親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們繼續講述「登山寶訓」系列，我們探討的題目是「鹽和光」。
在之前幾個節目，我們討論了「八福」，現在我們進入「登山寶訓」。我們來看馬太福音五章13至16節。
13.你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢﹖以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
14.你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
15.人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
16.你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行爲，便將榮耀歸給你們在天上的父。
美國有一部科幻電影名叫《星際旅行》(Star Trek)，喜愛這部電影的人都知道，每當主角柯克船長和他所指揮的「企業號」星艦到達一個新的星球，當他們接觸一個新的文明，他們都要遵守一個首要指令。這個首要指令是甚麼呢？就是他們不可干擾其他星球或文明的進化過程。爲甚麼？因爲創作這部電影的人假設，所有生物必然會進化，無論在社會、心理或身理上，所有生物都會進化成更高層次的生物，因此，我們不可以做任何事情去幹擾這個進化過程。
《星際旅行》的故事是根據一百多年前的思想而寫成的，這個思想已經過時了。在19世紀和20世紀初期，詩人、哲學家和科學家紛紛提出有關人類必然不斷進步的說法。閱讀這些著作令人感到很痛苦。讓我引述當時一位英國著名作家赫伯特‧喬治‧韋爾斯（H. G. Wells）的話，他說：「我們人類不久就可以實現天馬行空的夢想，這一點毋庸置疑。這個燦爛奪目、無與倫比的世界不斷進步，成就輝煌，逐步邁向團結和平。」可是二十年後，同一個作者卻這麼寫道：「人類喜歡稱自己爲智人，他們完蛋了。人類敗壞到一個令人心碎的地步。」
「人類必然不斷進步」這種樂觀的看法改變了。在1850年代，有人寫了一部小說，名叫《珊瑚島》（Coral Island），故事講述一班年輕英國男學生漂流在海上，流落到一個小島上，他們建立了一個全新的世界和文明，那裏好像天堂一樣，充滿着愛，人人平等。可是，在1960年代，英國著名作家威廉•戈爾丁（William Golding）根據同樣的情節，寫了一部小說，名叫《蠅王》（The Lord of the Flies），故事也是講述一班英國男學生漂流在海上，流落到一個小島上，但是他們的情況卻截然不同，他們沒有建立一個如天堂般的世界，相反，他們爭權奪利，相互殘殺。
你看，樂觀主義漸漸消失了，二十世紀瀰漫着一片懷疑主義的思想，而且不繼深化。人們在各方面都抱懷疑態度，藝術界也好，科學界也好，政府也好，無論是以正式或非正式的方式，人們都抱着懷疑態度。他們懷疑人類是否真的不斷進步，他們懷疑人類是否真的有能力應付所有問題。我們面對現實吧。人們對政治人物的懷疑與日俱增，這種情況在每次選舉中清晰可見。我們不再相信政治人物了。你看，人們對教會牧者也抱懷疑態度，而且情況越來越嚴重。在過去幾年，我也感受到，我聽到人們說：「你們只是靠有組織的宗教活動來謀生罷了。」人們對醫生的懷疑態度也不繼加深。我們在報章上看到很多人說醫生只是爲了賺錢。懷疑主義與日俱增。我們不再相信政治人物，我們不再相信企業。這一點我們一直都知道，我們看到很多人生意失敗，公司倒閉，原來他們都是騙子。我們一直都知道這一切，我們不信任政府，不相信任何人。我們正處於這種狀態。我們覺得除了自己之外，每個人都是騙子。
