹟就是耶穌受洗。第三章一開始記述了施洗約翰的工作，並且他爲耶穌施洗，所以路加是要向我們表明，耶穌所擁有神兒子的名分得到確立是經過一個過程，這個過程已經開始了，然後在十八年後完成，那時候，神從天上明確地公開表明，祂在十八年前已經開始對耶穌說的話。
換句話說，耶穌知道自己擁有神兒子的名分，整個確立的過程就此結束。耶穌受了洗，隨即發生甚麼事情？聖靈隨即降臨在耶穌身上，這正是耶穌所需要的，因爲祂將要經歷的一切，從來沒有人經歷過。接下來的經文告訴我們，耶穌將會受魔鬼的試探。
耶穌將會展開傳道工作，祂將要面對艱辛、沉重的工作，這幾年祂將要耗盡一切去作工。祂將要面對各種各樣的反對和逼迫，最後，還要受盡折磨，死在十字架上。因此，耶穌極其需要聖靈的能力。可是這能力從何而來呢？我們看看聖靈的能力如何臨到耶穌身上。
聖靈的能力臨到耶穌身上，不是一種抽象的經驗。當聖靈降臨在耶穌身上，耶穌並不是整個人就震動搖撼，然後有聖靈的能力注入祂身上，也不是突然雷電交加。聖靈降臨在耶穌身上，既清晰又直接地向耶穌表明祂自己的真正身份。聖靈降臨在耶穌身上，使祂認知自己的身分。聖靈降臨在耶穌身上，並不是抽象的經驗，而是深深進入祂的靈裏。
請留意一點，經文並不是說「這是我的兒子」，而是說「你是我的愛子」。耶穌在靈裏聽到這聲音。聖靈的能力是一個確據，肯定耶穌是神兒子的名分。聖靈的能力既清晰又直接地藉着耶穌的悟性證明祂自己的身分。耶穌所聽到的是甚麼聲音？你看，聖靈向耶穌顯明祂自己的身份，顯明祂擁有神兒子的身分，這讓耶穌得着力量，這就是聖靈在耶穌生命中的工作。這是那從天上來的聲音實際所說的話，讓我逐一說明。
有一點你和我都不會意識到，但是早期讀這卷福音書的讀者，或者早期聽到這記載的聽眾立即意識到，從天上來的聲音所說的話，其實是引自舊約聖經。我們不是馬上就看出這一點，因爲我們並不像早期的讀者那樣理解聖經，甚至也不像耶穌那樣理解聖經。
耶穌肯定立即意識到這一點，就是神正在引用舊約聖經，並且說明了三件事。祂引用了兩段經文，我們也可以用另一種方法來分析，一會兒我會詳細解釋。首先，神說：「你是我的愛子……」
每一個猶太讀者立即意識到這裏引用了詩篇第2篇，因爲詩篇第2篇告訴我們，將來有一天神會差派一位偉大的彌賽亞王來到世上，這位彌賽亞王將會除去一切罪惡，使世界回到正軌。這位彌賽亞王滿有大能。在詩篇第2篇中間，神對祂說：「你是我的兒子……」這是公開宣告耶穌的王權。
那從天上來的聲音所說的話還有下半部分，這部分引用了以賽亞書第42章。這部分引用了另一段完全不同的經文，這段經文所說的預言也截然不同。以賽亞書第42章、第46章、第50章和第53章都是著名的經文，先知以賽亞書描述了一位神祕的人物，稱爲受苦的僕人。這是一個截然不同的人物，以賽亞說將來有一天神會差派這位神祕人物到來，這與詩篇第2篇所描述的彌賽亞王有天淵之別。
那從天上來的聲音引用了以賽亞書42章1節。經文說：「看哪，我的僕人──我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！」但是之後的經文也說：「他被藐視，被人厭棄，他爲我們的過犯受害。」我們再一次看到兩種截然不同的特質結合起來，沒有人能想象得到竟有一個人可以同時擁有這些特質。根本沒有人能想象得到。
你看，那些猶太拉比、學者和研讀聖經的人都熟悉詩篇第2篇，他們都知道有一位偉大的彌賽亞王；他們也熟悉以賽亞第42章，他們都知道有一位受苦的僕人，可是任何一個神志清醒的人都不會認爲這兩段經文是描述同一個人。沒有人會這麼認爲，因爲一個人怎能藉着被人厭棄、軟弱和受死來勝過一切邪惡呢？」實在荒謬絕倫！怎會有人可以做到呢？
