聽眾朋友，今天我要跟你分享的經文，是詩篇139篇。
詩篇139篇說：
[1]耶和華啊，你已經鋻察我，認識我。
[2]我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
[3]我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。
[4]耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
[5]你在我前後環繞我，按手在我身上。
[6]這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。
[7]我往那裏去躲避你的靈？我往那裏逃、躲避你的面？
[8]我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。
[9]我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，
[10]就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
[11]我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成爲黑夜；
[12]黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
[13]我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
[14]我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作爲奇妙，這是我心深知道的。
[15]我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
[16]我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。
[17]神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
[18]我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。
[19]神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！
[20]因爲他們說惡言頂撞你；你的仇敵也妄稱你的名。
[21]耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？
[22]我切切的恨惡他們，以他們爲仇敵。
[23]神啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，
[24]看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
好，以上是詩篇第139篇全篇。這是神的話。
聽眾朋友、弟兄姐妹，今天，我要跟大家看詩篇第139篇。詩篇裏蘊含着豐富的教義：例如有關神、真理、存在、宇宙的本質，以及人類的本質等等教義。
我知道，今天「教義」這個詞的含義，但「教義」或「教條」已差不多是徹頭徹尾的貶義詞。我希望你記住幾件事。
基本上說，教義是必須的。例如，假設在這裏有人說：「啊哈！教義嘛！我相信我們不應該硬把教義塞給人。每個人都需要決定什麼對自己是正確的或是錯誤的。」但你要知道，正如我們經常指出：當你這樣說的時候，那就是一個教義了！這是對現實的一種非常西化的、極具啟迪性的、非常個人主義的理解。有人說：「啊，我對這一方面毫無認識。我的意思是：我想，對神來說，重要的是，我們都應該是好人。我不認爲，神是否在乎我們信或不信這一點，信或不信這個或那個教義。要緊的是：我們是好人就行了。」噢，這就是教義了！你知道，這就是所謂的「靠行爲稱義」的教義。
