親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們繼續講述「登山寶訓」系列，我們探討的題目是「論婚姻、離婚與獨身」。
我們來看馬太福音19章7至12節。
7.法利賽人說：這樣，摩西爲甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢﹖
8.耶穌說：摩西因爲你們的心硬，因此，許你們休妻，但起初並不是這樣。
9.我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是爲淫亂的緣故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯奸淫了。
10.門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。
11.耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。
12.因爲有生來是閹人，也有被人閹的，並有爲天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。
這是神的話語。
在西方社會，離婚相當普遍，根據統計數據，美國每兩對夫婦就有一對離婚。五歲以下的兒童，只有少數能夠在雙親的陪伴下渡過童年。這些統計數據並不是重點所在，但是這個現象背後的原因，以及它所帶來的後果卻影響深遠，觸發了人們對婚姻無休止的爭論。人們議論紛紛，各執一詞。有一些人說：「我們必須回到傳統的婚姻觀念，要立法維護婚姻制度。我們要堅持到底，捍衛婚姻。」另有一些人說：「不，我們必須以全新的觀念來看婚姻。婚姻應該要有一個全新的模式，我們還要有婚前協議，以及爲離婚和孩子撫養權問題提供多重選擇方案。」也有一些人說：「我們乾脆廢除整個婚姻制度吧。」
爲甚麼人們無法達成共識呢？更大的難題是，爲甚麼我們不可以乾脆廢除整個婚姻制度呢？聖經已經給了我們答案，因爲婚姻制度有別於學校、議會、藝術博物館等組織，婚姻是不可廢除的，婚姻是持久的，是人心靈中最深刻的體會。婚姻有別於社會上大多數的組織，因爲婚姻是神所創造的。起初婚姻是由神設立的，是從神而來的，因此，婚姻是不可廢除的，它是人心靈中最深刻的體會。
不管你跑到天涯地角，總也找不到一個沒有婚姻制度的社會或文化，因爲聖經說，神創造人類的那一天就設立了婚姻，婚姻制度就是這樣根深蒂固。婚姻不是一個由鐵器時代穴居人想出來的主意，後來演變而成的社會習俗。聖經說，神創造人類的那一天就設立了婚姻。因此，一方面這意味着我們無法廢除婚姻。我們無法廢除婚姻！很多人竭盡所能要廢除婚姻，但是試圖廢除婚姻就好像嘗試割掉自己的盲腸一樣，那是我們身體的一部分，當你試圖這樣做的時候，就好像對自己說：「不要動，我要把盲腸割掉。」 另一方面，除非我們弄清楚創造主設立婚姻的目的，否則我們無法理解婚姻。如果婚姻制度就好像學校、博物館等組織一樣，是人所設立的，我們便可以任意把它更改或胡亂修補；可是如果婚姻不是我們所設立的，我們就不可以任意妄爲。比方說，當你拿起一把槍，你必須弄清楚製造商的設計原意纔可操作。製造商的設計是槍頭必須向外瞄準發射，如果你不按照指示開槍，就會射中自己了。
