親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們繼續講述「八福」系列，我們會探討「在基督裏的新生命」這個題目的下半部分。

首先，我來讀出今天的經文，馬太福音五章7至12節。

7.憐恤人的人有福了！因爲他們必蒙憐恤。

8.清心的人有福了！因爲他們必得見神。

9.使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲神的兒子。

10.爲義受逼迫的人有福了！因爲天國是他們的。

11.人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！

12.應當歡喜快樂，因爲你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

這是神的話語。

我本來計劃了在本節目討論最後三個福：清心的人有福了、使人和睦的人有福了，以及爲義受逼迫的人有福了。可是，現在我無法按照原定計劃進行，因爲這個星期當我研讀第8節：「清心的人有福了！因爲他們必得見神」，我有很深刻的領受，所以我希望今天只集中討論這一節經文。

經文第8節說：「清心的人有福了！」請大家留意，八福要說明的是如何得着在基督裏的新生命，並且享受其中。八福就是要教導我們這個道理。耶穌告訴我們，重生是爲了看見神的國，並且進入神的國，我覺得這一點很有意思。在西方社會，「重生」這個詞在今天有特殊的含意。它是指某一種宗教。「重生的基督徒」這個用語，在西方社會一般是指某一類的基督徒。這一類基督徒對信仰比較保守、激烈和偏執——人們所指的就是這一類基督徒。這個說法令人驚異，因爲根據約翰福音的記載，耶穌基督說只有一種基督徒，就是重生的基督徒。人們以爲重生是指某一類的基督徒，因爲當我們想到「重生」的時候，我們通常會以爲那是指一種情感上突如其來的體驗。雖然「重生」也可以是這樣的一種體驗，但對於以上的想法，我們必須小心謹慎。

根據聖經的教導，「重生」是指聖靈進入了一個人的心裏。這就是重生的意思。聖經告訴我們，聖靈就是神，祂擁有神的本性，也擁有神的大能。聖靈來到世上，進入你的生命，進入你的靈魂。聖靈就像一顆種子一樣，在你心裏發芽生長，然後結出各種各樣的果子。唯有超自然和神聖的種子，才能結出這樣的果子。

然而，你知道栽種其實也有很多種方法。聖經告訴我們，人的心剛硬，如堅硬的土壤一般。你如何把種子栽種在堅硬的土地上呢？你如何能夠做到呢？至少有幾種方法。事實上，我們可以採用的方法很多，但以下是兩種極端的方法。一方面，你可以採用循序漸進的方式，就是在土壤上灌溉。你可以將水灑灌在土壤上，你可以裝設噴灑器，或者利用各式各樣的方法和設施，使土壤軟化。這種方法可能需要花大量時間，但是如果你認真下功夫，經過一段時間，最終都會使土壤軟化，而且不需要使用任何暴力，就可以把種子埋在土裏。你可以輕而易舉的把種子埋在土裏，不需要使用任何暴力就能夠做到。

你也可以採用另一個極端的方法，就是拿起斧頭使勁的向地猛劈，地的表面就會破裂，出現一片片破碎的泥土。這時候，你就可以把種子埋在土裏，再將那些破碎的泥土砍成小塊，然後把它們放回原處。這樣，你就是利用暴力把種子栽種在土裏。有些人會利用斧頭砍破土地，有些人卻探用灌溉的方式使土地軟化。

神也可以做同樣的事情。一方面，神以一段很長的時間來預備某些人的心。神不斷灌溉、不斷預備、不斷使他們的心軟化下來。因此，那些人根本察覺不到，神實際上何時把種子栽種在他們的心裏。另一方面，神可以拿起斧頭來把你拆毀。雖然你的心剛硬，你陷於困境，鬱鬱不樂，突然間你卻經歷戲劇性的改變。「嗖」的一聲，你經歷被拆毀，轉眼之間……你重生了。