這是沒辦法逃避的！所以，既然我們必須過以教義爲基礎的生活，並且還得向其他人宣講教義，那麼就讓我們來認識教義吧！讓我們把教義講得條理清楚，講得豐富多彩！而且把教義的根基建立在古老的智慧上，就是建立在聖經上。讓我們把教義與生活結合，使我們能實踐出來。我認爲，研究教義的最好書卷莫過於詩篇了。
聽眾朋友，弟兄姐妹，你剛纔聽到的詩篇第139篇，很顯然是一篇關於神的詩。這整首詩篇談論神，論到神的存在、神的本質、神的屬性。這就是關於神的教義。
詩人大衛在這裏說到關於神的三件事。這三件事似乎互相不協調。這首詩篇說，神的存在是一個必然的事實，一個基本的威脅，但卻是一個使人改變的喜悅。那麼這如何能成爲真實的呢？如果你想知道這三點如何成爲真實的，你就應該瞭解詩篇139篇的基本信息。好，讓我們一起來思想這篇詩篇的信息吧！
第一，神的存在是一個必然的事實：
大衛在這裏告訴我們的第一件事，就是神的存在是一個必然的事實。他通過四個途徑，向我們說明這個真理。讓我們一起來仔細研讀這篇詩。實際上，詩篇139篇可以分爲四個完全均等和對稱的段落。
第一個段落，就是頭六節經文。這六節經文說到神是無所不知的，這是必然的事實。神的知識無限且是必然的。祂知道關於你的一切事情。祂知道你在外面說過和做過的每一件事，祂甚至對你的思想了如指掌。在第2節說，祂甚至對你心底深處的動機，知道得一清二楚。在第4節說，祂甚至知道你將要做什麼，或者你可以做什麼。神有無限的知識。因此，第一點，神的知識是無限的，是超乎我們所能理解。
第二個段落是第7到12節。第7到12節講到神的同在。這一段說到神的同在是無限的，祂的同在是必然的。大衛在第8節這裏非常詩意地說：「我若升到最高的星座上面，神在那裏；我若在地底最深處，神也在那裏。」他在字面上的意思是說，假如我把牀鋪在陰間，在死人的墳墓中，神也在那裏。如果我到東方去，到最東邊的日出之地，神在那裏。如果我漂洋過海到西方去，到地中海去，神也在那裏。神的同在是無限的，又是必然的。前面講過：神的知識是無限，也是必然的。
第三個段落就是第13到第18節。第13到第18節這裏讓我們看到神的大能。大衛談到神的大能是無限和必然的。在這裏他再次向我們說明，神無所不能的能力，是何等不可思議！
首先，大衛說，神的能力是你存在的源頭，所以神的能力維持並且引導你體內的每一個纖維。在第15節，他說，神造了你的形體，就是你的身體。而在第13節則說，神造了你的靈魂，就是你真正的「己」。那就是你的本質，包括你的特殊才幹、喜好、理想和希望。換句話說，神創造了你的特性。
因此，神的能力是你存在的源頭，所以神的能力維持並且引導你體內的每一個纖維。但是，換另一個方式說，神的能力護庇你的一生。第16節說：「我未成形的體質，神的眼早已看見了。」這是說，神把你粘合在母親的腹中。
「未成形的體質」就是希伯來單詞的「胚胎」。大衛說：「我還是一個胚胎的時候，神已經與我同在。你已經在引導我，爲我繪製人生地圖；你已經在維持我的生命；你已經在顧念着我。」最後在第16節他又說：「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」
所以，從受孕的那一刻開始，一直到生命終結，到你呼出最後一口氣的那一刻爲止，你的一生都由神爲你鋪排妥當了。這一切的源頭都是在於神的能力。神的能力引導着你、帶領着你。
所以我們是被神無限的、必然的知識所環繞。我們也被神必然的、無限的同在所環繞。神是無所不知、無所不在的。我們又是被神無限的、必然的能力所環繞。
現在來到最後一個段落，就是第19到24節。我深信，在你讀這段聖經的時候，你已經注意到這幾節經文似乎與其他經文的內容不一致，似乎背道而馳。看來大衛在這裏好像沒有思想關於神的事。突然，他說話的語調顯得激昂，而且是頗爲令人難堪的激昂。他說的「恨惡他們」等等，到底是什麼意思呢？在詩篇裏碰到這類吶喊的時候，當然這種情況並不多，例如在這裏當你讀到大衛斥責那些流人血的人和仇敵的時候，你要怎樣理解呢？你以爲這些都是簡單的、令人難堪的言論嗎？不！你不可以這麼想。讓我告訴你原因！