婚姻也是一樣，我們不可以掌管婚姻或廢除婚姻，因爲婚姻不是我們所設立的，因此我們不可以任意妄爲。你必須接受創造者的設計原意。當你進入婚姻，實際上就是接受創造者的法則。因此，古老的禱文和結婚誓詞通常都這樣寫道：「婚姻是神所設立的，受神誡命的規管。」這裏的意思是，神規管祂所設立的一切。 我已經忘記了曾經多少次說過這樣的話，特別是對男士們說的：「你必須原諒你的妻子，聖經是這樣教導的。你必須原諒你的妻子。」然後他看着我，回答說：「別告訴我該如何管理我自己的婚姻。」我會這樣響應：「如果你真的這樣認爲，你就不明白婚姻到底是怎麼回事，因爲婚姻不是你所設立的，而是由創造主設立的，如果你想要好好享受婚姻，並且建立美滿的婚姻，你必須接受創造主的設計原意和法則。」
創造主到底怎樣看婚姻、離婚和獨身呢？我會略略給你們講解各個重點。事實上，這些原則需要兩篇信息才能夠詳細講述，但是我認爲不應該把耶穌對婚姻、離婚和獨身的教導分割，因爲這三方面是相輔相成的。因此，我不會逐點深入討論，而是略略講述整個信息的要點。我們必須這樣做才能夠明白這三方面如何連結在一起。
首先，耶穌教導我們婚姻的本質。事物的本質是甚麼呢？事物的本質就是它本身所固有的根本屬性。如果我問你：「醫生是甚麼？」你說：「醫生是穿白袍的人。」我會這樣回答說：「醫生通常會穿白袍，但是穿白袍不會使一個人成爲醫生，因爲理髮師也穿白袍，還有很多其他人也穿白袍，所以你不可以說醫生就是穿白袍的人。」
到底是甚麼構成婚姻呢？有些人說：「是感情，是愛的感覺和感情。」可是，你的狗對你也有這種感覺，牠們甚至會爲你而死，但牠們沒有與你結婚吧。」有些人說：「結婚是爲了繁殖下一代。結婚是爲了建立家庭，生兒育女。這就是婚姻的本質。」然而，兔子和老鼠對於繁殖下一代也很擅長。最近我和太太就看到動物交配的情景。對於繁殖下一代，老鼠和兔子也很擅長，但牠們並沒有結婚。
那麼婚姻的本質是甚麼？耶穌說明了婚姻的本質，祂說：「因此，人要離開父母，與妻子連合。」馬太福音19章5節中「連合」這個詞就是婚姻的本質。「連合」一詞的字面意思是立約，是指公開立誓表示忠貞與委身。除非你起誓立約，否則也算不上已經結了婚。在以西結書第16章，神對以色列說：「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。」神的意思是：「婚姻本質上是一個盟約。」神在以西結書第16章說：「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。」因此，婚姻是一個誓約，是一個承諾。這就是婚姻的本質了。
在討論下一點之前，我們看看如何實際應用這個道理。當我爲弟兄姊妹主持婚禮的時候，有一點令我感到驚訝，我沒有要求一對新人這樣做，但是有時候他們會來問我：「我們可以寫自己的結婚誓詞嗎？」我沒有要求弟兄姊妹寫自己的結婚誓詞，因爲每當他們寫自己的結婚誓詞，那些誓詞都顯出他們並不明白婚姻的真義。他們所寫的誓詞通常是這樣的：「我愛你，我關心你，我渴想你」等諸如此類的言辭。
親愛的聽眾朋友，婚姻盟約一點也沒有提到現在的感覺，因爲向對方立約表示你作出承諾，而承諾是涉及未來的。在婚禮中，你並不是表明現在你多麼愛對方，儘管這當然是你們結婚的原因。在婚禮中，你承諾將來也同樣愛對方。你不只是說：「現在我對你一往情深。」在婚禮中、在盟約中，你並不是要表明自己現在的感覺。在盟約中，你向對方承諾：「從今以後，無論環境順逆，疾病健康，我都願意愛你、安慰你，對你永遠忠心不變。」這纔是一個盟約。你一點也不是談論自己的感覺。說「我愛你」並不是一個盟約；在眾人面前說「我愛你」，也不是一個盟約。
