親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們開始一個新的講道系列「登山寶訓」，我們探討的題目是「爭戰與和平」。

首先，我來讀出今天的經文，馬太福音五章9 至12節。

9.使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲神的兒子。

10.爲義受逼迫的人有福了！因爲天國是他們的。

11.人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！

12.應當歡喜快樂，因爲你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

這是神的話語。

在最近幾個節目中，我們一直在看「八福」，我們必須提醒自己，正如我在每個節目都提出的，「八福」並不是指八種不同類型的人。我們所談論的，不是八種不同的人，例如溫柔的人、使人和睦的人、憐恤人的人等等。相反，我們所談論的，是同一種人的八種不同特質。我們所說的是同一種人，就是進入神的國的人。正如耶穌所說，那些人都是重生了的，所以他們可以進入神的國。耶穌：「你必須重生，纔可以得見神的國、進入神的國。」事實上，這八種特質就是真正基督信仰的特質。

我們要討論最後的四個福是：「憐恤人的人有福了；清心的人有福了；使人和睦的人有福了；以及爲義受逼迫的人有福了。」正如之前所說，最後四個福是描述那些重生並進入神的國的人所擁有的新生命。事實上，這裏所描述的新生命就是永生。聖經所說的永生，是將來的生命，但是這生命從現在就開始了。聖經所說的永生，是將來的生命，但是我們現在就得着這生命的大能，過今世的生活。

當我們說：「憐恤人的人有福了」，意思就是說我們得着將來那生命的大能，來改變現在的人際關係。這一點我們已經討論過了。至於另一個福：「清心的人有福了」，意思就是說我們得着將來那生命的大能，來改變我們現在的心，也就是我們內在的生命。這一點，我們在上個節目也已經討論過了。接着，我們會討論「使人和睦的人」。我們不僅擁有新的人際關係，以及新的內在生命，我們還擁有全新的人生方向，全新的人生目標。「使人和睦的人有福了。」這就是我們的人生目標。

世界各國充斥着各式各樣的宗教信仰。只要你到處細心觀察，你會發現各國都有很多不同的宗教團體，各自有不同的名稱。這些團體通常不會自稱是宗教團體，舉例說，這些團體的名稱可能是「身心健康協會」、「精神力量協會」或「生命更新協會」。但是當我們深入瞭解這些團體，便知道他們其實都是一種宗教信仰。他們會派發一些單張，上面刊登了一些見證分享，說：「因爲我參加了這個課程，所以我充滿力量，可以完成更多工作。」或說：「我的人際關係大大改善了。」最常聽到的是：「我不再像以往那樣焦慮不安。」他們要說的是：「來信奉我們的宗教信仰吧。這樣，你就會士氣大振、力量提升、夢想成真。」

我們的主耶穌基督從不會這麼說。我們要把基督信仰與那些宗教加以區別，這一點很重要。基督信仰絕對可以在各方面幫助你達到目標。這一點毫無疑問。長遠來說，基督信仰能夠給你帶來美滿的人際關係，給你全新的能力去工作，也能夠除去你心中的焦慮。是的，長遠來說，基督信仰絕對能夠在這各方面幫助你。

你看，那些單張上的見證所言屬實。基督信仰可以給你帶來那一切的改變，但是我們的主耶穌基督從來都不會說：「來到我跟前吧，我會幫助你除去心中的焦慮。」相反，耶穌說：「來到我跟前，爲我而活，爲我傳播和平，你生命就會得着全新的方向。我要你重新調整你的人生方向。」當然，耶穌還說了很多別的東西。耶穌說：「你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」現在誰在乎那一切呢？耶穌說：「要先求我的國和我的義，先求我的平安，傳播我的和平，成爲使人和睦的人。」這是全新的人生方向，因此，我們可以換另一個方式說明這信息。