譴責不公義的事是對的，因爲這些都是流人血的人！譴責暴力是對的，是不是？我們不能漠視暴力！我希望你也不要漠視暴力。不管是大衛或是我們，聲嘶力竭地向神大聲疾呼，請求神譴責暴力和社會上不公義的事情，都是絕對正確的！這裏面的不同就是：我們已經在十字架的這一邊，在耶穌和十字架的這一邊，看到了耶穌怎樣對待祂的仇敵；看到了祂怎樣勝過了罪惡；看到了祂在臨死前怎樣爲祂的仇敵禱告，而我們卻沒有能力像祂這樣爲我們的仇敵禱告。我們可以向神呼求，請祂做一些事，可是我們卻不再這樣禱告了。
然而，你要看到，大衛在這個段落裏所要說的事，和這篇詩篇的其他部分並沒有什麼差別。大衛說，我們不但被神無限的、必然的知識、同在和能力環繞，同時也被神無限的、必然的聖潔所環繞。神的聖潔就是指神的公義！那些不公義的事無處不在，而神也無處不在！詩篇139篇的重點就是說：你不能否認神無限的、必然的知識、同在和能力以及神的聖潔，你必須要面對這個真理！你不能逃避，你必須要面對神。
大衛告訴我們，神的存在是宇宙間最鋒利、也是最堅硬的存有。每個人都要在神面前屈服。每一樣東西都要在神面前屈服。所以這是大衛向我們表明的第一件事，那就是說：神是無限的、必然的存在。
第二 我們來探討神的存在是一個基本的威脅。
大衛是何等偉大的詩人，因此他不僅僅提供我們關於神的一些訊息，也告訴我們他對關於神的事有怎樣的感覺。他不僅帶給我們他對於神的洞見，也告訴我們他自己的心是怎樣響應。我們在這裏看見了那種深邃的矛盾心理，尤其是在詩篇139篇前面的段落。大衛明白，如果這就是神，那麼神的存在就是一個基本的威脅。
聽眾朋友，弟兄姐妹，我們拿第6節作爲例子吧！大衛在第6節說：「這樣的知識奇妙（他是針對神無所不知的知識說的），……。」表面上，這節經文並沒有帶給你其實際所包含的張力。這節經文聽起來好像大衛在說：「啊，真是太美妙了！」聽起來好像是一個讚歎！但實際上，大衛是說：「神的無所不知讓我受不了，給我有一種勢不可擋的感覺。」在希伯來文的字面意思是說：「這樣的知識奇妙，超乎我；至高，我不能達到。」「我承受不了！」這就是大衛的意思。第7節證實第6節的意思。因爲在第7節，大衛說：「我怎樣逃躲呢？我怎樣能夠躲避這個神呢？祂無處不在，而且用祂聖潔的眼睛注視我！祂的面就在這裏。祂看見一切，看透了我的每一個心思意念、每一個動機，我的一切一切，祂都瞭如指掌。」大衛這樣畏縮，也無可厚非，因爲他只是一個人罷了！
在某些方面說，他跟得上今天的時代！例如，著名心理學家史考特·派克博士（Scott Peck），在他寫的一本叫做《邪惡心理學》（The People of the Lie）的書中，談起他輔導夏琳（Charlene）這個女士的個案。夏琳的問題是在於她認爲生命毫無意義。派克博士設法幫助她。在提供心理諮詢的時候，派克博士對夏琳說：「讓我問你一個問題，你相信神嗎？」
夏琳的眼神似乎有點怒火。她說：「我以前跟基督教教會的關係密切，事實上，我曾經在一家基督教教會裏當老師，但現在我不是基督徒。」
我要引述這本書的描述： 夏琳說：「我只相信愛，我不知道生命的意義到底是什麼。」
讓我讀出帕克博士的描述： 派克博士問：「啊，基督徒是怎麼看生命的意義？儘管你不再相信，但至少可以讓你效法。」
夏琳說：「我對於基督徒生活典範不感興趣。」
派克博士又說：「啊，好！那麼你知道基督徒怎樣看生命的意義和生存的目的，是不是？」
夏琳看着派克博士，說：「我們是爲着神的榮耀而生存。」她憑自己出身背景所學過的道理，以很平淡的語調嚴肅地重複，可是當時卻在壓力下引用出來。
派克博士又問：「難道這個想法沒能夠幫你一點點小忙嗎？」
她沒回答。然後，她突然暴怒，說：「我做不到！我沒有立足之地！我要爲我自己而活。爲神的榮耀而活對我來說，只是死路一條。我不要爲神而活。我以後也不要，我只要爲我自己而活！」
派克博士在他的書中這樣結束那個段落。他寫道：「她（就是夏琳）很孤單。」帕克博士只能這樣輕輕地對自己說。