在以上的兩種情況，撒種其實在一剎那之間就完成了。撒種本身並不是一個過程；同樣地，重生也不是一個過程。你不是死的，就是活的。要麼你沒有聖靈同在，要麼你有聖靈住在你心裏。然而，預備播種的整個過程，可長可短。有些人聽到別人的見證，得知他們擁有戲劇性的重生經歷，便說：「我沒有這種經歷。事實上，我經歷了重生，但我也不知道神到底何時在我心裏撒種，因爲祂一直在灌溉，使我的心軟化。」其實，我們只是執着於重生的形式，而不是其內涵。

重生是指我們被領進神的國裏。重生是爲了進入神的國，由天上的君王來掌管。比方說，門是進入房子的入口，無論那扇門多麼美麗，只有傻瓜纔會閒坐在門前，凝視着那扇門。門是爲了讓人進入屋內而設的。假如那扇門能夠說話，它會對你說：「感謝你對我這麼欣賞。然而，你只是坐在這裏，凝視着我，甚至要住在我裏面，你就完全忽略了門的真正用處了。門不是爲了給人提供住處，也不是爲了給人提供生活作息的空間。門不是爲此而建造的。我只是進入屋內的入口而已，你爲甚麼只站在這裏呢？」

有些人只執着於重生的經驗，他們只着眼於自己是否擁有正確的重生經驗，完全忽略了重生的真正意義。耶穌說，重生讓我們進入神的國。這是甚麼意思？重生把我們帶進天上君王的掌管下。當你在新總理、新省長、新市長，新部門主管的掌管下，如果他們管治得好，一切都會改變過來，變得繁榮昌盛。可是，當你在宇宙之王的掌管下，你會經歷前所未有的徹底改變。生命的每一方面都經歷徹底的改變。八福就是要描述這種改變。

在上個節目，我們談到當我們體會神的憐恤，我們所有的人際關係都會徹底改變。今天，我們討論「清心的人」，這節經文讓我們從另一個角度去體會，當一個人進入了神的國，他的生活方式如何從根本改變過來。耶穌在這裏談到一個既奇妙又深刻的經驗。耶穌說：「清心的人有福了！因爲他們必得見神。」祂的意思是，不僅你的人際關係正在改變，不僅你的行爲正在改變，而且你的心靈也在改變。你的心思意念正在改變，你有了一個全新的內在生命。一個全新的內在生命！

耶穌在這裏說了很多道理，我們要仔細看看。「清心」是甚麼意思？唯有基督徒才能體會甚麼是「清心」，因爲八福是描述那些進入神國的人。

首先，讓我們看看甚麼是「清心」？這是第一點。經文談到「清心」，這說明基督信仰實質上是要帶來徹底的轉化，而不是一點點改良或革新而已。基督信仰不僅改變你的行爲和思想。雖然它會改變你的行爲和思想，但是它所帶來的改變，比行爲和思想的改變更加徹底。你要明白，你可以懷着不良的動機去改變自己的思想和生活方式。縱使你內心沒有改變，你仍然可以改變自己的思想和生活方式。你可以爲了表現得比別人好，或純粹爲了得着尊崇和榮耀，或爲了心裏感到平安，而改變自己的宗教信仰或道德標準。聖經所教導的，卻是一個帶來新心的基督信仰。心是甚麼呢？

當我們提到「心」這個字，一般是指情感之所在，是相對於「頭腦」而言的。聖經所說的「心」，卻不是這個意思。聖經說「心」是根源所在。「心」是你生命中最深層的部分；你的思想、情感和行爲都是從心發出。「心」是指你的根本動機，是你生命中最深層的部分。歸根究柢，你真正追求的是甚麼呢？你真正的思想、感覺和行爲究竟是怎樣的呢？「心」是指你的根本動機。