我們再一次看到，神藉着聖靈降臨在耶穌身上，給耶穌完全的確據，神說：「你是我的愛子，我喜悅你。」神結合了這些舊約經文，並向耶穌詳細說明，使祂心裏明白過來，便得着能力去開始傳道工作。我們看到這個過程，從耶穌基督的幼年到成年，祂是神兒子的身分得到確立。
第三點論到跟隨耶穌的人所擁有神兒子的名分。耶穌擁有神兒子的名分，這與你和我有甚麼關係呢？這與我們息息相通。耶穌知道了自己擁有神兒子的名分，你知道祂將會作甚麼嗎？在往後的日子，耶穌是否對着別人說：「我與宇宙萬有的主有父子關係，你卻沒有」？耶穌沒有這麼說。在耶穌一生中餘下的日子，在路加福音的其餘部分、聖經的其餘部分，以及往後的人類歷史，耶穌都呼召人藉着祂跟神建立親密的父子關係，並進入神的家裏。
耶穌向我們說明，我們也可以成爲神的兒女，並進入神的家裏。不僅耶穌這麼說，聖經的其他部分也是這麼說。看看保羅在羅馬書8章15至17節怎麼說。保羅正在對基督徒說話，他說：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
這是保羅所說的。保羅說得很清楚，我無法說得更具體、清晰了。保羅說我們可以得着聖靈的能力。聖靈的能力可以臨到我們的生命中。聖靈可以降臨在你身上，給你能力。但是聖靈的能力如何在我們生命中運行呢？聖靈並不是以一種抽象的方式降臨在我們身上。舉例說，這並不意味着你這麼說：「啊，主啊，我遭別人反對，我真的需要力量去面對。我感到失望，我真的需要力量去面對。我在經濟上遇到問題，我真的需要力量去面對。我真的需要力量，求你給我力量。」然後，你呆坐着等待聖靈的能力臨到你身上。
聖靈的能力並不是這樣在我們生命中運行的。保羅告訴我們，聖靈在我們身上運行的方式，與祂在耶穌身上運行的方式本質上是相同的。聖靈降臨在我們身上，給我們確據，證明我們是神的兒女，我們擁有神兒女的身份，我們是宇宙萬有之主的兒女。聖靈給我們確據，在我們的內心深處清楚直接地向我們證明我們是神的兒女，我們是尊貴的，是蒙神所愛和悅納的兒女。
丹麥著名哲學家索倫·祈克果（Soren Kierkegaard）在他的著作《致死的疾病》（The Sickness Unto Death）中給罪下定義。祈克果基本上是這麼說的，讓我意譯他的說法：「罪就是把自己的身分建立在別的東西上，而不是靠神來認定自己的身分。」
我們細心想一想吧。罪就是把自己的身分建立在別的東西上，而不是靠神來認定自己的身分。如果你把自己的價值、身份、人生目標、人生意義和盼望建立在任何你所擁有的東西上，無論是你的人際關係、家庭、成就、工作或才幹也好，如果你讓這一切成爲你生命中最重要的東西，並以此來認定自己的身分，而不是依靠神，那麼你的身分總是搖搖欲墜，無法長久。你的身分好像在地震中搖晃不定的房子一樣，毫不穩固，岌岌可危，因爲各種各樣的事情都影響着你的身分，任何事情或環境都可以影響你的身分。聖靈的能力纔是你所需要的。聖靈的能力能夠把你的身分改變過來，讓你得着截然不同的地位。
換句話說，聖經告訴我們，只有當你靈魂的深處聽到聖靈呼喚的聲音，無論這聲音是以甚麼形式出現也好，只有當你聽到聖靈的聲音，你的身分才能夠改變過來。你聽到有聲音在你的靈裏呼喚你：「你是我的愛子，我喜悅你。」你需要聽到天父在你靈裏產生的共鳴，你需要聽到這聲音。你內心深處需要得到確據：「你是我的愛子，我喜悅你。」唯有當你聽到從神而來的聲音，你纔可以得着醫治，並且改變過來，得着真正的身分；不然，你的身分總是搖擺不定。這就是保羅的教導，也是整本聖經的教導。我們必須從這個原則繼續討論下去。