雖然基督信仰有實際價值，但是不要因這些價值纔信奉基督信仰。雖然基督信仰令人振奮，但是不要因此而遵循基督信仰的教訓。雖然耶穌基督能夠解決你的問題，但是不要因此而將你的生命交託給耶穌基督。雖然基督信仰能夠解決社會問題，但是不要因此而歸信基督，並因此傳揚基督信仰。你要因爲耶穌基督是真神而歸信祂。很多人都只會問：「基督信仰是否有實際價值呢？能否使人振奮呢？能否幫助我呢？能否解決我的問題呢？」或者你只提出這一個問題：「耶穌基督是否真正天上的君王呢？神真的創造了我嗎？基督信仰是否千真萬確呢？」這纔是你決定是否接受這個信仰的原因。如果基督信仰是真的，你才接受這信仰。如果耶穌基督是真正的君王，你才把生命交託給祂，以祂作爲你整個生命的中心。耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」「使人和睦」成爲你生命的新方向。你不再爲別的事情而活，你只爲了這個目標而活。

聖經告訴我們，當我們成爲了基督徒，當我們進入了神的國，我們的生命就有了全新的方向、全新的目標，那就是使人和睦。此外，你將會受逼迫，這樣你便知道自己是使人和睦的人。這兩個福教導我們：第一，如果你成爲基督徒，你的生命就有了全新的使命，就是使人和睦。第二，你將會受逼迫，這樣你便知道自己有了全新的使命，知道自己是使人和睦的人了。這就是標記了。經文說：「使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲神的兒子。」換句話說，這意味着你將會像你的天父，像你的弟兄，你們是一家人，你將會像那位「和平的君」──耶穌基督。耶穌基督被釘十字架、被戴上荊棘冠冕、死後被兵丁用槍扎他的肋旁。如果你像基督這位「和平的君」，祂所遭遇的也會臨到你身上。這是最後兩個福要教導我們的道理。這道理實在發人深省。

因此，我們必須問自己：「我是使人和睦的人嗎？」我來告訴你如何知道自己是一個使人和睦的人。首先，我來問你三個問題。我們會花大部分的時間來討論第一個問題，接着才討論第二個和第三個問題。這三個問題是：第一，「和平」是甚麼意思？我們所說的「和平」是甚麼意思？聖經所說的「和平」又是甚麼意思？第二，「使人和睦」是甚麼意思？第三，爲甚麼「使人和睦」總會帶來逼迫呢？這三個問題就是：「和平」是甚麼意思？「使人和睦」是甚麼意思？爲甚麼「使人和睦」會帶來逼迫？

首先，神在聖經中所說的「和平」，並不是指「平安」。「平安」的意思是內心的安寧，是相對於焦慮不安而言。神所說的「和平」，卻是相對於敵意或爭戰而言。當聖經論到「與神相和」，一般不是指內心的安寧，而是指不再存着敵意。羅馬書5章1節說：「我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。」「相和」或「和平」的意思是：不再敵對，爭戰已經結束了！爭戰已經結束了，不再存着敵意。羅馬書8章7節說：「原來體貼肉體的，就是與神爲仇。」「體貼肉體的」的意思是，屬肉體的人本性的思想。「與神爲仇」是一個很強烈的用詞。羅馬書8章7節說：「原來體貼肉體的，就是與神爲仇；因爲不服神的律法，也是不能服。」你明白經文的意思嗎？這裏要表達一種強烈的敵對狀態！經文指出，這是人類的本性，我們都處於與神爭戰的狀態；我們都與神爲仇；我們都在對抗神。這是我們的本性。以下的證據足以證明這一點：耶穌基督降世爲人，這是唯一一次神成爲軟弱的人，祂道成肉身，讓人可以觸摸祂，我們卻殺了祂。