夏琳似乎能夠代表現代人的想法。但聖經說，她不僅是一個現代人，她也是一個平凡的人。因爲我們看詩篇139篇第11和12節，那裏說到，大衛知道聖潔的神時時刻刻在注視着他，經常在他左右，甚至知道他內心深處的意念，更知道關於他的所有事情，所以他感覺到極大的威脅。所以他開始說：「如果黑暗遮蔽我，就好了。如果我被遮蔽起來，就好了。」夏琳和大衛都是在做亞當和夏娃所做的事。他們的反應可以追溯到古老的伊甸園。
你記得神來到伊甸園中的時候，亞當和夏娃已經把自己遮蔽起來。他們躲起來。他們覺得自己好像要窒息了，沒辦法呼吸了。他們的經歷與大衛相同，那就是宇宙的「幽閉恐懼症」。 這也是夏琳的經歷，更是我們的經歷。因爲亞當對神說：「聽見你來的時候，我是赤身露體的。我很害怕！所以我躲起來。」你知道他說什麼嗎？亞當說：「我沒有辦法忍受你對我的認識，是如此鉅細無遺！我沒有辦法忍受你對我的認識是如此透徹。你看透了我，而我沒有能力阻止你對我的認識。我實在沒有辦法忍受這件事。我喘不過氣來，我完全沒有立足之地。」
你看，我們的光景就是這樣。沒有人解釋過這個威脅，這種被神的存在所威脅的感覺。
法國思想家、作家及哲學家薩特（John Paul Sartre）在《存在與虛無》（Being in Nothingness）這本書中講了一個美妙的故事。書裏有一個想象的故事。他說：「我透過鑰匙孔去看。我看得樂極了！因爲我在偷窺人家。我看着他們，但他們卻不知道我在看着他們。我是一個未被察覺的觀眾。所以我看見他們的一舉一動，但他們絲毫不知道我在注視着他們。哦！我實在享受這件事！可是突然，我聽到一個聲音，我意識到有人透過一個鑰匙孔在看着我。透過一個鑰匙孔注視着我！我忽然意識到我這個未被察覺的觀眾竟然被一個未被察覺的觀眾在注視着。」
你知道他在說什麼嗎？他說：「我正樂在其中！直到我意識到有人在注視着我，而我竟然看不見他，這是嚴重剝奪個人的整全性及令人雙腿發軟的。如果有人可以看見我做的每一件事，但我卻沒有能力阻止他對我的瞭解，那麼我便沒有辦法對他所知道的事情加以篩選，也沒有方法控制它。如果有人看見我，而我卻看不見他，那麼我的能力便被廢掉了。那個人有能力轄制我。這是非人性化的事。現在我充滿罪咎感，非常羞恥，因爲有人在注視着我。他也在看着其他人。」然後，他這樣推論。他說：「這就是爲什麼， 如果有一個神，好像大衛在詩篇139篇裏所說的這麼一個神；如果每一個鑰匙孔裏都有這個神；如果有一個神，他無所不知、無所不在，而且又事無鉅細的完全知道我所做的每一件事，那麼，這可能使我處於被嚴重剝奪個人整全性的位置。我將不會成爲一個自由、自主的人類，而是一個物體。果真如此，這個神不能存在。」
薩特說：「如果我要成爲一個自由、自主的人，這個神便不可以存在。我必須有絕對的控制權，能夠掌控人們對我的認識、怎樣衡量我，不然，我就不是自由的。」
這些年來，我花了很多時間去思考這個故事。我想，困擾我的其中一件事，就是：雖然這故事說得太好了，而薩特也極其聰明，但是我認爲他遺漏了某些事情。他遺漏的事情，並不是那麼簡單。被人知道及看見使我們受到創傷，尤其是在我們毫無保留的情況下被看見，但另一方面，若我們沒有被看見或被知道，我們的整個人性也會受到破壞。
我們要被人看見、被人認識。沒有什麼事情，比被人忽視、被人遺漏、不被人注意，更令人失去尊嚴！如果我們做的事毫無價值，毫無影響力，即使做了別人不會看見、也不知道；沒有什麼比這種情形更令我們失去尊嚴！今天有一些很異常的事發生，因爲在一方面我非常希望能夠被人看見，非常希望能夠被人知道，而在另一方面，我們卻非常害怕被人看見，也非常害怕被人知道。
這究竟是怎麼一回事呢？
真正的問題在那裏呢？薩特把這件事看得太過簡單。那就是，我們不能夠既不想毫無保留被別人看見又被人知道，因爲我們渴望被看見、被知道。那麼爲什麼呢？真正的問題在哪裏？