換句話說，關鍵在於耶穌基督說：「因爲我與神的關係超越任何人所擁有的關係，所以你也可以藉着我而與神建立關係。」唯有我是神的獨生子，我是神完美的愛子，但你可以藉着我而得到神兒女的名分，進入神的家裏，與神建立親密的關係。」
當你成爲神的兒女，你身上也會有兩種截然不同的特質結合起來。你所受的乃是兒子的心，你看這到底有甚麼跡象……你內心深處開始體驗到自己像耶穌一樣擁有兩種截然不同的特質，這是一個無法解釋的現象，你身上開始有兩種不同的特質結合起來，除非一個人成爲神的兒女，否則他永遠無法同時擁有這些特質。他擁有尊貴地位，同時卻謙卑；他充滿威嚴，同時卻溫柔；他擁有權能，同時卻能夠受苦。
讓我來詳細說明。經文說：「所受的乃是兒子的心」，這是甚麼意思？父子關係是甚麼意思？你的身分改變過來又是甚麼意思？好吧，讓我們看看在耶穌身上發生了甚麼事情。我們必須小心，以免產生誤解。顯然，耶穌的兒子名分是獨一無二的，祂是天父的獨生子。
只有耶穌是天父的獨生子，但是保羅說，我們基本上也可以擁有類似耶穌受洗後聖靈降臨在身上的經歷，我們也可以領受兒子的心，經歷聖靈降臨在我們身上，並在我們心裏向我們說話。保羅這麼說意味着甚麼呢？讓我們看看在耶穌身上發生了甚麼事，我們便明白與神有父子關係到底是甚麼意思。這意味着神不只是一個老闆，也不只是一個君王，那麼進入神的家是甚麼意思呢？經文說：「你是我的愛子，我喜悅你。」這告訴我們三件事情：首先，你得着尊榮（「你是我的兒子」）；其次，你可以進到神面前（「是我所愛的」）；第三，你絕對安全穩妥（「我喜悅你」）。
首先，你得着尊榮。經文說：「你是我的愛子。」這是詩篇第2篇對整個世界的宣告。首先，我們必須考慮到古代的情況。當時兒子就是繼承人，將會繼承父親的一切所有。這與今天的情況完全不同，這也許是好事。補充一句，我不是在懷舊，只想幫助你們理解這個比喻。在那個時代，如果你是一個地方官員，你可以把職銜傳給你的兒子。你的兒子根本不需要像今天一樣去競逐那個職位，當時的制度並不是這樣的。父親的階級、地位、財富和產業，一切都會傳給他的兒子。因此，耶穌說「你們也可以成爲神的兒女」，祂的意思是，祂極其重視你，給你無限的尊榮。
我想花少許時間補充一點，許多人聽到聖經稱我們爲神的兒子，這聽起來好像沒有考慮到性別問題，但事實上這是前所未有最平等的恩典宣言。你注意到聖經中有許多地方不分男女稱所有基督徒爲「兒子」。保羅在加拉太書曾多次說：「你們是神的兒子……」大多數的現代人會說：「嗯，這好像沒有考慮到性別問題。爲甚麼保羅不說兒子和女兒呢？」
事實上，保羅的說法是前所未有的平等，因爲他所說的話是對男性和女性說的。當時女性沒有繼承產業的權利。女性不是繼承人，她們無法繼承父親的階級、地位、財富和產業。然而，保羅竟說：「你們因信基督耶穌都是神的兒子。」保羅沒有一點性別歧視，他所說的是前所未有最平等的恩典宣言。
保羅在加拉太書第3章說：「你們因信基督耶穌都是神的兒子，……並不分猶太人、希利尼人，自主的、爲奴的，或男或女，因爲你們在基督耶穌裏都成爲一了。」順帶一提，千萬不要混淆聖經中的比喻。你必須全面去看，因爲聖經中有一處說：「你們都是兒子」，但是不要忘記另有一處說：「你們都是新婦。」還有另一處說：「你們都是羊。」
換句話說，我們必須全面去看這些比喻，只看任何一個並不足夠。不要只是花時間苦苦思考其中一個比喻……。「神是牧羊人，你是羊。神是丈夫，你是妻子。神是父親，你是兒子。」嘗試把自己代入這些角色中吧，雖然你可能會感到有點奇怪，但試試看吧。換句話說，不要混淆這些比喻，要全面去看它們的豐富含意。每一個比喻都給我們啟示。