有一件事情傳播媒體似乎沒有告訴我們，就是一些調查顯示，人們也不相信電視或報章的報導。懷疑主義只會變本加厲，因爲當我們的懷疑態度不斷加深，我們說出更多這樣的話：「不必理會那些道德標準了，反正人人都不遵守。」當然，只要有一小部分人這樣做，便會引起公憤，然後，懷疑態度更加深化。因此，四處都充滿着懷疑主義的思想。
那位英國作家韋爾斯的樂觀態度怎麼了？小說《珊瑚島》對人生的樂觀看法又怎麼了？我來解釋到底發生了甚麼事情。幾百年前，西方社會都是建基於基督信仰的思想，不管是天主教、基督教，還是東正教，西方社會都是建基於基督信仰的思想。基督信仰的思想是這樣的：「世界是一個充滿問題的地方，但是我們有一個絕對的權威，就是聖經；我們也有一位超自然的神，這位神是屬天的，祂住在神的國，只要我們歸信祂，這神的國就會臨到我們這個現實世界，一切事情都會改變過來。」
可是，在十八世紀，西方出現了另一種思想，稱爲啓蒙運動。啓蒙運動的思想是這樣的：「人類可以透過理性去分析和探究事情，我們可以不斷改善，變得更好。人類正不斷進化，發展成更高等級的生物。」在這裏，我尚且不談英國生物學家查爾斯‧達爾文（Charles Darwin）所提出的進化論。啓蒙運動的思想對人類的看法抱非常樂觀的態度。基督信仰強調人的罪，啓蒙運動思想卻認爲這隻會使人感到沮喪，降低人的自尊。基督信仰強調聖經的權威，啓蒙運動思想卻認爲這隻會破壞人的創造力。啓蒙運動思想強調教育和科學進步，認爲人類知道自己想要怎樣的世界，並且會努力達到。結果怎麼樣呢？結果，人類並沒有變得更樂觀。這種樂觀思想所帶來的，是一種更深的悲觀思想。
我來解釋箇中的原因。基督信仰既不是膚淺的樂觀主義，也不是陰沉的悲觀主義。
基督徒既不抱着樂觀主義者的態度去看那「完美的標準」，也不抱着悲觀主義者的態度去看那「真實的」。基督徒只仰望耶穌基督。耶穌基督到底是誰呢？耶穌基督就是那「完美的標準」變成了「真實的」。耶穌基督不僅是那「完美的標準」，也不僅是那「真實的」，而是那「完美的標準」變成了「真實的」。在「完美的標準」與「真實」之間有一堵牆阻隔着，耶穌基督已經在這堵牆上打開了一個破口。換另一個角度說，耶穌基督，我們榮耀的君王，已經在冷酷無情的世界圍牆上鑿開了一道裂縫，祂囑咐我們要一直跟隨祂。這是有史以來最奇妙的歷險旅程。
基督信仰告訴我們，人類的前景是絕望的，同時卻比我們想象中更光榮，因爲神已經進到這個世界。當我們認識耶穌基督，以祂作我們的救主，那完美的大能便進入我們的現實生活，使我們改變過來。然後，我們又發現，我們成爲了那完美的大能，神要把這大能注入這個真實世界，使世界改變過來。我們讀的這段經文就是要教導這個道理。你明白嗎？
首先，這段經文告訴我們，世界需要鹽和光。這個世界必然會腐化，世界正漸漸衰殘、瓦解。鹽就是一種防腐劑。首先，耶穌在這裏要教導我們，世界本身正漸漸瓦解。其次，耶穌教導我們，有鹽和光從外面而來拯救這個世界。第三，如果你屬耶穌基督，你便成爲鹽和光；那「完美的標準」已經變成了「真實的」，鹽和光就是從主耶穌那裏而來。這是令人驚訝的宣告。這是最奇妙的歷險旅程。這教訓完全除去了樂觀主義和悲觀主義的思想。基督徒既不是樂觀主義者，也不是悲觀主義者；這一點他們甚至不用開口說明。你必須來看見第13至16節所教導的真理。我要鄭重提醒你，除非你接受這個真理，否則你只會繼續陷於情緒起伏不定的可怕光景中，一輩子總是在樂觀思想和悲觀思想之間徘徊。除非我們接受並領會這個真理，否則我們只會起伏不定，無法自拔。世界正漸漸腐化，唯有從外面而來的鹽和光能夠阻止它腐化——你也可以成爲鹽和光。