有些人會說：「哇！等一等！你這麼說是甚麼意思？你說『我們』都與神爲仇！」我猜想你的意思是：「也許我對神漠不關心，甚至悖逆神，可是，我並不憎恨神。我對神毫無敵意。我並沒有與神爭戰。也許神對我有點不滿，但我並沒有對祂反感。」你說：「毫無敵意」，對嗎？請容許我提出反對的意見。因爲這是一個很敏感的話題，所以我只會以第一人稱來說明這一點，我會站在個人立場來解釋。經文說：「原來體貼肉體的，就是與神爲仇。」我確信聖經說得對，我們本性都是敵對神、惱怒神的。事實上，我們都與神爭戰。我相信大多數人都察覺不到這種敵意。心理學家告訴我們，因爲我們都隱藏了自己心中的仇恨，所以一點也察覺不到。我們隱藏了心中對別人的仇恨，甚至自己也不肯承認。這仇恨確實可以扭曲我們的生命。聖經談到這種仇恨，它潛藏在我們內心深處，正在不斷扭曲我們的生命。除非你察覺到這份仇恨，否則你仍然與神爭戰。除非你意識到這份敵意，否則你永遠無法與神相和。這一點十分重要。我將會跟大家做一個練習，這個練習非常重要，請各位細心聆聽。

愛德華茲（Jonathan Edwards）被譽爲美國曆史上首位偉大的思想家，也是美國有史以來最傑出的思想家。他寫了一篇很有意思的文章，題爲《人本性與神爲敵》（Men, Naturally God’s Enemies）。愛德華茲寫道：「有一個方法可以幫助你查明你對神所懷的敵意，幫助你察看到底哪裏顯示出你敵對神的種種跡象。這個方法就是看看我們的三個官能層面──思想、意志和情感。」

再一次，我會站在個人立場來解釋這一點。我是指着自己說這話，並不是指着別人說的，免得冒犯任何人。首先，愛德華茲說：「只要你仔細觀察，你就會發現你的思想中對神懷着很多敵意。在理智層面上，你懷着很多敵意。」我記得在我成長的不同階段，我大概都信奉宗教，也有一點點虔誠。我確信自己從來沒有到了一個地步，說自己不相信神。所以我相信自己多年前應該會這樣說：「嘿，我對神一點敵意也沒有。也許我對神漠不關心，也許我悖逆神，但是我沒有對神懷着半點敵意。」可是，愛德華茲說：「請你不要只是看那個你想象出來的神，那個一般的神，而是看看神如何在聖經中啟示祂自己。你看看那位真神，然後請你告訴我，你一點也不惱怒這位神，或沒有對祂懷着敵意。」

我很清楚記得，當我第一次開始讀聖經，我看到舊約中的神，這位神說：「我是審判的主。我萬不以有罪的爲無罪，我必追討罪。」我看到神嚴格的命令，而且祂嚴厲貫徹執行。神吩咐說：「不要碰約櫃。」有一個人名叫烏撒，他因爲伸手扶住約櫃，便被神擊殺了。這事蹟就記載在舊約聖經裏。舊約聖經記載了人犯罪和受懲罰的事蹟。於是我心裏想：「啊，這位舊約的神，我一點也不喜歡。」然後，當我讀到新約，我看到耶穌基督這位偉大慈愛的夫子，我發現原來耶穌說到地獄的事，比聖經中任何人所說的還要多。我們從耶穌基督那裏聽到有關地獄的描述比其他人更多。

我開始意識到，假如我試圖把聖經中描述那位我不喜歡的神那部分刪除了，聖經的內容便所餘無幾。我開始意識到，當我看到真神，不是一般的神，而是聖經中所啟示的神，我心裏開始掙扎起來，我開始逃避。在理智上，我並不喜歡我所看到的神。愛德華茲說：「你不但要意識到自己在理智上如何對神懷着敵意，你還要看看自己在意志上如何對神懷着敵意。看看自己的意志吧。」

