經文：阿摩司書九1-10

1我看見主站在祭壇旁，說：「你要擊打柱頂，使門檻震動，要剪除眾人當中爲首的，他們中最後的，我必用刀殺戮；無一人能逃避，無一人能逃脫。2「雖然他們挖透陰間，我的手必從那裏拉出他們；雖然他們爬到天上，我必從那裏拿下他們；3雖然藏在迦密山頂，我必在那裏搜尋，擒拿他們；雖然離開我眼前藏在海底，我必在那裏命令蛇咬他們；4雖然被仇敵擄去，我也必在那裏命令刀劍殺戮他們；我必定睛在他們身上，降禍不降福。」5萬軍的主耶和華觸摸地，地就融化，凡住在地上的都必悲哀；全地必如尼羅河漲起，如同埃及的尼羅河落下。6那在天上建造樓閣、在地上奠定穹蒼、召喚海水、使其傾倒在地面上的，耶和華是他的名。7耶和華說：「以色列人哪，我豈不是看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，也領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？8看哪，主耶和華的眼目察看這有罪的國度，要把它從地面上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。」這是耶和華說的。9「看哪，我發命令，使以色列家在萬國中飄流，好像人用篩子篩谷，連一粒也不落在地上。10我子民中所有的罪人，就是那些說『災禍必不靠近，必不追上我們』的，都必死在刀下。」

前四個異象都是主指示先知看的某一件事，第五個異象卻是先知主動看見主神站在祭壇旁。他看見祭壇，而重點是主－－創造的主、管治的主、拯救的主及審判的主――全地的主站着，因爲終局到了，祂並不是單單坐着爲王，祂起來，祂要行動了，終極的審判從聖所開始。審判的手段是地震（摩九1）與被擄（摩九4）。

伯特利的聖所是在所羅門的王朝分裂爲以色列國與猶大國時，由耶羅波安一世所建造的，他鑄造金牛犢，設立非利未人爲祭司，自定節期，自己到壇上燒香（王上十二28-32），這全都並非按耶和華的話語而行，全然是爲一己之利而做，更帶領以色列人犯罪得罪神；一切宗教的禮儀都是討人喜悅的，可以說是虛假的。神命令擊打聖所，從柱頂開始，直到門檻，被震動，由上至下，全然毀壞；顯然是地震的現象。這裏的「你」是誰？是先知？是神的使者？無論如何，結果便是許多人雖然設法逃離，當中作祭司的和協助敬拜的自會首當其衝，不能倖免；先知也曾形容那快跑的、壯士、勇士、拿弓的、腿快的、騎馬的都不能逃脫（摩二14-15）。神讓聖所倒塌，許多人被壓死，但審判仍未停止，人就算能逃過地震之災難，神仍會使用敵人的刀劍去殺戮，以致無一能逃，徹底被毀滅。

以色列人找不到超自然界的避難所――陰間和天上，在死人的「陰間」不能躲避，在神的居所「天上」也不能；以色列人也找不到自然界的避難所，登高至迦密山頂，或深蔵于海洋之底層，都不能逃避；就算亡國被擄到遠方，也不能逃過被殺之慘情；因爲神定睛在以色列人的身上，神已定意單單降禍，而不再像過去那樣降福給他們。

以色列人的被毀滅並不是因爲他們的神缺乏能力，正正相反，在第五至六節的頌讚詩裏，神被形容爲全地的掌權者，地是祂管理的（摩九5a），凡住在地上的也是祂所管理（摩9:5b），地上的變化是由神所管理（摩九5c），天上的（摩九6a）及人間的（摩九6b）都屬乎祂，受祂的指揮（摩九6c）。以色列的被毀滅是因爲他們對與他們立約的神作出虛假的迴應。

神接着以古實人、非利士人及亞蘭人與以色列民比較，向以色列民指出，神看地上的萬國都是一樣的。古實是處於尼羅河南端的，也可指埃及人。人類的遷徙都是由神掌管的，就如以色列人出埃及入迦南，非利士人離開迦斐託進入迦薩地，亞蘭人從吉珥被帶領出來進入亞拉伯沙漠地帶，這都是神的帶領，神的掌管。神也察看地上的萬國，審判他們的罪狀，正如先知在阿摩司書開頭所論述的（摩一3-二3）。神要把他們從地上徹底毀滅。

耶和華對阿摩司留下了一句盼望的說話：「卻不將雅各家滅絕淨盡」（摩九8），祂留下了約瑟餘種的應許（摩五15），滿有憐憫、公義、信實的神，記念祂與大衛的約，讓以色列民不致全然滅絕。這不被滅絕的他們是誰呢？或者說，誰不能處於他們當中？耶和華用篩谷的篩子作比喻，以色列人按着神的命令在萬國之中被擄飄流，好像穀子被篩，只剩下碎石和雜質；而那些被棄的就是錯誤地理解「若子民與神立約，神的恩典必永遠不離開他們」的人，以致他們說「災禍必不靠近，必不追上我們」；神的終極審判必因他們沒有盡力做子民所應做的而臨到他們身上。其他的呢？其他的餘民又該如何？他們就是要知罪、悔改、歸向神的人。

思想：

阿摩司提醒當時的以色列民，阿摩司也在提醒今日的信徒們，我們要珍惜神所賜的恩，要珍惜能在神面前自省、要珍惜悔改的機會，同時也要珍惜能彼此提醒的機會。