聖經告訴我們，清心是真正基督信仰的標記。不錯，你的生命改變了，你的思想改變了，你的行爲改變了，甚至你的感覺也改變了，你可以經歷這一切的改變，但你的心卻沒有改變。然而，這種內心的改變，就是經文所說的「清心」。「清心」是甚麼呢？

當你們看到「清心」這個詞，它的意思十分含糊，它是那麼難以觸摸，遙不可及，以致有點令人沮喪。因此，我必須給你們解釋清楚「清心」這個詞。你說：「清心聽起來好像泛指完美的道德標準。誰能達到這標準呢？」但是「清心」其實是指一種更具體的東西。中文聖經新漢語譯本把「清心」譯作「內心純潔」。「純潔」一詞的意思是單一、純一。「純潔」的意思與「表裏不一」剛剛相反。

每當舊約聖經提到清潔的心，都是指潔淨自己的心，遠離偶像。舉例說，詩篇24章3至4節說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」以西結書36章25節說：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。」至於新約聖經，希伯來書9章14節說：「何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行。」這實在令人感到稀奇。

請特別留意這一點。我會花一點時間詳細解釋，請細心聆聽。舊約和新約聖經都指出：清心意味着潔淨自己的心，遠離偶像，除掉邪惡的心，以及除去死行。偶像其實是你生命中美好的東西，它卻使你無法得到最好的東西。再說，偶像是你生命中美好的東西，它卻使你無法得到最好的東西。因爲偶像已經成爲你的保障，成爲你的人生意義。世上有各式各樣的偶像。如果權力成爲了你的偶像，這意味着你必定要力爭上游、高高在上，不然你的人生就失去意義了。你最害怕失去權力。你力爭上游，一心要登上高位。如果愛情成爲了你的偶像，你必定要得到某人的愛，不然你的人生就失去意義了。你最害怕的不是失敗，而是被人拒絕。還有很多不同的偶像。如果你渴望控制一切，當這渴望成爲你的偶像，這意味着你總覺得要達到自己的標準。你最害怕遭遇失敗。

偶像本是美好的東西。標準本身沒有不妥，愛情本身沒有不妥，競爭本身沒有不妥，奮發向上、追求卓越成就也沒有不妥。可是，當這些東西對你來說變得越來越重要，當它們成爲了你的保障，成爲了你的身份，它們便成爲了你的偶像。爲甚麼舊約聖經說你必須潔淨自己的心，遠離偶像呢？爲甚麼新約聖經說你必須潔淨自己的心，除去死行呢？新舊約聖經所指的是同樣的事情，因爲拜偶像是我們用來控制自己生命的方法。

然而，你要敬拜真神。神說：「你要全心敬拜事奉我，這是唯一讓你得到真正快樂的途徑。」你無法控制自己的生命。你必須要放棄控制自己生命的想法。你以爲那些偶像是你控制自己生命的途徑，使你得着人生意義。你說：「只要我夠好，只要我得到足夠的愛，只要我能夠控制全局，我就找到人生意義了。事實上，你只是追求成爲自己的神，成爲自己的救主。實際上，你只是尋求藉着自己的努力和行爲而得蒙接納，聖經稱之爲死行。有些人內心充滿各樣偶像，有些人卻不然。有些人竭力追求成就，有些人卻不然。然而，在我們每個人的內心深處，我們的良心都有所虧欠，因爲我們都知道，我們缺乏安全感，我們都知道自己還未達到標準，又或者我們都害怕達不到標準。我們缺乏安全感，軟弱無力。

聖經說，清心的人能夠認清自己心中的偶像，並且願意把它們丟棄。清心的人明白自己不可以再爲自己而活，也無法作自己的救主。他們來到神面前說：「神啊！我已經把偶像丟棄了，禰纔是我生命的中心。」