你看，如果婚姻的本質是爲了生兒育女，或者只是一種感覺，那麼婚姻只是短暫的，會隨着環境而變化不定。然而，如果婚姻本質上是一個盟約，那麼婚姻就會恆久不渝，能夠讓你掌管自己的未來。我曾經說過，你若希望掌管自己的過去，而不是被自己的過去所轄制，唯一的方法就是寬恕。你若希望掌管自己的未來，而不是被自己的未來，或者身體的內分泌、基因或環境所轄制，唯一的方法就是承諾。婚姻本質上是一個盟約。
其次，婚姻的目的是爲了建立情誼。你注意到，當我說婚姻的目的，我不是問婚姻的本質或構成婚姻的要素是甚麼，而是問婚姻到底是爲了甚麼而設立的？答案就在第5節，經文說：「因此，人要離開父母，與妻子連合。」經文提到「因此」，這告訴我們爲甚麼會有婚姻。「因此」這個連接詞十分關鍵，表明這節經文之前所發生的事告訴我們爲甚麼會有婚姻，而答案就是：神創造了男人和女人。
耶穌在這裏引述了創世記第二章一段美妙的經文。亞當被造以後，我們看到經文第一次出現「不好」這句話。你留意到創世記第一章和第二章前半部分，記述神所創造的一切都是好的。神創造了地和海，祂看着是好的；神創造了菜蔬，祂看着是好的；神創造了光體，祂看着是好的；神創造了魚、飛鳥、牲畜、昆蟲和野獸，祂看着是好的。突然間，亞當被造之後，神卻說：「那人獨居不好。」於是神造了夏娃，讓亞當不再孤獨。神造了夏娃，使亞當的生命變得完全，神讓夏娃成爲亞當的伴侶和朋友。亞當和夏娃彼此契合，二人成爲一體。歸根結底，耶穌要教導我們，首先，婚姻本質上是一個盟約，其次，婚姻的目的就是爲了建立深厚的情誼。
舊約聖經有幾處提到婚姻伴侶，所用的原文「haloop」，意思是盟約的夥伴、親密的朋友。當亞當第一次看到夏娃，便哼出了一首詩來。你知道歷史上第一首詩可以在哪裏找到嗎？你可以在創世記第二章找到第一首兩行詩。當亞當看到夏娃的時候，他說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」亞當的意思是：「我愛你。我屬你，你也屬我。」他所指的是一種比兩個人肉體結合更深的關係，我們在之前的信息中已經討論過這種關係。
相愛並進入婚姻，不僅意味着你在配偶面前赤身露體，而是整個人都赤露敞開。你在配偶面前完全變得脆弱，你分享自己內心深處的一切所有，你完全赤露敞開，你被對方所愛，蒙他喜悅。這樣做也許會讓你感到害怕，這其實是一件相當困難的事，你卻願意這樣做，因爲你找一個愛慕你、喜悅你、接受你的人。
親愛的聽眾朋友，這就是婚姻的本質，這是最美好的境界。這種感覺一點也不像那些啤酒的廣告，有些廣告標語這麼說：「這個啤酒好極了……」我可以說：「婚姻是好極的了。」你感到彷佛置身天堂，雖然這種感覺只是偶然出現，即使在最美滿的婚姻中這種感覺也不是常常出現，但是你在婚姻關係中可以體會到置身天堂的感覺。這是深厚的情誼。婚姻的目的，就是爲了建立情誼。
現在，我們來實際應用這個道理吧。讓我先給單身人士一些勸勉，然後也給已婚人士一些勸勉。最後，我還有一些話要對單身人士說。首先，我會告訴單身人士如何實踐這個真理。我盼望你們明白爲甚麼教會從來不會一成不變的說：「你要與有共同信仰的人結婚。」因爲你應該把它視爲生活原則，而不是一個規定。
