经文：阿摩司书六8-14

8主耶和华指着自己起誓说：「我憎恶雅各的骄傲，厌弃他的宫殿；我必将城和其中一切所有的都交给敌人。」这是耶和华－万军之神说的。9那时，若一房之内剩下十个人，也都必死。10死人的叔伯要把尸首抬到屋外焚烧，就问房屋内间的人说：「你那里还有别人吗？」他说：「没有。」又说：「不要作声，不可提耶和华的名。」11看哪，耶和华发命令，把大房子拆成碎片，小屋子裂为小块。12马岂能在岩石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵蔯。13你们这些喜爱罗‧底巴的，自夸说：「我们不是凭自己的力量攻占了加宁吗？」14耶和华─万军之神说：「以色列家，看哪，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」

主万军之耶和华指着自己起誓论以色列，这里再一次提出耶和华神是以色列之主，也是天下之主，祂被称为万军之神，意指神掌管天上之军，也同时能指令地上万国之军－－包括以色列之敌人。当时的人起誓是指着一些比自己大的可信之物起誓的，神指着自己起誓是因为没有比神更大的了。这是神郑重的以法律的口吻向以色列的权贵宣判。

「我憎恶雅各的骄傲，厌弃他的宫殿」是平行句。「憎恶」和「厌弃」意思平行，指出神审判的原因是祂拒绝祂的子民，祂憎恶祂子民的骄傲。骄傲的原意为狂傲，也可以翻译为荣华（和合本）。奇怪的是，神在这里不称祂的子民为以色列－－这个「因为你与神和人较力，都得胜了」（创三十二28）的荣耀的名字－－却称他们为处处依赖自己小聪明而抓来抓去的雅各，但这个雅各却是自大骄傲的雅各。一个国家强盛是极其荣华之事－－正如当时耶罗波安二世统治的以色列，但若人以为一切的成就都是由于人的努力而致，渐渐骄傲自大，正如箴言所说：「骄傲在败坏以先，内心高傲在跌倒之前。」（箴十六18）以色列骄傲自恃，以为撒玛利亚山上的宫殿因地势的险要及国家兵力强盛，会百战不败；神却起誓将城和其中一切－－包括居民与财物，所有的都交给敌人。这是神给以色列的刑罚，神对他们完全放弃。

当神要彻底摧毁以色列，不单是城被毁，军队被毁，人也被灭绝。以色列民将遭受前所未有的屠杀，一房内若只剩下十人（摩五3），也都必死。或虽是躲藏在屋内，也不能避免被杀；又或是逃过战乱返回家中，却死于疫症；又或是在家中遭逢地震而亡。无论如何，当死者的亲戚来收拾尸体，大声的问房内还有没有人，躲在房内角落的人回答说里面已没有尸体了，还带着恐惧，不敢提耶和华的名字，恐怕会惹动耶和华的怒气。大小房屋都成为碎片瓦砾，城内变成废墟，无论贫富都不能幸免。或是因为战乱，或是因为地震，耶和华的惩罚无人能逃脱。

先知用两个修辞问句来带出不可能的事情。没有人会让马在岩石上奔跑，因马应在平原奔驰，岩石的坚硬会使马蹄受伤的；同样地，人亦不会让牛在岩石上耕种，这是没有可能的。但先知慨叹，原为人所喜爱及欢迎的公平，以色列使却使它成为苦胆一样，遭人厌恶；原是美好而有益之公义的果子，以色列却使它变为苦毒的茵蔯。这原是没有可能的，但现在却是实在的。

当以色列人欢欣鼓舞，为他们夺得罗‧底巴及加宁两座城而欢庆，以为是靠自己的武力、自己的力量而狂傲自夸时，万军之耶和华却预言说，神必兴起一国来攻打以色列，这国要从北边之哈马口一直到南边的亚拉巴河――死海来攻击，以色列国必受到这外邦国之欺压。

思想：

当我们为今天的成就高兴快乐时，有没有忘记了一切好处都是由神而来的呢？要为神的供应感恩。

等待着面见神时，你会期盼神向你说甚么？