聖經說，我們都犯了拜偶像的罪，我們都要潔淨自己的心，遠離偶像，除去死行。 神來到你面前說：「看看你所承受的壓力，看看你身上的重擔，你總是苦苦追求。假如你樣子醜陋，假如你得不到別人的愛，假如你沒有晉升，或者未能入讀心儀的學校，你便感到生命支離破碎。你心裏很清楚，因爲這些東西都成爲了你的神，你希望藉此控制自己的生命，所以你揹負着極大的重擔。」親愛的聽眾朋友，神說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。你要來敬拜我。你要承認自己的罪，承認自己一直努力要作自己的主。你不要再敬拜或信靠別的東西，也不要以那些東西作爲你的救主。你要接受我的愛子耶穌基督，以祂作爲你的救主，而不是靠自己的行爲得救，這樣你的良心就會被灑淨，你的心就得以潔淨。你得以自由，心中不再內疚，而是充滿喜樂的，因爲我的擔子是輕省的。」這就是神的福音，這就是清心的真正意思。

清心是甚麼？清心就是丟棄一切偶像。也許你認爲我這麼說有點誇大其詞，但是每個偉大藝術家都深深體會這一點。最近我看了法國著名小說家阿爾貝‧卡繆（Albert Camus）的著作《墮落》（The Fall）。故事中的主人公克萊門斯（Clamence）說：「因爲我渴望得到永生，於是我終日尋歡作樂、花天酒地，我感到興奮莫名、欣喜若狂。但是當我醒來，仍是要面對這個腐敗的生命，世間的痛苦仍是揮之不去。」當然，卡繆說他不是信徒，他是一個藝術家。每個偉大藝術家都知道一個事實，就是我們之所以追求這一切，是因爲我們渴望得到永生，但是當我們醒來，仍是要面對這個朽壞的生命。

這個例子也許有點誇張，你當然不會如此。多年前，我在一個小鎮牧會的時候，認識一位男士。他母親是教會的會友，他是一個音樂家，已結婚，有三個孩子。他終日在當地的酒館流連，與任何一個向他投懷送抱的女人鬼混。有一次我與他交談，他說：「等一等，我知道你要對我說甚麼。你要告訴我，我需要神。不是的，我不需要神。我得不到滿足，我需要的是女人。請你不要說我需要神了。」

事實上，我可以對他說一大堆道理，但我只是說：「你說你需要女人，這就是你無法得到滿足的原因。爲甚麼你仍是得不到滿足？即使你得到全世界的女人，你還是得不到滿足。難道你不明白嗎？你對我說，你只是一個屬世的人，但我要對你說，你可以是屬天的。我明白你無法感到滿足的原因。聽着，我擁有一段美滿的婚姻，但我知道這不會讓我感到真正的滿足。除非你願意讓神進入你的內心深處，除非你願意以神成爲你生命的中心，除非你願意這樣做，否則你無法得到真正的滿足，你只會庸庸碌碌的過日子，生命毫無熱情，也沒有原則，最終就是這樣耗盡生命。」

這個男人所說的，與小說中克萊門斯所說的如出一轍：「我感到興奮莫名、欣喜若狂；但是當我醒來，仍是要面對這個腐敗的生命。」「清心」就是遠離偶像，不敬拜事奉偶像。這就是「清心」的真正意思。讓我給你幾個測試。我剛纔已經說過甚麼是清心，現在我們來看看如何知道自己是清心的人。請不要忘記，我說的不是一個完美的心，而是聖經所說純潔的心，那是指你心裏下定決心，說：「我知道誰是我生命的中心，我認清了生命中的偶像。我要跟隨神，我要緊緊跟隨獨一的真神。神不會奴役我，唯有祂的擔子是輕省的。