讓我們回到前面的例子吧。爲什麼薩特透過鑰匙孔看別人便自得其樂呢？因爲，你知道，如果你取得關於別人且是沒有過濾的信息，不可避免地你得到一些亂七八糟的信息。如果你沒有篩選那些信息，那些他們無法控制的信息，你會發現虛假的東西；你會發現矛盾的東西；你會發現雞毛蒜皮的事；你會發現自私自利、自我中心、不誠實的事。這樣，你就可以掌控着他們！當你發現他們不希望你看見那些事情的時候，你就可以控制他們。
聽眾朋友，弟兄姐妹，請留心聽！思想一下！在剛剛過去的四個小時裏，如果神寄給我一封電郵，在電郵裏面把你在過去四小時裏所有最精華的、最有趣的思想，那些瑣碎的念頭、自私的想法、屬肉體的慾念、憤怒的心思等等，全都寄給我；如果讓我來選出你在過去四小時裏面那些最有趣的、最精華的思想，然後用投影器把這些全都播放出來，恐怕你沒辦法承受！你沒辦法忍受別人看見在你思想裏面的這些東西。
爲什麼我們害怕被別人知道？原因是這樣的：我們希望被別人知道，因爲我們希望得到愛！如果有人愛你，卻完全不認識你，這行不通啊！想要別人愛你，你就要被對方認識。但是，我們也知道，如果對方把我們內心最深處的事情都完全掌握，那麼他會知道我們的一切！
我希望被別人認識，因爲我們希望得到愛！被愛！可是，這就是爲什麼我們不願意被別人知道。因爲，如果我們真的被別人知道了，我們會得不到愛。對方不會愛我們！我們希望被別人知道，因爲我們希望被愛！我們不想讓別人知道我們，因爲我們希望被愛！就是這麼簡單！這就是人性的本質。一旦知道人們真的看見我們的本相的時候，我們便極度地受到威脅。而我們又極度地想要被人們看見。我們進退維谷啊！你或許會想，這是我提醒你的一個奇妙的哲學難題吧！沒錯！我記得在我修讀的文科內容裏，研究過這類的東西。當然，遠遠超過這一些；遠遠多過這一些！
聽眾朋友，弟兄姐妹，我們都是亞當和夏娃的後代。亞當和夏娃躲在無花果樹葉子後面。大衛則躲在黑暗中。我們也想躲起來，想要離開，希望能夠找法子掩飾。這一點，你是知道的。爲什麼有些人很努力，卻不成功？爲什麼有些人非常害怕把自己託付給另一個人？又爲什麼有些人太過於冀望在某人身上呢？你從來不懂得開口說：「不！」因爲你渴望被人需要。爲什麼有些人那麼擔心自己的長相怎麼樣？自己的體重是多少？我有一張長長的清單，我不會一一說出來。
你知道照聖經上說，這些是什麼東西呢？這些就是無花果樹的葉子；這些就是掩飾的伎倆。這些就是不讓自己被掃描進去的手段。你不想被人深入的掃描。你不希望別人認真地監察你的內心。你有很多方法，可以用來遮蓋在你裏面的垃圾。到底哪裏出了問題？你知道你有些方面出了問題。而有人能夠透過鑰匙孔，長驅直入，一覽無遺地看見你。我們進退維谷啊！
我們不想被人知道，因爲我們希望被愛！我們想被人知道，因爲我們想要被愛！而我們左右爲難！有沒有出路呢？有的！有出路的！
第三，我們來思想神的存在是一個使人改變的愉悅。
大衛向我們說明了這一個真理。因爲大衛不僅僅說神是個基本的威脅，而且他還說神的存在是一個使人改變的愉悅。他在哪裏說了這樣的話呢？如果你仔細讀詩篇139篇就會看到，在較前的經文裏，他提到這方面的道理。在開始的時候，就是在第6節那裏，他說：「我承受不了。」在第7節，他說：「我要躲到哪裏去？」第11和12節，他說：「也許黑暗能夠遮蔽我；也許我可以用黑暗來遮蓋自己。」但這也行不通！因爲周圍已經發生了事情。
請看第8，第9和第10節，非常戲劇性！他說：「我若離開這裏，躲開你，啊！你卻在那裏；我若離開那裏，躲開你，嗄！你也在那裏。我若到那裏去，躲避你，可是你又在哪裏。」
接着大衛說：「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，……」怎麼了？難道他說：「就是在那裏，你還在注視着我，你的目光令我喪失人性的尊嚴」嗎？不！他說：「你的手必引導我；你的右手也必扶持我。」你看到他的改變嗎？長久以來，大多數釋經家都發現大衛在這裏的語調改變了。「我若到那裏，你在那裏；我若去那裏，你也在那裏；我若到那裏，就是在哪裏，你的右手必引導我；你的能力也必扶持我。」