讓我們簡略地逐一看看三個要點。第一，世界必然會腐化。在古代近東，鹽是用作防腐劑的。當時的人沒有冰箱，他們唯有用鹽來防止肉類變壞。事實上，光也有同樣的作用。不要忘記，當時的人沒有電燈，耶穌所說的燈到底是怎樣的呢？耶穌所說的燈是油燈，是一杯油上面放上燈芯。如果一個城市停電，一點燈光也沒有，只有幾點燭光，你想象一下到了晚上那裏有多黑暗。我們甚至無法想象晚上有多黑暗。我要告訴你，當你真的處於完全黑暗的環境之中，四周一片漆黑，你會感到眩暈，失去方向，一片混亂。
當耶穌說世界需要鹽和光，祂的意思是這個世界，以及人類本身，只會越來越紛亂無序，變得支離破碎。讓我儘量簡單說明。世上的一切都會土崩瓦解。我們暫且不討論超物質或形而上學的範疇。看一看我們這個身體。我們的身體漸漸衰殘。我們費盡心機想阻止這個老化過程，對嗎？這個事實無可避免會出現，身體漸漸衰殘、腐化，這是自然現象，是自然趨向。我們最終會死去，我們都會煙消雲散。我們身體所有的分子最終都會瓦解。雖然這聽起來很可怕，但一切事物都面臨同樣的結局，從小花到大石，一切都面臨同一結局。花比我們衰殘得更快，石頭朽壞的過程雖然比較慢，但它們仍是會瓦解，漸漸變成細沙，最終歸於無有。一切物質都會冰消瓦解。
此外，我們也可以從人際關係的角度看這個趨向。所有關係都會漸漸惡化。耶穌說這個世界只會趨向紛亂無序。我們必須費盡心血才能夠維持一段關係，這一點就足以證明耶穌所說的話千真萬確。這也解釋了爲甚麼不同種族之間會出現紛爭。假如你在多元文化和多種族社會生活，你就知道你必須努力不懈，懇切禱告，你必須竭盡所能以確保不同種族彼此有良好的溝通，確保大家達成共識，見解一致。只要你稍有鬆懈，情況就會變壞，彼此充滿誤解、怨恨和怒氣。
我們來看看婚姻吧。婚姻是最親密的關係，你看，維持一段美好婚姻關係是多麼困難，結束一段婚姻關係卻是多麼容易。罪惡、種族歧視、戰爭、階級鬥爭、勞資關係、離婚等問題，所有這些問題都表明社會關係的自然趨向，就是漸漸變得支離破碎、紛亂無序。
我們也可以從心理層面上看這個趨向。我們可以沒完沒了的繼續舉例說明，對嗎？沒有人天生是快樂的，我們必須用盡心思，才能夠讓自己的心保持暢快。你會隨時感到心碎。人們充滿抑鬱和焦慮，至於那些問題背後的原因，你大可以詢問那些物理學家或天文學家，他們會告訴你，這個宇宙本身逐漸耗盡，停止運行。對嗎？宇宙本身會逐漸耗盡。熱力學第二定律告訴我們，能量會逐漸消散，我們也會消滅殆盡。太陽最終會耗盡，地球最終會毀滅，煙消雲散。一切都會冰消瓦解。耶穌說：「這個世界需要鹽，這個世界需要光。」就是要說明這個道理。
所讀的這段經文要告訴我們的第二點是，有鹽和光從外面而來拯救這個世界。如果這個世界最終只會土崩瓦解，如果所有物質最終都是這樣子，自然界的一切最終也是這樣子，我們便沒有盼望了。在我們討論第二點之前，我希望你真的明白這個道理。對於這一點，每個人都會同意。無論你信奉甚麼宗教，無論你有沒有宗教信仰，無論你是否相信神，每個人都會同意這一點。每個有思想的人都會同意這一點，但問題是，對於這個問題，我們根本沒有去思想，也沒有面對。
讓我給你舉例說明。你可能認爲這是懷疑主義思想，但事實上這是基督信仰的現實主義思想。有些人看到美俄兩國的冷戰結束，感到非常興奮。你知道爲甚麼嗎？他們說：「核武器威脅的問題終於出現一線曙光了。人們認爲人類文明所面對最大的威脅，就是核武器問題，一直以來我們都沒有盼望，現在終於曙光乍現，我們不用再擔心核子戰爭會摧毀人類，我們也盼望人類也許不會死於污染和疾病。世界多麼美好！」