首先，成爲神的兒子給我們帶來無限的尊榮。誰在乎別人怎麼想呢？誰在乎你是否得到人的讚許呢？誰在乎人的批評呢？」如果你真的擁有這份尊榮，如果你已經成爲神家裏的人並感受到這份尊榮，如果你在靈裏聽到聖靈的呼喚，你就不會受別人的期望所轄制，你不會因別人的批評而感到沮喪，你不會憂慮是否得到別人的讚許。如果你需要這一切，你仍然受它們轄制。
其次，你可以進到神面前，因爲經文說：「你是我的愛子。」耶穌基督不僅對眾人說：「你們禱告要這樣說：我們在天上的父……」耶穌不僅藉此帶來徹底的改變。我剛纔已經說過，對於猶太教信徒來說，雖然有一些舊約經文描述神好像父親一樣，但是這些經文非不常見，而且沒有任何記錄顯示猶太人會以如此無禮的方式去稱呼神，甚至一次也沒有，但是耶穌不僅稱呼神爲父親，而且更進一步稱呼神爲「阿爸」。
「阿爸」是一個難以翻譯的詞語。「阿爸」其實不是希伯來文或亞蘭文，而是古代近東用來稱呼爸爸的一個用語。這是小孩子呼叫爸爸的時候所用的稱呼。耶穌竟以這個稱呼向神禱告，並且鼓勵我們這樣向神禱告。此外，保羅談到當聖靈降臨在我們身上時會發生甚麼事情，他說：「我們呼叫：阿爸！父！」我們可以這樣稱呼神。
多年前，德國著名學者約阿希姆‧傑裏邁亞亞（Joachim Jeremias）進行了一個全面的學術研究，探討世界有史以來所有宗教以及各種不同的經文。他的研究深入透徹，一絲不苟，這是德國學者一貫的做法。他得出一個結論，當耶穌基督對神說：「阿爸，父」的時候，祂是世界有史以來第一個這樣說的人。傑裏邁亞亞說東方宗教並沒有這樣稱呼神，猶太教也沒有這樣稱呼神。他說假如伊斯蘭教當時已經存在，肯定也不會這樣稱呼神。沒有人這樣激進。從來沒有人敢說：「我爲你打開通往神那裏的門，使你與神建立親密關係。」
事實上，在路加福音中第11章，耶穌教導我們如何禱告，我們將會在未來幾個節目中討論這段經文。在11章8節，耶穌使用了一個令聖經翻譯者難以啟齒的字。很多聖經翻譯者都沒有把原本的意思翻譯出來。中文聖經和合本把耶穌所說的話譯作：「情詞迫切的直求」，中文聖經新譯本則譯作：「厚顏地直求」。那個字有「不知羞恥」的意思。事實上，那個字的字面意思是「不敬」。
有些人會說：「耶穌基督怎會教導人以不敬的態度去到聖潔的神面前呢？」你可以自己去查閱一下，那段經文記載在路加福音第11章。耶穌的意思是：「如果你藉着我與神建立關係，成爲了神家裏的人，我希望你向神不敬地祈求。」你會說：「這樣成何體統。」事實上，這取決於兩者的關係。
舉例說，到底誰有權在半夜兩點叫你拿一杯水給他喝呢？你的朋友嗎？你的鄰居嗎？不。你的配偶嗎？這也要看看你那天的心情如何。如果你的配偶半夜兩點喚醒你，對你說：「你可以拿一杯水給我喝嗎？」即使那是你的配偶，也要看看你那天的心情如何，你可能會說：「你自己去拿吧。」可是，如果你的小兒子或小女兒半夜喚醒你，對你說：「爸爸，我想喝水。」你必定會給孩子拿一杯水。爲甚麼？你不會說：「好吧，親愛的，你需要預約啊。」也不會說：「我認識你嗎？你有介紹信嗎？」
你看，耶穌基督說：「我可以讓你與天父建立親密的關係，你可以隨時去到天父面前。」從一個角度來看，這好像是不敬的，但從另一個角度來看卻不然。你可以隨時去到天父面前，你可以抱着祂的頸項與祂親近。神會與你交通。傑裏邁亞亞博士說，耶穌基督讓我們與神建立一種截然不同的關係，這與世界上有史以來所有其他宗教有天淵之別。
第三，你絕對安全穩妥。這是甚麼意思呢？經文說：「……我喜悅你。」父母對兒女的愛是非常有趣的。這是最堅定不移的愛。舉例說，你與朋友之間有一份友愛，但如果你的朋友行爲惡劣，對你做出各樣卑鄙無恥、令人討厭的行爲，把你的祕密告訴給別人，對你嚴厲苛刻，過了一段時間，你們的關係就會惡化，你不再與他們友好。如果你的朋友行爲惡劣，最後，你就不再感受到他們的愛。你與情人之間有一份浪漫的愛情，但如果你的情人對你做出卑鄙無恥、令人討厭的行爲，又對你嚴厲苛刻，最後，你的浪漫感覺就會消失。可是父母的愛卻很奇怪。如果你爲人父母，當你的兒女變得行爲惡劣、不順從、不聽話，你的心會更加記掛着他們，對他們更加關注。這實在很奇怪。