你怎知道自己是否已經作了這決定呢？這裏有幾個測試。這些都是很重要的測試！請謹記，心是整個人格的所在。聖經說：你的思想、意志和情感都是從心發出。因此，如果你想要知道自己是否真心相信，自己是否真正的信徒，自己是否真的進入了神的國，你就要看看自己的信仰是否平衡？你的信仰是否只是在知識層面上，生命毫無熱情，行事爲人也沒有真正的改變呢？你的信仰是否只是在感覺層面上，只有各種各樣澎湃的感覺，卻沒有行爲的改變呢？你可以問你身邊的人。抑或你的信仰只是在意志層面上，你忠心順服，做正確的事，遵循誡命，但是在心思意念的成長以及敬拜神方面，卻完全沒有情感的流露，也沒有知識，只有意志。如果你的信仰只有意志，或只有情感，或只有知識，你的心還沒有完全歸向神。

讓我給你另一個測試。第一個測試是檢視自己的信仰是否平衡。我給你多一個測試。第二個測試是分辨自己到底是一個好人，還是新造的人。英國著名學者、作家兼神學家魯益師（C. S. Lewis）說：「基督信仰不是要使人成爲更好的人，而是新造的人。」換句話說，基督信仰不是要讓人變得更好。基督信仰是要爲人類創造全新的模樣。換一個說法，基督徒不只是爬得更快的毛蟲，而是會飛的蝴蝶。

我要指出一點，很多虔誠的人其實沒有一顆純潔的心，他們沒有新心，他們的宗教信仰徒具外表，心靈卻沒有更新。真基督徒的心靈是充滿生命力的。你怎知道自己是否擁有充滿生命力的心靈？我們正在討論第二個測試，分辨自己到底是一個好人，還是新造的人。在這個測試之下，還有幾個小測試。首先，好人不會成長，新造的人卻不斷成長。其次，好人不會爲失敗者帶來盼望，新造的人總是爲失敗者帶來盼望。第三，好人會被人冒犯，新造的人卻不會被人冒犯。讓我來逐一解釋。

首先，我們來看第一個小測試。好人不會成長，新造的人卻不斷成長。好人抱着這樣的態度對待真理，他們說：「我相信真理，我贊同真理，我堅守真理，我維護真理。」然而，新造的人卻伏在真理的大能下。歌羅西書3章16節說：「把基督的道理豐豐富富的存在心裏。」這是甚麼意思？當一個新造的人聽到神的話語，他會說：「啊，我要振作起來，有所行動。我要讓神的話語存在心裏，讓它成爲我生命的一部分。」你明白嗎？神的話語進入你的生命，使你改變過來。你要伏在真理的大能下。

好人可以廣行善事，累積功德，但僅此而已。好人常常行善，講求仁義道德。你可以說，好人的生命就像一堆石頭，他們不斷在上面堆上更多石頭。那堆石頭不斷增長，但完全沒有生命力。然而，新造的人卻爲了尋得最寶貴的東西而大爲驚歎。他們因神在他們生命中所成就的事而讚歎不已。他們不僅做善事，他們的生命也向下紮根，不斷成長，變得更有智能，更加謙卑。他們總是爲了發生在他們身上的事而感到驚奇。

宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther）以及衛理宗的創始人約翰‧韋斯利（John Wesley）多年來都很虔誠，他們一直以來都是好人，他們行了各種的善事，可是他們卻沒有生命力，他們的心沒有更新。他們所作的都只是死行，都歸於徒然。後來，他們才真正歸信基督。當他們進入了神的國，他們發現自己開始紮根成長，變得更有智慧。好人只不過是好人，他們並不會成長，但新人卻不斷成長。這樣，你就可以分辨自己是否擁有新心，也可以分辨自己是否一個清心的人。

接着，我們來看第二個小測試。好人不會爲失敗者帶來盼望，新造的人總是爲失敗者帶來盼望。基本上，好人以爲宗教信仰就只是一鼓作氣，努力不懈的做一個品行端正、道德高尚的人。你振作起來，奮發向上，你知道要達到的標準，你致力要改變這個世界，讓世界變得更美好。假如有一個人已經竭盡所能，卻仍然不斷失敗，那怎麼辦？好人該對他們說甚麼呢？你實在無言以對，你還可以說甚麼呢？你說：太可惜了，你是一個失敗的人。