薩特和我們都假定，假如神具有不在場的能力，祂會運用這能力正如你會運用它一樣。當我們透過鑰匙孔在看，當我們得到的是垃圾的時候，我們有權力。這就是爲什麼我們還怕別人深入地透視我們的內心，因爲我們害怕被拒絕或被剝削利用。但是大衛在這裏說：如果這個神有無限的知識、無限的能力，而祂要用這無限的知識、同在和能力，去引導我們，扶持我們，關心我們的話，那又怎麼樣呢？
如果神是爲我們而使用這一切，這又如何呢？假如是這樣的話，有這麼一位具有無限知識、無限大能、且是無處不在、無比聖潔的神，實際上只會加添我們權力，而不會削弱我們的權力。這將帶給我們自由釋放，而不是讓我們喪失人性尊嚴。而且大衛開始意識到事情正是如此。但最後，到第17和18節那裏，出現一個突破。實際上，這是一個美妙的陳述。「寶貴」這個詞含義深刻。大衛在第17節說：「神啊，你的意念向我何等寶貴！」釋經家柯德納（Derek Kidner）在他的詩篇註釋裏說：「這是不可思議的！」「寶貴」這個詞通常用來形容金、銀、鑽石、紅寶石、藍寶石、翡翠等等貴重的寶石。所以「寶貴」的意思是指終極的財富。
詩篇139篇一開始，大衛畏縮了，因爲神在檢視他的思想，所以他受到威脅。對不對？第2節，大衛說：「我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。」「我受不了！」開始的時候，大衛想到神一直在檢視他的思想，但是在第17節他說：「神啊，你的意念。」什麼意念？「你的意念向我，如同金銀和鑽石一樣寶貴！」大衛是說：「你的意念向我，比藏在地底下所有的珠寶還要有價值；比所有的金銀更有價值。因爲你完全知道我，你看透了我。」
我們看到第22、23和24節那裏，會發現一句令人訝異的陳述。大衛說：「求你鑑察我，…試煉我，知道我…，」他是在說：「我希望被你深入的掃描。我不再害怕了。儘管你全然知道我，但我喜歡這樣。你不僅看透了我，但我喜歡你這樣看透我。」
怎麼會發生這種事呢？柯德納說，有事情發生了。這個釋經家說，在開始的時候說，有事情發生了。大衛像我們一樣，害怕了。被神嚇怕了，是合理的；他只能夠畏縮，也是合理的。之前他說：「我沒有立足之地。我不能呼吸。這使我產生幽閉恐懼症」，都是合理的。但他克服了困難。他現在赤裸裸的活在神面前。這就是你要得到的結果，不害怕被深入的掃描；不害怕被人知道。丟掉所有的葉子，不再擔心神看見什麼，或別人看見什麼。
大衛怎樣來到這個地步呢？這裏有一個答案。
你知道，夏琳說：「我沒有立足的空間。」可是大衛卻在第13節說：「神造了我的肺腑。祂造了我的特性，我真正的自己。」
換句話說，我們說，神彷佛一把刀子，是終極的刀子。但大衛意識到，如果接觸到神的存在，會從我的生命中拿掉什麼東西的話，那就不是真正的我，那不是真我！與神接觸並不會摧毀我的特性。我反倒會發覺我的特性。原因是這樣的。大衛得到了確據，他知道當神透視他的內心的時候，神將會愛他！大衛知道他不會被神拒絕。大衛知道，即使神在他的裏面找到壞的東西，神也不會剝削他。神不會拒絕他。
當有人用仰慕的眼神看着你的時候；當有人看着你，覺得你很美，你不會在意他們怎樣看你。大衛說：「你看着我的樣子，好像看到了比地上最大的珠寶一樣。 我愛你看着我的樣子。我喜歡你向我的意念。」
到底這是怎樣發生的呢？大衛沒有進退維谷了。大衛釋放了。大衛喜歡神知道他，因爲大衛知道盡管神徹底地認識他，神還是愛他愛到了極點！
這究竟是怎樣發生的呢？其實，大衛從神那裏得到了確據，知道神不會剝削或濫用祂的知識。大衛有一個確據，因爲大衛是聖經的作者。他得到聖靈的默示。是神讓他知道的。
那麼你和我又如何呢？我們怎樣知道這一點呢？我們怎樣能夠在大衛害怕被知道和他渴望自己被知道之間取得解脫呢？我們有比大衛擁有的更好一個資源。啊，我的意思不是聖靈。我的意思是這樣的。羅馬書第1章所描述的內容，比聖經任何地方都要好。我們正面對一個難題。羅馬書第1章說，我們想要遠離神，然而我們是爲神而創造的。我們想遠離神的同在，然而我們是爲神的同在而被建造的。
羅馬書第1章說了我們可能會得到的最糟糕的結局，就是我們最想要的東西。因爲我們最渴望得到的那件東西，卻是與我們最需要的東西互相矛盾。那就是我們想遠離神，作我們自己的主人；我們想作怎樣的人，由我們自己去操控。