基督徒會怎樣迴應呢？「等一等，你忽略了一點，你忘記了世界最終會冰消瓦解。你爲甚麼這樣興奮呢？難道你沒有意識到，根本沒有任何東西可以使死亡率增加或減少嗎？死亡率是多少呢？人人都有一死。這定律從未改變過，也無法改變。」有人會說：「你不明白重點所在，重點不是說核武器威脅會使人過早死亡或死得很痛苦，這不是重點。真正的問題是，核武器威脅意味着人類文明可能會就此結束，從此不再有藝術，不再有音樂，不再有文化，不再有詩歌，不再有愛，世界變成漆黑一片。這不是很可怕嗎？」
你不得不說：「等一等，想一想吧。如果世界就只是這樣子，如果這個世界就只有自然界，並沒有超自然世界存在的話，那會怎麼樣呢？如果世界果真是這樣，那麼文明只是一個偶然出現的片段而已，就是在億萬年前，一些分子偶然聚在一起，創造了生命，最終他們又會瓦解，正如物理學家告訴我們的一樣。這樣，文明只是整個浩瀚領域中的一段極小的歷史片段而已。如果核子戰爭會摧毀人類文明，比方說核子戰爭令人類文明縮短了一百萬年，那麼相比起整個浩瀚領域中的億兆年，這一百萬年又算得上甚麼呢？我的意思是，人類文明一旦消失了，根本也沒有人知道。誰在乎呢？戰爭或和平到最後又有甚麼分別呢？ 」
你說：「啊，這種看法很消極。」我要告訴你，這個看法一點也不消極！你必須看看耶穌怎樣說，看看聖經怎樣說，看看每個人都同意的看法。正如世上的智者所說：「一切都會冰消瓦解。最終，一切都毫無意義。」
如果你不明白鹽和光的道理，如果你不知道有鹽和光從外面而來拯救這個世界，如果你說：「世上沒有你所說的鹽和光，世界就只是這樣子」，那麼你必須面對這種說法的真正意思。讓我給你舉例說明。有一個年輕人名叫菲利普（Philippe），他是一位法國科學家。他說：「我不知道是否有神，我不知道是否有從外面而來的鹽或光，我根本不知道是否有超自然的世界。」菲利普愛上了一個名叫佛蘭絲娃的女子。菲利普寫了兩封信給他的一位基督徒朋友。他在第一封信寫道：「我跟佛蘭絲娃說：『我們並不適宜一起生活，也不適合結婚，這會帶來很多麻煩，也會阻礙我們的事業發展。我們希望一起生活，純粹就如科學所說，是內分泌激素而產生的生理需要所致。愛根本沒有科學根據。我們不應該結婚，免得破壞我們的事業。我們分手吧。我們可以各自找別人來滿足自己的生理需要。』」後來，菲利普又寫信給這位基督徒朋友，對他說：「我不知道爲甚麼沒有彼此承諾的生活是這麼困難的。我從科學角度去理解人，我認爲人只是宇宙中偶發事件的結果。我認爲人只是一臺複雜的機器，我們所做的一切都是受我們的基因、本能和社會知識所驅使的。因此，愛只是一個幻象，關係只是一股力量而已。美善根本毫無意義。可是我從來沒有意識到，我對生命的看法原來已經將生命所帶來的喜悅耗盡了。即使這些看法是真確的，我和我所愛的人也無法依據這些看法活下去，彷佛我們並不知道自己是誰一樣。」
也許你會說：「啊，菲利普的看法很極端，他是一個悲觀主義者？」不是。如果你說：「我不知道是否有神，也不知道自然界以外是否有別的東西存在，我只知道自然界最終會冰消瓦解。」如果你這麼說，你就必須承認，你根本沒有任何依據來支持世上應該有美善存在。比方說，音樂是動聽的，但如果這個世界以外沒有別的東西，難道你沒有意識到，你喜歡聽音樂而不是聽樹木倒下來的聲音，完全是因爲你的神經系統喜歡音樂而已，那只是一個幻覺，美善和榮耀都只是幻覺。如果你認爲世上有美善，也有是非對錯之分，如果你認爲人生有意義，有真正的愛，如果你抱着這種信念去過每一天的生活，那麼你是生命就不屬你自己的了。但實際上，你是認爲世上有神，你認爲有從外面而來鹽和光，你是抱着這種信念去生活的。這一點很不公平，因爲你實際上認爲世上有神，你抱着這種信念而活，在某意義上，你靠神而活，卻拒絕承認你一切所有都是屬神的。