親愛的聽眾朋友，請聽。我曾經對神許下很多承諾，我想你也是一樣。當我患病的時候，我向神許下承諾。當我遇到困難的時候，我向神許下承諾。有時候，在講道之後，我向神許下承諾。我會坐下來專心禱告，然後在筆記簿上寫下一些感想和對神的承諾。我向神許下承諾，但我也輕易違背這些承諾，彷佛不用承擔任何後果。事實上，我忘記了自己曾經許下承諾；我甚至不是違背了承諾，而是我根本完全忘記了這些承諾。我翻開筆記簿，看看幾個月前自己所寫下的感想，我感到很驚訝，原來自己曾經向神許下這樣的承諾！換句話說，我輕易違背向神所許的承諾，我想你也是一樣。我們尚且不會容讓自己這樣違背對家人、朋友、同事或上司所作的承諾。我們對待神的態度，比我們對待人的態度更輕率。我們違背承諾。我違背承諾。我是指着自己說這話的。

愛德華茲說：「你不但要意識到自己在理智上和意志上如何對神懷着敵意，你還要看看自己在情感上如何顯出對神的敵意。你看看自己多麼冷淡。」我曾經受到別人的禮待。去年聖誕節，有一位住在遠方的朋友送給我們一份非常名貴的禮物。那份美禮物很精美，我們十分喜愛。每當有人這樣禮待你，你在情感上必定有所迴應。你會對那個人感到很親切，你會感到很安慰。可是，假如今天我一切都不順遂，假如這個星期我感到灰心失望，我轉向耶穌，想到祂爲我死在十字架上，我理應立時得着安慰，不是麼？但事實並非如此。

你知道嗎，耶穌基督死在十字架上，山看到了也搖撼，地看到了也裂開，我看到了卻無動於衷。我不知道你有何感想，但當我看到這境況，就知道自己對神的敵意揮之不去，總是殘留在心裏。多年後，如今我回看自己的生命，才知道在我未歸信基督之前，我對神的敵意原來如此強烈。即使在歸信之後，這敵意仍然強烈。我花了多年的時間，纔開始看到心中對神的敵意。這份敵意多是隱藏起來的，像沉睡了一樣。當事情沒有如你所願，當你不喜歡的事情在你生命中發生了，而你認爲應該發生的事情卻沒有發生，這時候你看着神，那份敵意突然醒來。不是嗎？你的心就好像裝滿了毒蛇一樣，嘶嘶作響。這份敵意也許已經沉睡了很久，但只要有一些事情發生了，只要當神沒有如你所願，當祂容許一些你不喜歡的事情在你生命中發生，那長久以來一直隱藏在你心裏的敵意，就表露無遺了。我看到自己心裏的敵意。

我要指出一點：除非你看到自己心裏藏着這份敵意，除非你意識到自己正與神爭戰，除非你看到這份敵意，否則你永遠無法與神相和。你只是自己騙自己。你說：「你看，我只是對神冷漠而已，或許有一天我會找時間，嘗試好好相信神。」你正與神爭戰。因爲這個緣故，我經常閱讀一些關於人類長久以來如何尋求神的書籍。歷世歷代以來，人類不斷尋求神；但聖經告訴我們：世世代代以來，歷史就是人類永無止境地違背神的不朽記錄。聖經絕對不是說歷史是人類尋求神的故事，而是人類努力要擺脫神的故事——人竭力要擺脫神的掌管。

如果你明白這一點，你就明白福音的真正意義；福音告訴我們，神已經除去了這份敵意。神如何做到呢？神差派耶穌基督到世上除去這份敵意。神差派耶穌基督來到世上，我們卻把祂殺了。然而，耶穌基督受死，除去了我們一切的刑罰；我們違背了我們的主，本該受刑罰，耶穌基督卻擔當了我們的罪。當耶穌基督除去了一切的刑罰，便能夠差派聖靈進入我們心裏。耶穌基督差派了聖靈進入我們心裏，我們便能夠改變過來。當我們看到自己心中的敵意，便知道自己開始甦醒過來。聖靈讓我們看到自己心裏對神懷着敵意，也給我們除去這份敵意。除非你明白這份敵意其實一直存在你心裏，否則你無法把它除去。當你終於看到這份敵意，明白到自己從前是何等愚昧，那份愛就開始在你心裏涌流。在此之前，你根本無法與神相和。