曾經有人這麼說：「一旦你開始生兒育女，你下輩子快樂與否的程度就只會等同你最不快樂的孩子一樣。」爲甚麼像我們這樣不濟的父母也能夠無條件地把自己一生奉獻給兒女呢？因爲我們是照着神的形象被造的。我們尚且這樣待我們的兒女，何況我們的天父，祂會如何待我們呢？
在以賽亞書49章15節，神作了一個令人留下深刻印象的陳述。祂用了一個例子來說明祂對我們的愛。神說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。」神的意思是：「你們想一想，乳養的母親因內分泌激素的改變而產生對吃奶的嬰孩一份無比的愛。但是這種母愛與我對你們的愛相比，卻算不得甚麼。你們在我裏面絕對安全穩妥。」
既然這是真的，請你想一想，如果你不但擁有這種關係，而且你正在經歷這種關係，在靈裏深深的領會這種關係，那麼，你便既有尊貴的地位又能謙卑下來，既有威嚴又溫柔了。我的意思是甚麼呢？
一方面，我可以充滿信心。誰在乎別人的想法呢？誰在乎呢？另一方面，我能夠謙卑下來，因爲我終於可以向神認罪，並且可以向人和自己坦白承認自己的過犯，我能夠承認自己的過失。最終我能夠赤露敞開，坦然無懼的承認自己的過犯。爲甚麼？因爲我安全穩妥，再沒有甚麼事情使我感到害怕。神的兒女何等自由。
你如何可以做到呢？我來給你說明如何可以做到。你要明白自己擁有兒子的名份，也要親身去經歷，正如耶穌基督一樣。這樣的事到底如何發生呢？讓我略略說明一下。我們必須明白兩個原則，纔可以進入神的家裏，並且與神建立關係。我們來看看這兩個原則。
首先，你要感受到主耶穌基督的卓越地位，你要感受到神的卓越地位。我這麼說是甚麼意思呢？在西方社會，沒有人會因爲知道神可以成爲自己的父親而感到興奮不已。在西方社會，人們說：「嗯，當然，神是我們的父親，我們都是祂的兒女。」
換句話說，我們知道自己與神有父子關係，但這個概念並沒有使我們興奮不已、雀躍萬分。我們沒有感到訝異，也沒有感到驚奇，這個概念沒有把我們的身分徹底改變過來。你知道爲甚麼嗎？爲甚麼耶穌時代的人會因這個概念而驚歎不已呢？爲甚麼他們聽到耶穌說：「阿爸，父」會讚歎不已呢？爲甚麼他們如此興奮呢？爲甚麼他們如此震驚呢？因爲當時的人領略神的卓越地位，我們卻不明白。我們對神只有膚淺的認識。
多年前，美國著名神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）寫了一篇偉大的講章，論到基督的卓越地位。他說：「耶穌身上完美地結合了各樣卓越非凡的特質，在我們看來，這些特質毫不兼容，根本不可能在同一個人身上出現。耶穌身上結合了無比的尊貴和完全的謙卑，一個人同時擁有無比的尊貴和完全的謙卑，似乎是不可能的。因此，這是全然美麗的。」我們看到基督卓越非凡的特質，你必須明白這一點，那麼我們與神的父子關係就會把你的身分改變過來。
其次，我們必須明白基督所作的犧牲。如果沒有耶穌的犧牲，神兒子的名分也毫無意義，你知道爲甚麼嗎？因爲當你聽到神說：「你是我的愛子，我喜悅你。」你會這麼說：「神不可能這樣對我說。我無法相信神會這樣對我說。我也希望祂這麼說，但是祂不可能這麼說，祂怎麼會喜悅我呢？看看我自己吧，看看自己的所作所爲吧。」
