经文：阿摩司书六1-7

1「那在锡安安逸，在撒玛利亚山安稳，为列国之首，具有名望，且为以色列家所归向的，有祸了！2你们要过到甲尼察看，从那里往哈马大城去，又下到非利士人的迦特，你们比这些国更好吗？或是他们的疆界比你们的疆界广大呢？3你们以为降祸的日子尚远，却使残暴的统治临近。4「那些躺卧在象牙床上，舒身在榻上的，吃群中的羔羊和棚里的牛犊。5他们以琴瑟逍遥歌唱，为自己作曲，像大卫一样；6以大碗喝酒，用上等油抹身，却不为约瑟所受的苦难忧伤；7所以，现在这些人必首先被掳，逍遥的欢宴必消失。」

先知再以哀歌向以色列有名望的人发出警号，这次除了向在撒玛利亚山的北国领袖及富豪发声外，也同时向南国犹大于耶路撒冷的领袖发出；阿摩司书的对象虽然主要是论述北国以色列，但在当中亦有论到南国犹大的（摩一1-2; 二4-5）。当时撒玛利亚及耶路撒冷城的领导阶层乐观地以为，他们因地理上有天然的屏障－－锡安山及撒玛利亚山，在军事上是安全的；而且国家富强，附近的列国未能成为他们的威胁，以致他们可看自己为列国之首；在拣选的子民当中他们也是菁英份子，以致以色列民尊重他们、敬仰他们与依靠他们。先知呼吁他们要到叙利亚的城甲尼，再走往北方的哈马大城，也要去到南方的非利士人的迦特城去看（迦特城是非利士著名的五个城的其中一个，是先知在一章六至八节论述非利士受审判的四个城时，唯一没有提到的一个城），这与先知在前面第三章里，让以色列人呼吁埃及与非利士的领袖来看撒玛利亚城的景况如出一辙（摩三9），去看甚么？以色列国的现况胜过他们吗？他们的疆域大过以色列国的疆域吗？这两个问题的答案都是「不」，这让他们误以为耶和华的日子是降福而非降祸，以致他们没有将所看到的引以为鉴，反而将强暴的事带到他们的管治上，欺压贫寒、滥收税项，接受贿赂以至屈枉正直，残暴地统治以色列家的子民。

先知形容这些首领好像富豪一样地生活，他们舒服地躺卧在名贵的象牙床榻上，吃的是肥美而讲究的羊羔，与经过特别饲养在棚里的幼嫩的牛犊；这与当时的一般百姓吃的只是谷物水果，贫乏者或更不容易得到饱足来相比较，真是穷奢极侈。不但如此，他们更纵情享乐，为自己作曲，加上乐器伴奏，歌唱作乐，他们与大卫谱曲及歌唱作比较，却忘掉大卫所作的曲及所造的乐器是为敬拜耶和华、歌颂耶和华；他们怡然自得地在罪中享受作乐。他们喝酒并不是以杯盛载，而是以大碗去喝，酗酒与醉酒之事必然会发生；抹油是当时皮肤保护之法，一般平民是用橄榄油，唯有富有者才在橄榄油中加上香料，制成上等油，抹在身上除了健康的缘故，还加上装饰的因素，更有享乐与筵宴的意思。他们的享乐生活都是建筑在欺压贫寒、滥收税项、接受贿赂以致屈枉正直而得到的财富上；他们并没有为当时民中贫苦者受欺压而忧伤，更不要说为将临到以色列的审判忧虑，这是神所厌弃的，是先知要提醒的。

先知曾预告以色列要被掳（摩五5, 27），这里也清楚指出领袖必然会首先被掳，当外敌入侵，城里战火连天时，他们穷奢极侈的宴会亦将不复存在，随之而来的将会是羞辱、饥饿、衣不盖体及奴役的生活。

思想：

阿摩司当时的以色列富有者及权贵生活糜烂，压迫贫寒，他们所作所为受到先知严厉的责备；今日的社会追求卓越，众多菁英追求在生活上、享受上、见闻上都走在潮流之前，当中的信徒也跟着潮流而去，看似没有多大分别。对基督的跟随者来说，甚么是成功？基督徒对财富又应如何看待？「多赚、多存、多奉献」的原则又可如何应用？