如果你與對方的親密程度已經到了談婚論嫁的階段，你必須向對方打開自己的心，你分享自己內心的祕密，毫無保留的分享自己內心深處的一切。如果耶穌基督是你生命中一個重要部分，或者是你生命中最重要的部分，但是與你分享生命中一切的那個人，卻一點也無法體會耶穌對你有多重要，你會有一種被蹂躪的感覺。你不僅覺得自己赤身露體，而且你感到被蹂躪，你感覺很糟，因爲另一個人看着你的內心世界，看着你生命中最重要的部分，卻一點也不瞭解，只是呵欠連天，甚至出言嘲笑。這是一個生活的原則，如果你甘願選擇一個與你沒有共同信念的人作爲對象，你根本無法建立美滿婚姻，以及深厚的情誼。「你要與有共同信仰的人結婚。」這說法不是愚蠢、狹隘的偏見，而是一個生活的原則。
接着，讓我告訴已婚的人如何實踐這個真理。既然婚姻的目的是爲了建立情誼，那麼我們來檢視一下自己的婚姻生活吧。多年來一直不斷向配偶毫無保留地敞開，是一件相當困難的事，很多時候你會忽略了與配偶分享，或者刻意收起生命中的一部分不再與配偶分享，你心裏埋藏了一些祕密。你害怕向配偶提起某些事情，因爲過去你曾經幾次向他提起這些事情，他卻一點也不瞭解，甚至嘲笑你。
我不是說你必須趕快恢復與配偶分享一切，特別是當你的配偶相當固執、冷淡，在許多方面對你造成了很大傷害，我並不建議你不假思索的就走到配偶面前，把一切都和盤托出。我說的並不是這個意思。我只想讓你意識到，如果你沒有與配偶建立深厚的情誼，你的婚姻就沒有發揮本身的功能。你應該竭盡所能與配偶建立情誼，把自己的婚姻帶回這個基礎上。可能的話，要盡你所能向配偶坦白承認，彼此對話，當面澄清，彼此分享怎樣能讓你感到快樂，怎樣會令你感到悲傷。你要竭盡所能達成這個目標。
最後，我還要告訴單身人士如何實踐「建立情誼」的原則。我要給住在大城市的單身人士一個忠告。盟約關係和建立情誼是婚姻的基礎，而浪漫愛情和性愛生活乃隨之而來的。既然聖經教導我們，婚姻的目的是建立情誼，而浪漫愛情和性愛生活乃隨着深厚情誼而來，既然聖經教導我們這個優先次序，你怎樣爲自己選擇對象的方式提出合理解釋呢？
讓我舉例說明我們到底是怎樣選擇對象的。你走進一個地方，當中有六個異性，那時你還不知道他們能否與你建立友誼，成爲你的好朋友，你就已經憑外表篩掉了其中四個人，你以他們的外表是否吸引，以及看起來能否給你浪漫愛情作爲考慮的基礎，其中四個人不是太高就是太矮，不是太胖就是太瘦，或者他們看來與你的階級和地位並不匹配。你很快就篩掉這四個人，因爲你首先是考慮浪漫愛情和性吸引力，如果這方面能夠滿足你的需要，你纔開始發展友誼。
你首先考慮浪漫愛情和性吸引力，然後才發展友誼。多年以來，你可能已經篩掉了無數合適的人選，因爲大城市文化把偶像崇拜的思想灌輸給你，你被這種思想所奴役。你不知道自己錯過了多少合適的對象，因爲你把聖經所教導的優先次序顛倒了。婚姻是爲了建立情誼，性愛才隨之而來，而不是情誼隨着性愛而來。性愛隨着情誼而來，不是情誼隨着性愛而來。這就是聖經的教導。無論你是否相信聖經，不管你是否認爲我是極端基要主義者，你知道我剛纔所說的話千真萬確。這些話都是真的，不是由於它出於我的口，乃是因爲它源於神智慧的話語。
首先，婚姻本質上是一個盟約；其次，婚姻的目的是建立情誼。最後，耶穌給我們顯明瞭婚姻的優先次序。耶穌說：「人要離開父母，與妻子連合。」婚姻關係比任何關係更優先。婚姻關係必定是你生命中最重要的關係，因爲婚姻是最具影響力的關係。在伊甸園裏，神首先設立的不是父子關係；父子關係並不是最基本的關係。在伊甸園裏，神首先也不是把兩個相同性別的人放在一起，這也不是最基本的關係。在伊甸園裏，最基本的關係是婚姻，所以婚姻是世上最具影響力的關係，也是首要的關係。由於婚姻關係最具影響力，所以婚姻關係是最優先的。