耶穌基督告訴我們，世上有鹽和光。雖然你得承認這一點，並抱着這種信念去生活，因爲你知道鹽和光確實存在，但這鹽和光到底從哪裏來，真正的答案就在這裏：耶穌基督自己就是鹽和光。雖然耶穌在經文中沒有明明的說祂是鹽和光，卻有這個含意。耶穌說：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在鬥底下。」這節經文說明我們是怎樣的光。這一點十分重要，因爲耶穌並不是說我們像太陽或星星一樣，太陽和星星會發光。你好像一盞燈，燈本身並不會發光，只可以盛載着光，這意味着耶穌在這裏強烈暗示祂在其他經文所說的真理，耶穌基督自己就是世上的光；只有當你被耶穌燃亮起來，你才能成爲世上的光。你的光是從耶穌而來的。你是一盞燈，並不是太陽。
在約翰福音第一章，耶穌被稱爲世界的光；在約翰福音第八章，耶穌自稱是世界的光。這是甚麼意思呢？我來簡單說明。首先，這表示耶穌就是真理。真理髮出亮光，把一切顯明出來。其次，這意味着耶穌全然美善，充滿榮光。祂不說謊，不欺騙，不作邪惡的事。祂在祂的榮光中全然美麗，祂在祂的慈愛也全然美麗，因此我們稱耶穌爲世界的光。第三，耶穌是世界的光，這表示祂引導我們進入真實。你可以看到光本身，而光也將一切向你顯明出來。比方說，因爲我們開了燈，所以可以看到房裏有一張椅子。那張椅子無法向我們顯明那盞燈的光，但那光卻能夠向我們顯明那張椅子。那光和椅子的分別在於光能夠使我們看到別的一切。耶穌基督說：「我是世界的光。」這表示耶穌基督就是終極的真實。耶穌基督說：「跟從我在光明中行的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」耶穌基督的意思是，祂纔是真正的指引，唯有祂能夠給你指引道路。
在我繼續講下去之前，你必須明白耶穌到底要說甚麼。耶穌說：「我是世上的光。」祂的意思是：「我就是道路、真理和生命。若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」很多人討厭這種說法，他們認爲這麼說令人十分反感；然而，這卻是基督信仰的真諦。有人說：「這個說法的真正問題是，如果你相信耶穌所說的話，你就是說其他宗教並沒有蘊含那麼多真理。你說耶穌是光，難道其他宗教就不是光嗎？」基督徒會這樣回答：「是的，你說得對。」也許有人會說：「我認爲這個說法是錯的。我認爲所有宗教都同樣真確，它們都是尋求同一個真理。」請聽，你不可以這麼說，因爲耶穌基督是唯一的道路，你沒有別的選擇。耶穌說：「我是光」；而其他宗教的創始人都只是說：「我只是一個先知而已。」然而，耶穌來到世上，說：「我不只是一個先知，我就是神。我不僅把光帶到世上，我就是光。」
要麼你這樣回答說：「主耶穌，禰說得對，禰是光。」不然你就要說：「禰是黑暗。」因爲你認爲耶穌所說的都是謊話。然而，其他宗教不可能跟基督信仰同樣真確，耶穌基督是唯一的道路，你沒有別的選擇。也許有些人會說：「宣講福音、勸人改變宗教信仰是錯的；說耶穌是光、勸人歸信基督也是錯的。我相信所有宗教都同樣真確。」你知道你這麼說的真正含意嗎？你其實是說你對宗教的看法是相對的，你的看法比我更有亮光、更加透徹。你明白你的真正含意嗎？你其實是說：「我對宗教有特定的看法，我認爲所有宗教都同樣真確，所以我對宗教的看法比你的更有亮光、更加透徹。你的看法太狹窄了，你認爲耶穌是世上的光，你說我無法使你改變信念，試圖藉此勸我相信耶穌。」你其實是說：「你必須站在我的立場，你要對其他人更寬容。」這其實是換另一種方式去改變別人的信仰。你不可能主張相對主義，同時又沒有否定自己的主張。