我們來看聖經中講述乃縵的一個精彩故事。乃縵是亞蘭王的元帥，地位崇高，只是他長了大痲瘋。乃縵打發使者去見以色列的先知伊萊沙，對他說：「我聽說你能夠醫治人，你的神能夠醫治人。可以醫治我吧。」伊萊沙並沒有出去見乃縵這位大人物，只是打發使者對他說：「你去，在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」 乃縵感到尊嚴受損，他說：「我地位舉足輕重，爲甚麼這個先知不出來見我，在我的患處以上搖手，治好我呢？或者他至少應該叫我去大馬色美麗的河流沐浴。爲甚麼一定要去那條骯髒的約但河那裏沐浴呢？我絕不會這樣做！」乃縵的僕人進前來，對他說：「主人啊，恕我直言，你因爲太驕傲而不願得醫治嗎？」乃縵開始意識到自己其實處於絕望的光景，因此他終於軟化下來，下到約但河中沐浴，他立刻得了潔淨。從此，他也改變過來。他說：「從前我實在愚不可及。我因爲太驕傲而不願意順服神的話，不願意去做一些看來很愚蠢的事。」

我要告訴你一件事。除非你願意承認自己正在與神爭戰，否則你永遠無法與神相和。也許我們有些人就像乃縵一樣，害怕做一些聖經吩咐我們去做的事情。你必須把自己的生命交給神，你必須承認自己正在與神爭戰。你必須承認自己正在與神爭戰，並且說：「主耶穌基督是我的救主、是我的平安。」你感到害怕，因爲聖經中很多道理看起來都不合時宜，而其中一個也許就是重生得救的道理。這道理聽起來好像很低層次，你認爲相信這道理簡直有失身分，你害怕自己看起來很愚蠢。你就像乃縵一樣，結果無法得醫治。除非你願意說：「我實在愚不可及。我一直與神爭戰。我必須與神相和。即使這看起來很愚蠢，我也要順服神」，否則你無法得醫治。只有當你明白自己一直與神爭戰，那份愛才開始在你心中涌流。只有當你明白自己一直與神爭戰，你纔開始得醫治。

這份平安有甚麼標記呢？你如何知道自己擁有這份平安呢？我來給你說明其中幾個標記。首先，如果你想知道自己是否擁有這份平安，第一個標記就是，你會發現敬拜是一個盛大的慶典。你不再把敬拜視爲一種責任，只是說「是的，我要讚美神，我要認罪，我要專心聽道，我要努力做個更好的人。」相反，敬拜有了全新的意義，因爲你總是說：「從前我與神爭戰，神本該把我壓碎，對我置之不理，但祂沒有這樣待我，反倒赦免我、接納我。」因此，敬拜變得不再一樣。敬拜成爲了一個慶典。擁有這份平安的第一個標記就是：你總是對神的愛驚歎不已。儘管你與神爭戰，神仍然愛你。如果你看不到自己對神的敵意，你根本無法進入這樣的敬拜。

其次，擁有這份平安的第二個標記就是：你不再害怕失敗。我再說一篇，你不再害怕失敗。在你未明白這個道理之前，你一直與神爭戰；因此，你得蒙接納，完全是出於神的恩典。在你未明白這一點之前，你一生都是靠自己的行爲表現。只有當你認爲自己表現良好的時候，纔有資格向神禱告，是嗎？只有當你認爲自己表現良好，你纔可以面對自己。即使你不是很虔誠的人，你也是這麼想，只有當你認爲自己表現良好，你纔可以面對自己。因此，你認爲你的行爲表現就是一切的基礎。當你遭遇失敗的時候，當你達不到自己的標準，你的生命便亂七八糟、支離破碎。因爲你心裏想：「我這樣失敗，怎能向神禱告，怎能面對自己呢？