對於婚姻，有幾件事情讓我感到害怕，或許你也感到害怕，但是我們對婚姻必須抱着這種恭敬的態度，因爲婚姻本該讓人肅然起敬。婚姻能夠決定你整個人生方向。縱使你生命中各方面都滿有能力，只要你的婚姻關係脆弱，你也會軟弱無力地走進世界。即使你生命中各方面都軟弱無力，只要你的婚姻關係堅壯，你也能夠充滿力量的走進世界。
婚姻是你生命的動力。首先，婚姻可以重建你的自我形象。你的自我形象到底從哪裏來呢？我來告訴你，你的自我形象通常來自你自己的成就和失敗，而且主要是來自你的失敗，你的自我形象也來自人們多年來對你的不同對待。當你結了婚，你駭然發現你的配偶有能力挑戰一直以來人們對你的判斷在你身上所造成的影響。我的意思很簡單，舉例說，如果你的配偶說你很醜陋，即使其他人都說你很漂亮，你也覺得自己很醜陋。如果你的配偶說你很漂亮，即使其他人說你很醜陋，這也不要緊，你還是覺得自己很漂亮。爲甚麼？因爲婚姻具有影響力。婚姻怎會有這種影響力呢？因爲婚姻不是你創造的，乃是神創造的。因爲婚姻具有這種影響力，也是首要的關係，所以婚姻關係是最優先的。你明白了嗎？還有其他原因，但我在這裏無法逐一說明。
耶穌教導我們，婚姻在本質上是一個盟約；婚姻的目的是建立情誼；我們不可以忽視婚姻的優先次序，因爲婚姻是最優先的關係，所以具有影響力。
在我們討論離婚和獨身之前，讓我再說明一個實際生活應用。有些單身人士說：「婚姻讓我感到害怕，我不想結婚。聽起來婚姻好像一個炸彈，只要碰一碰就會爆炸。」很多已婚人士說：「我爲甚麼讓自己墜入這種關係呢？」你心裏也許正在這麼想，你說：「我知道婚姻需要無條件的委身，我知道婚姻需要無私的愛，以及毫無保留的向對方赤露敞開。我也知道婚姻具有影響力，如果我效法基督對教會的愛，像基督愛教會一樣去愛我的配偶，我就能夠體會那無比的福樂。另一方面，如果我不是這樣做，如果我沒有正確看待自己的婚姻，就會對自己造成極大的傷害。噢，我不可以這樣做。我知道如果我像基督愛教會一樣去愛我的配偶，我就能夠體會婚姻所帶來的喜樂，可是我根本無法像基督愛教會一樣去愛我的配偶，我真的無用。」
這麼想就大錯特錯了！你對基督的看法是錯的，或者可以說，你的說法有一半是對，通常錯誤都是這樣的。當你看到耶穌基督怎樣愛人，全心全意服侍人，你說：「我永遠無法達到這標準。」可是，如果你看看基督怎樣愛你，怎樣爲你受死，看看祂在十字架上如何對神說：「我的神，我的神，爲甚麼離棄我？」如果你明白基督爲了你作這一切，如果你看到這位偉大的主、宇宙的創造者，天和天上的天尚且不足祂居住的神，甘願爲你降世爲人，爲你死在十字架上，如果你明白這一切都是爲你而作的，如果你讓基督的愛充滿你的心，你就會融化。這份愛會成爲一粒種子，當你取下種子，把它栽種，它就會每天發芽生長，基督的愛讓你能夠去愛，你不再心存忿怒；這份愛讓你打開心懷，你不再充滿恐懼。這是絕對可行的。既然神呼召你去做這事，祂也必裝備你，使你能夠做到。你要效法耶穌，你的婚姻自然朝着正確的方向邁進。
唯有在這個前提下，我們才能夠明白耶穌對離婚和獨身的教導。對於離婚和獨身，耶穌告訴我們三件事情。我只會簡略說明，但是我會提醒你們當中的警告。