如果你真的能夠遠離神的同在；如果你真的能夠讓黑暗遮蔽你；如果由於某種原因，你真的能夠擺脫神的同在，那麼，羅馬書第1 章這裏說，因爲你是爲神的同在而被建造的，那將會是一個災難。那將會造成分裂、土崩瓦解，那是機體上、心理上、靈性上的瓦解。如果你離棄神，那將會是一個災禍，而耶穌已經承受了那個災禍。祂承擔了那個災禍。所有這些事全都發生在耶穌身上。耶穌確實被撇棄在神的同在之外。
耶穌說：「我的神，我的神，爲什麼離棄我？」耶穌被終極的黑暗遮蔽了。祂死的時候，太陽變爲黑暗。耶穌被剝奪得精光！赤裸裸地掛在十字架上。眾人注視着祂。他們笑祂、嘲諷祂。祂經歷了終極的非人性化考驗。爲什麼呢？爲什麼呢？
你知道爲什麼嗎？爲什麼你害怕人們透過鑰匙孔注視着你？爲什麼薩特害怕人們透過鑰匙孔注視着他？因爲你知道你有不對勁的地方。這就是唯一的一個理由，說明你不想人們看着你。你知道你有不對勁的地方，而耶穌已經爲此付出了代價。你知道你虧欠了神。你知道你做錯了一些事情。你知道你有過犯。耶穌已經爲你的過犯付上了代價。“
因此，大衛說：「你深入地掃描我，看着我，這個經驗對我來說如同珠寶、如同鑽石和金子一樣寶貴。」他是什麼意思呢？他裏面有一個直覺，知道我們在基督裏所擁有的確據，因爲耶穌面對過黑暗，因爲耶穌被剝奪以至赤然一身，並且從人的眼光看飽受人性的羞辱。因爲耶穌被棄絕，無法與神同在。這就是我們所擁有的確據。
聖經歌羅西書第1章22節說：「但如今他藉着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」
此外，在以弗所書第5章25到27節這樣說：
[25]你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，爲教會捨己。
[26]要用水藉着道把教會洗淨，成爲聖潔，
[27]可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
倘若你確實肯定，宇宙中唯一夠份量的眼睛正注視着你，並且看你爲美麗的，你想這個感覺會是怎樣的呢？你能夠說：「神啊，你的意念向我何等寶貴」嗎？如果你能夠這樣表達，你便能夠表達內心所感受到的程度，因爲這說明你知道耶穌爲你經歷了一切，而且這也證明，或者說，十字架證明神不會使用祂對你的認識來對付你。因爲當耶穌基督在客西馬尼園的時候，祂看見你和我，可是我們卻睡着了、不認祂、出賣祂，而祂卻仍舊爲我們留在十字架上。儘管耶穌看透了我們，但祂始終愛我們。這就是你內心最需要得到的安慰。這是讓你能夠感到釋放的唯一出路。這是讓你可以坦蕩蕩地活着的唯一出路。這是讓你可以來到一個地步，以致你能夠全然不理會被神或被任何人深入掃描的唯一出路。
好，聽眾朋友，弟兄姐妹，讓我做這個結論！我們可以很抽象地去研讀詩篇139篇。神是無所不在。祂存在於任何地方。神在我們所處的房間裏。你走進一個房間，神在那裏；你走進另一個房間，神也在那裏。祂總是在我們周圍。這是抽象的。神就好像「聖誕老人化」了。你在睡覺，祂看見你；你醒來，祂也知道。不管你做了壞事，或做了好事，祂全都知道。神也好像「空氣化」了；神好像氧氣一樣，無處不在。不管你置身於哪一個房間，祂都在哪裏。
你可以從耶穌的角度去研讀詩篇139篇，因爲照馬太福音的最後記載，耶穌還在地上的時候，說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」