然而，只要你擁有那份真正的平安，當你遭遇失敗的時候，它只會使你更靠近神，神的恩典更感動你的心，你會這樣對神說：「主啊，禰看，我失敗了，我犯了罪。這豈不是你一直以來對我的提醒麼？我正是這個樣子。我想我一直都知道自己的光景，只是我難以承認，但我知道禰的恩典已經遮蓋了我的罪。多年前當我把生命交給禰的時候，你已經看到我心中對禰所懷的敵意，只是它現在才顯露出來。禰一直都看到我心中對禰所懷的敵意，只是我如今才察覺到。我的主，我的神，感謝禰，禰的恩典已經遮蓋了我的罪。感謝禰賜下恩典，我看到禰的恩典一天比一天豐盛，一天比一天更令我感動，因爲我更清楚地看到禰的恩典。」

如果你擁有從神而來的平安，你就不再害怕失敗。你不再害怕失敗，因爲你擁有了平安。你看，誰在乎奴僕的稱讚呢？對你來說，甚麼纔是最重要——是奴僕的稱讚，還是天上君王的讚賞呢？一個擁有真平安的基督徒會這樣思想，他說：「是的，我失敗了，我在這方面失敗了，在那方面也失敗了。然而，我在那場真正的戰事中得勝了，我得以與神相和。」基督徒也會這樣說：「是的，我在人生的各樣爭戰中得勝了，我在這方面很成功，在那方面也很成功。可是，如果我仍然與神爭戰，那麼其他勝仗又有甚麼價值，誰在乎呢？基督徒說：「我擁有真正的平安，這份平安遮蓋了一切的困難，就好像陽光普照，光芒萬丈，太陽的光輝如此耀眼，即使天上掛滿了星星，你也看不見。你擁有這份平安嗎？

現在，我們來看看甚麼是「使人和睦」。「使人和睦」的意思很簡單。有些人認爲「使人和睦的人」就是那些不喜歡興風作浪的人。對嗎？你見過這樣的人嗎？無論發生甚麼事，他們都會說：「算了吧，不要小題大做！是的，那個人做錯了，但不要小題大做。不要挑起事端，引起爭吵。」但這並不是我們這裏所說的「使人和睦」，因爲「使人和睦的人」就像耶穌基督一樣。「使人和睦的人」就像神的兒女。對嗎？耶穌基督如何使人和睦呢？是透過不掀起任何風浪嗎？耶穌基督來到世上，祂當面對抗人，並且堅決不移的爲世人死，藉此使人與神相和。真正的和平總會掀起風浪。總是如此。

你必須承認自己與神爲敵，這是得以與神相和的唯一方法。然而，這樣的承認是一件很困難的事，我們都不願意這樣做。「使人和睦」到底是甚麼意思呢？「使人和睦」就是宣告那好消息。「使人和睦」就是讓每一個人都知道神願意與人相和。「使人和睦」就是告訴人們：「你與神爭戰，你必須與神相和。」我們稱之爲傳福音。

你必須謹記一點：有時候，「使人和睦」的行動是顯而易見的，例如你可以與人交談，告訴他們從前如何與神爭戰，神又如何與他們相和。但有時候，「使人和睦」的行動也可以是聆聽、激勵別人、深入瞭解別人，並親切溫柔地待人。你必須謹記最重要的一點是，使人和睦的人現在對身邊的人抱着一種截然不同的態度。你不再自我中心，當你進入一段關係，你不再問：「我喜歡這個人嗎？這個人喜歡我嗎？這個人怎樣看我呢？我願意花時間在這個人身上嗎？這個人值得我付出嗎？這個人的身分地位與我相配嗎？」這都是舊的思維方式，不是嗎？從前你是這樣思想的，因爲那時你只能夠靠自己的行爲表現來得着自我價值和身分。