耶穌告訴我們三件事情。第一，離婚就好像截肢一樣。第二，有時候離婚是無可避免的。第三，無論在任何情況下，獨身必須被視爲一個呼召，不然你就無法忍受獨身生活。
你明白耶穌在這裏的教導嗎？。第一，離婚就好像截肢一樣。第二，有時候離婚是無可避免的。第三，除非你接受獨身是一個呼召，否則你無法忍受獨身生活。這就是耶穌的教導。
首先，離婚就好像截肢一樣。耶穌說：「神配合的，人不可分開。」「分開」這個詞給我們一些啟示。在現今的世代，離婚漸趨普遍，被視爲一件很平常和自然的事，人們認爲離婚越容易就越好。耶穌基督教導我們：如果你明白婚姻是兩個人深深的契合，二人成爲一體，你會發現離婚不可能像脫去一件衣服那麼簡單，而是好像切去你的手臂一樣。離婚是可能發生的，而且確實發生，離了婚也可以存活下去，卻好像斷了一條腿或一隻手。耶穌說：「神配合的，人不可分開。」耶穌強調的是「配合」，這也意味着「分開」就好像截肢一樣。
這段經文告訴我們，離婚是可能發生的，而且也確實發生了，這裏甚至告訴我們，離了婚也可以存活下去，可是離婚絕對不是一件草率的事。比方說，如果一個醫生經常輕率診斷病情，隨便就建議病人接受截肢手術，他的診所必定很快關門大吉。這本該是萬不得已的最後選擇，這是極端的做法，這樣做會對生命構成嚴重威脅，千萬不可掉以輕心。假如一個社會提倡離婚越容易越好，這樣的社會必定像那間診所一樣難以長存。這就是耶穌的教導。
我們來看第二點。首先，我們再進一步看這個比方。離婚好像截肢一樣，但有時候醫生確實斷定病人必須進行截肢手術。你看，在第7節，法利賽人說：「這樣，摩西爲甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢？」在第8節，耶穌馬上回答說：「摩西因爲你們的心硬。」神起初設立婚姻，本意是永久、終生的婚姻。事實上，終生的婚姻能幫助我們成長，讓我們可以自由自在地在配偶面前赤露敞開，最終幫助你明白自己的身分。對於這一點，我們不會詳細討論。
婚姻必需是永久的，但是耶穌說，因爲罪的緣故，因爲罪進入了世界，在某些情況下，有時候離婚是唯一的方法。耶穌是這樣說的。耶穌在這段經文列出了其中一個離婚的理由，就是犯了姦淫。耶穌說：「淫亂的緣故」，就是當你的配偶犯了姦淫，你可以離婚，也可以再婚。在哥林多前書第7章，保羅列出了另一個合乎聖經的離婚理由，就是他所謂的「被離棄」。保羅的意思是：如果你的配偶離棄你，不再回來你身邊，你可以再婚。
某意義上來說，在舊約時代，如果你因犯了姦淫或離棄配偶而違背婚盟，你會被人用石頭打死。到了新約時代，情況不再是這樣，新約意識到一種情況，就是夫婦其中一方死亡。在西方婚禮上，結婚誓詞中有一句：「直到死亡將我們分開。」新約意識到除了以上兩個情況之外，還有另一個情況，就是夫婦其中一方死亡，在這種情況下，你可以再婚。
有時候，離婚是無可避免的。有些人自以爲義，看不起那些離了婚的人。可是，耶利米書三章8節告訴我們神這樣說：「背道的以色列行淫，我爲這緣故給他休書休他。」神竟自稱是一個離婚的人。如果你不願意與離了婚的人扯上任何關係，你也不願意與神扯上任何關係，你正陷入這種可怕的光景。你看，神也不怕自稱爲離了婚的人。
在我們討論獨身之前，我要說明最後一點。經常有人問我：「如果離婚的理由不符合那些條件，哪怎麼辦？」也有人問：「如果我是犯罪導致離婚的一方，哪怎麼辦？」「如果我一走了之，完全沒有合乎聖經的理由而離婚，我怎麼辦？」我可以很快回答你的問題，但這並不是一個簡單的答案：沒有合乎聖經的理由而離婚並不是不可饒恕的罪。
