經文：阿摩司書三9-15

9你們要在亞實突的宮殿和埃及地的宮殿傳揚，說：「要聚集在撒瑪利亞的山上，看城裏有何等大的擾亂與欺壓。」10「他們以暴力搶奪，堆積在自己的宮殿裏，卻不懂得行正直的事。」這是耶和華說的。11所以主耶和華如此說：「敵人必來圍攻這地，削弱你的勢力，搶掠你的宮殿。」12耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條腿或耳朵的一小片，住撒瑪利亞的以色列人得救也是如此，不過搶回牀的一角和牀榻的靠枕而已。」13主耶和華－萬軍之神說：「當聽這話，警戒雅各家。14我懲罰以色列罪孽的日子，也要懲罰伯特利的祭壇；祭壇的角必被砍下，墜落於地。15我要拆毀過冬和避暑的房屋，象牙的房屋必毀滅，廣廈豪宅都歸無有。」這是耶和華說的。

先知阿摩司在第九節裏吩咐撒瑪利亞的當權者，派人到以色列的敵人亞實突及埃及的宮殿裏，去傳揚，去招聚外邦的權貴到撒瑪利亞的山─以巴路山及基利心山，去觀看撒瑪利亞城裏的情況，這些外族的旁觀者要作爲證人，親眼目睹神的百姓在做這些駭人聽聞的行爲。外族雖然因爲不認識神而沒有神的律例典章，而他們自己也是惡名昭彰（亞實特遭神審判《摩1:6-8》，埃及從前奴役以色列），但相比於以色列，他們仍然可以按着國際間的標準來見證以色列被列爲罪犯，看神對以色列的審判。以色列人自暴自棄，不在以非利士與埃及爲代表的外邦人面前自強，卻淪爲外邦譏笑輕視的對象。以色列人在城裏的所作所爲叫外邦人都引爲驚嚇。

以色列的權貴罪孽深重，他們擾亂和搶奪，無視社會的秩序，以欺壓及暴力去對待平民百姓，單單顧自己的利益，爲自己積攢不義之錢財，不懂得行正直的事。所以敵人將會以其人之道還其人之身，圍攻這地，整個國家甚至宮殿都成爲搶掠的對象。先知以牧人的經驗來形容被搶掠的可怖情況，當獅子來襲擊羊羣時，羊羣的守護者─牧羊人奮勇抵抗，才能從獅子的口中搶回兩條羊腿或一小片耳朵，勉強可向羊羣的主人證明，羊是給野獸作爲食物而失去的。當將來外族來圍攻以色列國時，以色列將會被毀，所能倖存的就只剩下部份華麗牀褟的殘破回憶，作爲被毀滅的證據。誰是以色列的守護者？誰又是以色列的主人呢？

從第十節到第十五節的短短六節裏，先知以五次的「耶和華說的」、「主耶和華如此說」、「耶和華如此說」及「主耶和華萬軍之神說」，來提出以色列因着社會之不公，以致敵人對以色列的圍攻、以色列的僅僅得救、及以色列因宗教生活的失敗遭懲罰，全是由以色列的主萬軍之耶和華主動帶來的。耶和華不單單是神，祂更是以色列的主，以色列是耶和華的子民，要遵行祂所吩咐的；耶和華更是萬軍之神，「萬軍」可以是針對外族爭戰的萬軍，萬軍更可以是針對以色列民的審判之軍。在整個第三章的信息當中，說明以色列人未來將會經歷的審判全是由耶和華髮起，耶和華叫外邦參與，後果也是耶和華預備的。

懲罰的後果便是伯特利被毀，聖所受到摧毀；祭壇是用來敬拜及獻祭的地方，祭壇也是人尋求保護的地方，人─抓住祭壇伸出來的角就得到保守（王上1:50-51）而這角也被砍斷；外邦人見證着以色列國被毀，那些因搶奪及欺壓積蓄得來的過冬的房子、避暑的房屋、華麗的象牙豪宅都一同被摧毀。

思想：

當日外邦見證以色列的不義及遭受困苦，今日教會是否也成爲不信者輕視的羣體呢？當教會被不信者輕看，是因爲信徒堅持與神的信約而與不信者不一樣？還是因爲教會已失去了神的能力，沒有遵行神所賦與的使命？

先知用「獅子來襲羊羣，牧羊人奮勇抵抗」作比喻，來形容當時以色列的情況，放諸今日，香港社會的守護者在哪裏？中國國家的守護者在哪裏？信徒的守護者又在哪裏？