要麼耶穌基督是世上的光，要麼祂就是黑暗。耶穌基督宣告祂是世上的光，祂也使你站在同樣的位置。耶穌是光，祂是唯一的道路，讓我們看到真實的狀況；耶穌是鹽，祂說：「在我裏面，一切都合而爲一。」唯有耶穌基督能夠更新這個世界，使一切合而爲一，唯有耶穌基督能夠更新我們的心，保守我們的心思意念；既是這樣，我們就不再是悲觀主義者，也不是樂觀主義者了。我們對這個支離破碎的世界抱實際的看法，同時也明白當那「完美的標準」變成了「真實」時，會帶來甚麼改變。
最後，耶穌告訴我們，只要我們屬耶穌基督，我們也可以成爲世上的鹽和世上的光。換句話說，只要我們接受耶穌爲救主，祂的光就進入我們的生命。耶穌是鹽，鹽有防腐作用，這大能也進入我們的生命。我們成爲世上的鹽，也成爲世上的光。這其實是世上叫人最震驚的事，但願你感受到，不然，接下來，我所說的話會使你感到害怕。
耶穌說：「你是世上的鹽，你是世上的光。」祂是說一個基督徒應有的模樣。現在你要全神貫注，專心聆聽。首先，鹽和光把腐化和黑暗顯露出來。如果你是光，這意味着你的光應該燦爛奪目，當你的光向四面光照，其燦爛的光輝會把四周事物的真面目顯露出來。如果你是基督徒，在你所到之處，你都把四周的事物顯露出來。舉例說，你會揭露企業的不誠實行爲，辦公室中的閒言閒語，以及種種敗壞的事。只要你是一個基督徒，就會把四周的事物顯露出來。
你行在光明中，四周的事物就立即顯露出來了，無論是不誠實的行爲、閒言閒語、以及種種敗壞的事，它們的真面目都表露無遺。只要你說：「我要按着真理而行，我要遵守十誡，我要效法耶穌基督的樣式」，只要你生命的狀況，你處理壓力的方式，你接受批評的方式，你對待下屬的方式，像耶穌基督一樣，這美善就會把四周的事物顯露出來。
明亮的光線能顯出真正的色彩，對嗎？你有沒有注意到，有時候你拿出一雙襪子，你無法分辨出它到底是藍色還是黑色。你在另一個光線下看，仍然無法分辨出來。你需要明亮的光線，才能分辨出那到底是藍色還是黑色。真正明亮的光線能顯出真正的色彩。如果你是一個基督徒，行事爲人效法耶穌基督的樣式，那麼你生命所散發的美善，就會向身邊的人顯出何謂善、何謂惡。馬太福音五章16節說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行爲。」你知道「好行爲」這個詞在這裏是甚麼意思嗎？希臘文中有兩個字可以用來表達「好」的意思，第一個（agathos）是指質量良好，第二個（kalos）是指美麗，這節經文所用的是後者，意思是美麗。
經文說你的行爲應該是美麗的。人們看到你的行爲，應該感到驚歎不已。我來問你，你的生命是否與衆不同，能夠顯出基督的美麗與周圍事物的強烈對比，還是你已經融入了所身處的環境？你的生命是否平凡無奇，毫不起眼呢？我真的很想知道，神也很想知道。我剛纔說過經文的意思，如果你是光，這意味着你生命所散發的美麗該顯出你身邊事物的真正色彩。
接着，我們來看第二點。如果你是鹽和光，這意味着你會給人帶來喜樂。這實在糟透了，因爲當我看到這一點，就感到十分害怕。鹽不僅是一種防腐劑，它還有甚麼作用呢？鹽也是一種調味料。鹽是一種最基本的調味料，能夠帶來食物的味道，使食物更美味。光是美麗的，因爲它顯出事物的美。親愛的聽眾朋友，你是鹽和光，這意味着你不是一個掃興的人。這就是困難所在，因爲一方面我們生命所散發的美麗能夠顯出敗壞的事，當然你可能會因此受逼迫；另一方面，你同時也會爲羣體帶來喜樂。你在羣體中發揮穩定作用，你在辦公室成爲一股凝聚力，因爲當基督徒面對困難的處境時，不會只是設法脫離，基督徒像鹽一樣發揮調和作用，他會面對那處境，思想如何幫助那羣體發揮得最好？