有人問：「一個離了婚的人可以再婚嗎？」這樣問就好像問以下這個問題：「一個已經認罪悔改的殺人犯、騙徒或發假誓者可以再婚嗎？」第二個問題的答案是肯定的，那麼爲甚麼第一個問題會有不同答案呢？我相信認罪悔改能夠徹底洗淨一個人的罪。舊約聖經記載了一件有關戴維王的事蹟，我覺得很有意思。戴維與拔示巴的婚姻是一段始於嚴重罪惡的婚姻，當中涉及不合乎聖經的離婚問題。戴維愛上拔示巴，與她行淫，然後圖謀殺害拔示巴的丈夫，這樣他就可以與拔示巴結婚了。我們談論的是一段始於嚴重罪惡的婚姻，可是，當戴維願意認罪悔改，神潔淨了這段婚姻，也祝福這段婚姻，甚至後來戴維與拔示巴生了所羅門，而彌賽亞耶穌基督就是所羅門的後裔。這實在令人難以置信，神竟會透過這樣的婚姻生出戴維的後裔所羅門，耶穌基督正是所羅門的後裔，並且世上萬國都因耶穌基督得福。這顯明神要告訴我們，說：「即使在最惡劣的情況下，我願意救贖最糟糕的罪人，並賜福給他們。到我面前來吧，在耶穌基督裏的人永不滅亡。」到神面前的人永遠不被棄絕。
耶穌在這段經文中所說的最後一點，可能會讓很多人感到困惑。也許有些單身人士會問：「耶穌提到那些閹人，到底是甚麼意思呢？」事實上，有些人可能會說：「我從來不知道耶穌這麼說過。」不是人人都能領受這話。我來告訴你耶穌在說甚麼。中文聖經《和合本修訂版》把馬太福音十九章12節譯作：「因爲有人從母腹裏就是不宜結婚的，也有因人爲的緣故不宜結婚的，並有爲天國的緣故自己不結婚的。（「不宜結婚的」與「不結婚的」：原文直譯「閹人」。）」耶穌的意思是：有些人天生不能結婚，這是生理方面的。但是有些人是蒙神呼召而不結婚的，這是屬靈方面的；神國的大能在這些人生命中運行，使他們自願不結婚。這就是耶穌的意思。
耶穌這麼說，是爲了響應門徒的問題。耶穌在這段經文一直談論結婚和離婚的問題，正如我們在這裏一直討論的一樣。耶穌正在解釋這段經文，到了第10節，門徒終於按捺不住，於是對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」換句話說，他們的意思是：「如果婚姻是這麼麻煩，製造這麼多問題，這麼棘手，倒不如不結婚了。」耶穌對門徒說：「不是這樣的，你們根本不明白。」
耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」祂的意思是，婚姻是一個呼召。我來簡單說明。如果你是獨身的，你們當中有些人可能蒙召終生過獨身生活。保羅在哥林多前書第七章也論到獨身。一個人蒙召終生守獨身，意味着神國的大能在他生命中運行，使他自願不結婚，也不會因孤單一人而鬱郁不歡，也不會慾火攻心，無法自制。我也認識這樣的人，獨身可以是一個終生的呼召。 然而，很多人說：「我知道自己渴望結婚，所以我沒有終生守獨身的呼召。」在這種情況下，主耶穌說，這仍然是一個暫時的呼召。這怎會是一個暫時的呼召呢？耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」現在如果你是獨身的，這是一個暫時的呼召，讓你能夠忍耐獨身生活的唯一方法，就是把獨身視爲從神而來的呼召。 多年前，美國作家懷特（E.B. White）寫了一篇精彩的文章，論到美國紐約的情況。他在文章中寫道：「對於那些追求孤獨和隱密這種奇怪恩賜的人來說，紐約必定能夠讓他們如願以償。獨身生活可以催毀你，也可以使你得到滿足，這就要看你的造化了。」對於懷特的說法，除了最後一句之外，我大致都同意，因爲他要說的正是耶穌所說的。