你心裏想：「把我當作你的僱工吧，把我當作你的僕人吧，但是我不可能成爲你的兒女，我不可能擁有那份安全穩妥，不可能去到神面前，也不可能擁有那份尊榮。因爲我實在不配，這不可能是真的，我無法相信神會看着我，並對我說：『我喜悅你。』我實在無法相信。」
那麼你沒有留心聆聽剛纔的信息，因爲當神對耶穌說：「我喜悅你」，祂其實是引用以賽亞書42章的經文。只要你看看以賽亞書42章，你就知道神因着甚麼而喜悅這個僕人。神喜悅的是甚麼呢？神喜悅的是這個僕人的記錄嗎？神是否說：「因爲你從不間斷地敬拜我，所以我喜悅你；因爲你遵守十誡，所以我喜悅你；因爲你不住禱告，所以我喜悅你。」神這麼說嗎？
這不是神喜悅耶穌的原因。你可以看看以賽亞書42章，經文告訴我們，神喜悅祂僕人所作的工。哪是甚麼呢？以賽亞書53章5節說：「哪知他爲我們的過犯受害，爲我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
神所喜悅的是耶穌爲你所作的犧牲。神教導幼年的耶穌。耶穌在十二歲那年應該學懂了逾越節的真正意義，我猜想那一年在耶路撒冷，孩童時代的耶穌坐在逾越節的筵席上，看到桌上那被殺的羔羊，祂的心必定有所領會。我希望你們知道，除非你明白耶穌爲你犧牲，否則你永遠不會明白神兒子的名分到底有何意義。
如果你只看着自己，那麼你永遠都是一個僱工。你的身分永遠不會改變過來。可是，如果你定睛仰望耶穌基督並祂所成就的一切，明白祂已經做了你本該做的一切事情，你便擁有神兒子的名分。我的意思是，一般人都會這麼說：「我不配稱爲禰的兒子。我不配稱爲禰的女兒。我應當被棄絕。」
耶穌基督怎麼說呢？祂說：「我知道！我已經替你被棄絕了。你願意與我一同坐席，成爲我的弟兄姊妹嗎？來吧，與我一同坐席，我已經爲你成就了一切。在十字架上，我說：『我的神，我的神，爲甚麼離棄我』，但我不是說：『我的父親，我的父親。』因爲我失去了兒子的名分，以致你可以得着這名分。」你明白神的卓越地位，以及耶穌爲你所作的犧牲嗎？那麼，當你說：「主啊，求禰因耶穌基督所作的一切而接納我。」你便明白你在耶穌基督裏蒙神喜悅。
你明白了嗎？如果你仍然不明白，那麼，你可以完全忘記我剛纔所說在基督裏你的身分已經改變了。可是，如果你已經明白了，你知道這仍是不足夠嗎？因爲很多人都明白這一點，卻說：「但是你知道嗎？我根本沒有那種威嚴和溫柔的特質，我完全感受不到那份尊榮，也感受不到自己可以到神面前，與祂建立親密關係。我完全感受不到。」
你知道爲甚麼嗎？你需要像耶穌一樣。你需要經歷一段時間，經歷一個過程，更多讓神在你心裏對你說明這個真理，使你領會神兒子的名分。你需要經歷神兒子的名分，你需要領受兒子的心。你知道如何能夠做到嗎？你要像耶穌一樣。那麼，耶穌如何得着神兒子的名分呢？
不管你是否相信，當聖靈在耶穌心裏解釋聖經的時候，耶穌便明白自己擁有神兒子的名分。你認爲當時耶穌已經明白了詩篇第二篇嗎？你認爲當時耶穌已經明白了以賽亞書第42章嗎？當聖靈對耶穌解釋經文的意思，使祂明白過來，並且得着能力，祂才真正明白過來。
你去看看路加福音，看看四福音，看看整本聖經，但不要只是以學術角度去閱讀，你必須禱告說：「主啊，求禰向我顯明禰的卓越地位，求禰向我顯明禰爲我所作的犧牲，使我心裏真正明白過來。求禰向我說話。」神必定爲你成就。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰把我們需要的真理教導我們，就是我們能夠藉着耶穌基督成爲禰的兒女。求禰幫助我們活出禰的真理。我們當中有些人仍未領悟這個真理，因爲我們從沒有祈求與禰建立關係。我們當中有些人祈求得着這種關係，卻沒有在生活中經歷並活出這種關係。求禰幫助我們領受兒子的心。禱告奉耶穌的名，阿們。