如果你從耶穌的角度去理解神無所不在的真理，比方當耶穌說：「在每一個地方，我都與你們同在」，這裏的含義太豐富了！比方當耶穌說：「我與你們同在」，而你正在受苦的時候，這不僅意味着你正在受苦時，主在房間裏。其實是耶穌也在受苦。基督信仰是唯一可以作這個宣告的宗教，這個宣告就是：我們的主嘗過被出賣的滋味！清楚知道被自己所愛的人背叛是怎麼回事。耶穌知道被折磨是怎麼回事！祂理解爲不公義的事情受苦是怎麼回事！祂知道失去孩子是怎麼回事！祂不僅像空氣一樣在這個房間裏與你同在；祂不單在你受苦的時候看到你。祂是所有宗教當中，唯一能夠發出這些宣告的神：祂過去與你同在。今天，祂還是時刻與你同在。祂不僅與你同在。當耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了」的時候，這並不是說，你受苦的時候，耶穌恰好在這個房間裏。其實，在你面對苦難的時候，祂完全地與你同在。在你面對極大的苦難的時候，祂同樣受了何等多的痛苦！讓你可以切實體會到你是在神的手中。不僅如此，在你失敗的時候，祂也與你同在。
如果神是無處不在，而你失敗了，你犯了極大錯誤，你做了極壞的事情，而你在懷疑神是否愛你，耶穌要對你說：「我與你同在。」這就是說，儘管你失敗了，祂仍舊與你同在。這個重點是：祂看透了你，而且祂還是愛你。祂已經被釘了十字架。祂被釘十字架的時候，已經知道你的本相，但祂不容許地獄阻隔祂與你的同在。所以你以爲你的罪和失敗會攔阻祂的同在嗎？不會！
耶穌始終與你同在。現在，我要提出這一點，因爲或許你在想：我爲什麼在前面談到胚胎這方面的事！按照聖經的教導，從我們的母親受孕的那一刻起，我們還在母親腹中的時候，其實神便與我們同在。這是事實！
我要談談這方面的道理，因爲有些聽眾可能已經在思想這個問題。我要幫助你，舒緩你的感受。我要問你：你會不會在以後的日子裏，一直讓自己飽受內疚的煎熬？我要告訴你：你的罪已經被遮蓋了！ 你的每一個過犯都被遮蓋了。我們指出，在每一個地方，神都與你同在。難道這個意思是說，你失敗的時候，祂冷眼旁觀嗎？你受苦的時候，祂無動於衷地看着你嗎？不！當耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了」的時候，祂的意思是說，就算你在失敗當中，祂仍舊與你同在，因爲祂已經遮蓋了你的罪惡。你在苦難中，祂也與你同在，因爲祂經歷過了苦難。
你記得，在耶穌復活後， 祂向抹大拉的馬利亞說話。馬利亞捉住耶穌，但耶穌卻說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。我將要升到天上。」有些人會認爲，耶穌說：「不要摸我」會不會是說：「不要摸我，因爲我是聖潔的」呢？也許祂不是這個意思！因爲在下一段經文中，耶穌吩咐多馬摸祂。祂的意思大概是這樣的：「馬利亞，你捉着我，因爲你想與我親近。你不想再失去我！但是，馬利亞啊，難道你不明白嗎？我升到天父那裏的時候，你可以透過聖靈更加與我親近，比現在捉住我更親近。」
聽眾朋友，弟兄姐妹，第一批基督徒能夠親自認識耶穌。他們擁抱祂，與祂親嘴，和祂一起用餐。聖經說，如果你擁抱耶穌，那僅僅是一個身體和一個身體的接觸罷了。但藉着聖靈，那便是一顆心與一顆心的密契相連。是耶穌的心與你的心的相通。羅馬書第5章5節說：「因爲所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。」
你可以與耶穌有完全親密的關係。當祂說：「我與你同在」的時候，這並不是說，「我在看着你，我環繞着你」。不！請讀詩篇第139篇，這裏說到你在患難中，耶穌必然與你同在；祂與你親密。你在失敗中，祂也與你同在，因爲祂選擇了黑暗；祂選擇了遭受非人性化的注視；祂選擇赤然一身！以致你能夠被遮蓋，以致你能夠被帶到祂的裏面，以致你能夠活在光中。
耶穌說：「我就常與你們同在，直到世界的末了！」
親愛的聽眾朋友，弟兄姐妹，讓我們同心合意一起禱告：
親愛的天父，我們希望知道怎樣能夠像大衛一樣，坦蕩蕩地活着！我們不想繼續害怕禰或是任何人的透視目光。我們要得到釋放。
親愛的天父，爲着這首詩篇，我們獻上感恩，因爲這裏告訴了我們禰的存在。假如我們完全明白這裏的真理，認識耶穌基督所成就的救恩，那麼我們將有禰的同在，能夠展開新的人生旅程，而且我們不會再過着充滿恐懼的日子。
親愛的主啊，求禰幫助我們，靠着聖靈的啟迪，在生活中實踐我們所學到的真理。
我們這樣禱告是奉靠耶穌基督的名，阿們！