今天商界面對一個問題，就是人們進入一間公司，心裏只是想：「我怎麼好好利用這間公司作爲踏腳石，幫我繼續向上爬呢？我可以如何提升自己的地位呢？」一個基督徒進入一間公司卻會這樣說：「我如何能夠使這間公司成爲最美好的地方呢？」有時候，如果你在公司所遇到問題太棘手，或者敗壞情況太嚴重，你意識到自己只能發揮很少的調和作用，或者只能在很少的範圍內發揮調和作用，這也未嘗不可。然而，基督徒必須帶來喜樂。基督徒必須爲身邊的人帶來喜樂。
我們來看最後一點。首先，成爲鹽和光意味着你生命所散發的美麗把四周的事物完全顯露出來。其次，成爲鹽和光意味你爲身邊的人帶來喜樂。最後，成爲鹽和光意味着你與他人一同作工，因爲經文說：「城造在山上是不能隱藏的」，城是一個羣體，我們是山上的城。鹽要一同發揮作用，一小粒的鹽並不能發揮任何調和作用，這意味着我們要成爲一個羣體。成爲鹽和光意味着你個人進入別人的生命，向他們展示基督的美善，這是毫無疑問的。但事實上，耶穌基督在這裏所指的是一個羣體。你明白嗎？
舉例說，在教會裏，不同種族和社會階層的人如何和睦共處，基督徒如何經營業務，基督徒在工作上如何處事，基督徒如何從事藝術工作等等，都讓世人看到耶穌基督的真正身分。教會不是一個俱樂部。教會如一個可以讓移民聚居的城，讓新的族類建立，人們可以看到在基督的掌管下，不同種族和階層的關係、商業經營之道、家庭生活、人際關係到底是怎樣的。這意味着，在教會裏不能只跟那些我們在教會以外也有來往的人說話。
你曾否看到一位兄弟姊妹，然後歡喜快樂地對他說：「如果不是因爲基督的緣故，我根本無法這樣愛你。我今天確實可以這樣愛你。」如果你無法向任何人說這番話，你就不是鹽，也不是光了。
在信息結束的時候，我要問一個問題：「你是世上的光嗎？」首先，你必須被燃亮。你有沒有被燃亮呢？基督的光進入了你的生命嗎？我來問你：「你已經歸信基督，重生得救了嗎？這個問題只有一個答案，如果耶穌的光已經進入你的生命，你會說：「真好！真美麗！」你感到驚歎不已。當耶穌的光照亮你的生命，你會感到驚歎不已。你曾否感到驚歎不已，說：「真好！真美麗！」首先，你說：「我從來沒有意識到自己原來是那麼驕傲，也從來沒有意識到自己多麼渴望掌管自己的生命，這意味着我從來沒有看到耶穌基督是多麼美麗，也沒有領會祂爲我所做的一切都美好。」
你曾否感到驚歎不已呢？你的光是否照亮人前呢？不然，你的生命還沒有被燃亮。現在你是否感到驚歎不已呢？把自己交給耶穌吧，你就會被燃亮起來。另一方面，有些人的生命已經被燃亮了，我們要意識到，我們很多時候不像摩西。神在西乃山上向摩西說話，當摩西從山上下來，眾人說：「啊，我們無法看着你，因爲你的臉發光。」我不知道有多少人注意到我們生命所散發的美麗。你的生命是否散發出美麗，還是你已經融入了所身處的環境呢？你說：「我也盼望生命散發出美麗。請聽，摩西在那裏四十晝夜與神說話。」你期望只是每隔幾天花幾分鐘時間與神相會，就足以讓你成爲世上的光嗎？這是不可能的。
你需要懇切尋求神。我們坐言起行吧。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰差派禰愛子耶穌基督來到世上，爲我成就一切，光照我們的生命，使我們成爲世上的鹽和光。求禰幫助我們，使我們的生命散發禰的美麗，光照這個世界，不但顯露敗壞的事，也爲人們帶來喜樂。禱告奉耶穌的名字，阿們。
