經文：阿摩司書三3-8

3二人若不同心，豈能同行呢？4獅子若無獵物，豈會在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈會從洞裏吼叫呢？5若未設圈套，雀鳥豈能陷入地上的羅網呢？羅網若無所得，豈會從地上翻起呢？6城中若吹角，百姓豈不戰兢嗎？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？7主耶和華不會做任何事情，除非先將奧祕指示他的僕人眾先知。8獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華既已說了，誰能不說預言呢？

先知以九句修辭性的問題（Rhetorical Questions）來帶出先知的權威，這九個問題都是不用回答的，因爲問題中已包含着答案。

在曠野旅行，二人甚少取相同的道路，除非二人先相約，結伴免生危險，纔會同行；如二人無意中遇見，必心懷疑問，各懷戒心，不會同行的。這裏說到的二人可以是指先知與神同行，也可以是指以色列人與神同行。先知是神呼召的，必體會神的心意，而順從耶和華，替祂發聲；若是指以色列人，他們與神同行是因爲與神立約（神是以色列人的神，而以色列人是神的子民），應跟從耶和華，纔可符合神的要求，但若以色列人離棄神的心意，又怎能不被先知責備呢？

接着，兩個有關獅子的問題都表明同一件事。當獅子尋找獵物時，都是靜悄悄的，以免獵物逃跑及躲藏，但當獅子鎖定獵物就大聲咆哮，一來可恐嚇獵物使牠動彈不得，二來也可嚇跑其他野獸不致來爭吃；少壯獅子力量特大，食慾也強烈，同樣也靜悄悄地預備捕獵食物，得手後便會滿足的吼叫。兩個問題都表明獅子咆吼並非無緣無故的，先知發聲也非無因。小動物聽見吼叫，便嚇得不敢動彈，犯罪的人若聽見神的吼叫，除了等候審判外，還能做甚麼？

接着，先知用兩個捕獵的例子：捕鳥器及捕捉小動物之網羅，若非有小鳥或小動物走近而觸動機關，不會無緣無故翻起的；照樣，人若非陷入罪惡中，又怎會引來耶和華的審判呢？

當時城牆上有守望者，見到危難將臨，便會吹角警告民眾，當民眾聽到角聲，便會感到十分驚恐；先知更提醒，若災禍臨到，這災禍便是懲罰，而且是發自耶和華的。

七個問題之後，先知提出一個事實，就是神沒有先知的預言，決不會有任何行動，即是說神在懲罰以先，必將奧祕向祂的僕人指示。奧祕一詞原意有圈內人的意思，先知是站在神的圈內，領悟而知曉神的心意。

緊接着的兩個問題，先知指出獅子吼叫是令人懼怕的，而耶和華以色列的主的怒氣，好像獅吼一樣，先知又怎能不說預言呢？結論就是：先知的使命雖然困難，要面對不願聽的人民，但卻只能聽命，傳出神公義的聲音。

思想：

今天當信徒細看香港的現況，去守望香港時，需知道：做守望者之前要先明白神的心意，與神同行，纔可以正確解讀今天社會的現象。信徒們一手拿報紙，另外一隻手是否是拿着聖經──神的話？求主向我們顯出祂的奧祕。

當信徒從神領受了如何解讀當今的現況時，可做甚麼？信徒們是否與神同心？行神所命的，向社會作見證，引領世人出黑暗入光明。無論所講的是得到人心還是遭到反對，求主加我們力量，勇於爲主發聲。