然而，現在你已經與神相和，你成爲了使人和睦的人。這表示當你看着一個人，你不會再問：「我喜歡這個人嗎？這個人怎樣看我呢？」相反，你會問：「神要在這個人身上成就甚麼工作呢？我怎麼能夠在旁協助呢？神要與這個人相和嗎？我可以如何推動這工作呢？」你看到這是一個完全不同的人生方向嗎？你看到這如何帶來一個截然不同的人生目標嗎？這就是「使人和睦」。如果你致力於「使人和睦」，這意味着你會經常爲一些人懇切禱告，你會與他們接觸，關心他們，幫助他們。你會問：「神要在這個人的生命中成就甚麼工作？我到底可以如何推動這工作呢？

現在，我們來看最後一點。爲甚麼使人和睦的人總是難免受逼迫呢？我剛纔說過，生命中擁有這份真平安的兩個標記；首先，你會發現敬拜是一個慶典；其次，你不再害怕失敗。然而，還有第三個標記，就是受逼迫。這個福至關重要。你必須謹記，「八福」中所說的每一個福，對每一個基督徒來說都是千真萬確的。這裏並不是說有些基督徒是哀慟的人，別的基督徒卻不是；或有些基督徒是虛心的人，別的基督徒卻不是；或有些基督徒是憐恤人的人，別的基督徒卻不是。因此，你不可以說有些基督徒會受逼迫，有些基督徒卻不會受逼迫。提摩太後書3章12節告訴我們：「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」

這是一個非常可怕的測試，卻發人深省。請注意，聖經並不是說每一個受逼迫的人都必定是敬虔的人。你受逼迫，可能是因爲你爲人可惡。你受逼迫，可能是因爲你太狂熱。你受逼迫，可能是因爲你令人討厭。很多人因爲自己太狂熱或令人討厭而受逼迫，但他們恰巧是基督徒，便以爲自己是爲義受逼迫。

請注意！你也必須謹記，使徒行傳第2章告訴我們，那些早期教會的信徒，都深得眾民的喜愛。耶穌基督是我們的榜樣。這就是耶穌基督給我們的典範：當你的生命越發彰顯神的榮耀，你的生命將會吸引更多人，同時也會排斥更多人。如果人們對你沒有這兩種反應，這表示你的生命沒有彰顯基督的榮耀。如果人們沒有因爲你那份與衆不同的愛人而被你吸引，或者沒有因爲你的聖潔而不想接近你，那麼你的生命並沒有彰顯神的榮耀！如果你時刻都受逼迫，你可能是一個令人討厭的人！可是，如果你從未受逼迫，你可能是一個懦夫。我再說一遍，如果你時刻都受逼迫，你可能是一個令人討厭的人，因爲耶穌也不是時刻都受逼迫。可是，如果你從未受逼迫，你可能是一個懦夫，因爲耶穌也曾受逼迫。

難道你沒有看到，基督徒只要過敬虔生活就會令人感到不悅。看看從事勞力工作的人。假設你從事勞力工作，你負責生產在線的一項工序，你工作認真，從不偷工減料，每天八小時勤奮工作，全力以赴。我認識一些基督徒，他們就是這樣努力工作，結果卻因此受逼迫，因爲其他人都說：「你知道自己在做甚麼嗎？你知道你的工作效率使我們其餘的人看起來表現很遜色嗎？」我認識一個基督徒，他是一名服務員，他決定將所收到的小費都向上級報告，結果他被同事攻擊。換句話說，一個勞動工人只是做好一天的工作，便會遭受逼迫。

另一方面，如果你是管理階層，你的上司可能會對你說：「我要你爲公司賣命。我不管你家人有甚麼需要，一切我都不管，我們只想你爲公司賣命。」這個從事管理工作的基督徒說：「我無法這樣做。」一個基督徒不可過度工作，也不可馬馬虎虎地工作。基督徒有自己的生活優先次序。你必須承受這些逼迫。如果你爲基督的緣故，開口表明立場，有時候你就要承受這些逼迫。至少人們會盯着你，甚至鄙視你。很多時候，這都是難以承受的。