你看，如果這個世界沒有罪，結婚應該是通常的情況，也是合宜的選擇。但是由於世上有罪，所以有些人蒙召過獨身生活，有些人卻並沒有這個呼召；有些人蒙召在人生中某個階段過獨身生活，有些人卻蒙召在人生中某個階段過婚姻生活。獨身既不會使人變得卑微，也不會使人變得優越。我們看看耶穌，祂也是獨身的。耶穌是人類的真正典範，祂也是獨身的，所以這表示獨身並不會在任何方面使人變得次等。絕對不會！耶穌告訴我們，由於世上的情況，有些人蒙召過獨身生活，如果你把獨身視爲一個呼召，並領受這呼召，它可以成爲美好的呼召。耶穌也教導我們如何做到。
懷特說：「獨身生活可以造就你，也可以催毀你。」耶穌說：「如果你視獨身爲一個呼召，如果你說：『主啊，我不會懼怕婚姻，也不會因自己仍然獨身而向禰抱怨。相反，我要藉着自由的獨身生活去服侍人，決不會向禰抱怨』，這樣就是把自己的獨身生活獻給神。」你若這麼說，就是把自己的獨身生活獻給神，你說：「我不會因自己仍然獨身而向神抱怨。」相反，你對神說：「主啊，如果禰的旨意是要我在此刻過獨身生活，我會以自己獨身的身分來服侍禰，以獨立自由的獨身生活來服侍禰。我不會再苦苦追求婚姻生活，這並不意味着我否定自己對婚姻的渴求，但是我不會再因自己仍然獨身而向禰抱怨。我要以自己的獨身生活來服侍禰，把它交託給禰。我知道只要把自己的獨身生活交託給禰，禰能夠把它轉化過來，成爲美好的東西。可是，如果我以獨身生活所帶給我的自由來放縱情慾，獨身生活就會把我催毀。」這就是耶穌的意思了。
有些人因爲人爲的緣故而不宜結婚，他們當中有些人抱怨說：「我不能結婚，是因爲別人造成的。」耶穌說：「不是這樣的。如果你是獨身的，你要爲天國的緣故而過獨身生活。」此刻你要說：「我要將自己的獨身生活交託給神，爲天國的緣故以自己的獨身生活來服侍人。我要信靠神的旨意和安排，不會因此向祂抱怨。只要我把自己的獨身生活交託給神，甘願放下自己的渴求，神能夠把它轉化過來，成爲美好的東西。你過獨身生活，不是因爲別人造成的，而是因爲天國的緣故而守獨身。
聖經教導我們：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我們要將最優先的事情放在最優先的位置，然後，次要的事情自然也會得着。可是，如果你將次要的事情放在最優先的位置，那麼你就一無所有。」你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了，你的生命將會豐盛無比。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰教導我們婚姻和獨身生活的道理，但願我們不像門徒一樣，聽了禰的話便說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」求禰幫助我們當中已婚的人，讓他們把自己的婚姻生活交託給禰，也求禰幫助我們當中的單身人士，讓他們把自己的獨身生活交託給禰，以致我們都全心全意爲天國而活，先求禰的國和禰的義，我們便能夠明白自己的身份，因此得着豐盛的生命。求禰加力給我們。禱告奉耶穌的名求，阿們。