你怎知道自己是使人和睦的人呢？你有時候會受逼迫，這樣你就知道了。這聽起來很悲傷，但是我們就這樣結束這信息嗎？不是，「八福」以喜樂的信息作結束，經文說：「爲義受逼迫的人有福了！」經文的意思是：「要歡喜快樂！」經文不是說：「如果你在基督耶穌裏敬虔度日，你就必須默默忍受，要預期生活將會很艱苦，但是你得逆來順受，基督徒就是這樣的人，基督徒生活就是這樣子了。你要堅定不移，咬緊牙撐下去。」聖經告訴我們：「即使受虧損，你也可以歡喜快樂。」

讓我以鍾馬田（Martin Lloyd Jones）的故事來結束今天的信息。已故的鐘馬田（Martin Lloyd Jones）是二十世紀早期英國著名牧者。他極有講道恩賜，在蒙召全職服事之前，他是一位醫生。他是一位非常傑出的醫生。後來，他走上全職服事之路，他當牧者時的工資比以前少了百分之九十，這一點很多人都感到好奇。他的工資比以前少了百分之九十！其次，上流社會的人立即疏遠他，他們說：「我們這裏又多了一個宗教狂熱分子。」從這種意義上來說，他正遭受逼迫。

幾年後，有一個記者來找鍾馬田，問他說：「你認爲全職服事神值得嗎？你得到了一些東西，也失去了一些東西，總的來說，你認爲這麼做值得嗎？」你有得亦有失，當你衡量過後，你怎麼看呢？」鍾馬田看着那個記者，說：「讓我坦白告訴你，我並沒有放棄甚麼，卻得到了一切。」鍾馬田的意思是：「年青人，你根本一點也不明白基督信仰。你抱着這樣的看法：『你從基督信仰得到一點平安和美好的感覺，同時你也失去了一些金錢和社會地位。在某種程度上，你所得到的平安和內心的安寧，是否足以彌補你所失去的金錢和地位呢？人們認爲你是一個宗教狂熱份子，你所得到的一切是否足以彌補這一點呢？你怎樣得出這個決定呢？』」

鍾馬田對記者說：「你一點也不明白基督信仰。我失去了一些東西，但從前我就是靠着這些東西來得平安，你明白嗎？那些東西成爲了我的平安。我靠着自己的表現而得着平安。現在，我卻靠着基督而得着平安，基督就是我的平安。把這些東西與我在基督裏所得到的一切相比，甚至爲此掙扎，就好像一個人說：『我的銀行戶口裏有一百萬元存款，但是我真的不想花一元車費去銀行提款。』你可以想象嗎？你只需花一元車費，就可以去提取一百萬元，你還要掙扎嗎？」鍾馬田對記者說：「你問我：『這樣做值得嗎？』你怎會問我這樣的一個問題呢？實在無法想象！我沒有放棄甚麼，卻得到了一切。」因此，鍾馬田可以歡喜快樂！

親愛的聽眾朋友，也許你們當中有些人以爲把生命交給基督，會換來別人的嘲笑。把生命交給基督，也許意味着你要做一些你現在不願意作的事，你可能會問：「這是否值得呢？」這樣問實在愚不可及，就好像那個不願花一元車費去銀行提取鉅款的人一樣，他問：「花一元車費值得嗎？」你根本沒有放棄甚麼，相比之下，你卻得到了一切。你擁有從神而來的平安嗎？

親愛的聽眾朋友，如果你盼望得到這份平安，如果你心裏這麼說：「我已經準備好了，我要承認自己與神爭戰，我要藉着耶穌基督與神相和。」如果你願意，現在就可以來到神面前與祂相和。

我們一同禱告。

親愛的天父，感謝禰差派耶穌基督來到世上，爲我們受死，擔當我們的罪，使我們得以與禰和好。主啊，我要向禰承認自己一直與神爭戰，與神爲敵，求禰幫助我，除去那份敵意，與禰相和。禱告奉耶穌的名字，阿們。