好人把世界分爲兩類人：好人和壞人。新造的人也把世界分爲兩類人，卻是已更新的人和可更新的人。新造的人知道，無論他們外表多麼漂亮悅目、振作有爲，從前他們都是內心空虛孤寂，貪得無厭，萬念俱灰，他們知道神徹底改造了他們，因此他們對別人有指望，他們不會對任何人毫無指望。他們明白馬太福音第11章的教訓。馬太福音第11章記載，施洗約翰打發門徒到耶穌那裏，問祂說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」耶穌回答說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」

耶穌要說甚麼？祂的意思是：「這些都是棘手的問題，我更新了這些人的生命，這樣你便知道如何分辨真正的基督信仰，這樣你便知道我就是基督了。我喜歡處理棘手的問題。」新造的人面對難以解決的問題都抱着盼望，無論是蠻橫的鄰居也好，破碎的生命也好，困難的處境也好，他們都抱着盼望。如果你不存着盼望，如果你並不期望神在你的生命中成就大事，你大概只是一個好人，而不是新造的人。

我們來看最後一個小測試，來分辨自己到底是一個好人還是新造的人。好人會被人冒犯，新造的人卻不會被人冒犯。爲甚麼？好人會被人冒犯，因爲雖然好人知道自己不該自吹自擂，知道自己不該驕傲自大，但其實他們十分驕傲。好人相信自己是一個品行端正的人，他們自覺已經竭盡所能，盡忠職守，自以爲自己的表現相當不錯，因此你會冒犯這樣的人。然而，新造的人明白一個道理，他們說：「我能夠成爲今天的我，全是神的恩典，因此，你也可以做到。」最美妙的是，一個心意更新的人不會堅持自己該受到應有的禮遇，他們不會總是隻顧自己。你無法冒犯這樣的人，因爲他們心裏很清楚，自己簡直是天下一大笑話，他知道自己不該得到這一切恩典，但是他確實得到了。

一個真正的基督徒會這樣說：「這實在不可思議，我竟可以成爲基督徒！這實在不合情理。爲甚麼我竟可以成爲基督徒？我一點也不配，但我確實成爲了基督徒。我在嘲笑自己，我喜極而泣，我不再自顧自己，自以爲是。」一個心意更新的人會回到現實中，實事求是。他們不再自顧自己，自以爲是。他們嘲笑自己，說：「這真是難以置信！雖然我不配，但是我得到了這一切恩典。我確實得到了，我得到神所賜的冠冕。」

你怎樣分辨一個心意更新的人呢？首先，心意更新的人會不斷成長；其次，心意更新的人對別人有指望；最後，心意更新的人親切隨和，不再自以爲是，因此他們總不至被人冒犯。

最後，「清心的人有福了！」清心的人有甚麼結果？結果就是「他們必得見神。」這是甚麼意思？「得見神」就是人類生存的終極目標，以及最圓滿的經歷。我們被造原是爲此。多年前，瑞士哲學家卡爾•雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）向他的學生提出一種所謂終極經驗的理論。他認爲人只要獲得這種經驗，就能領略人生的真正意義。一些學生一度以爲這種經驗會發生在臨死的一刻，他們渴望獲得這種經驗，到了一個地步，甚至有些學生試圖自殺，以獲得這種經驗。最後，雅斯貝爾斯不得不站出來澄清，對所有學生說：「聽着，請留心聽着，在離世之前，我們是無法得知這種終極的經驗。」這些人何等渴望獲得使人領略人生真正意義的經驗。

基督徒不會嘲笑這些人，也不會輕視他們。爲甚麼？因爲我們知道，我們都需要這種經驗。我們也知道，這種經驗是怎樣的。我們可以從亞倫對以色列人的祝福中找到這種經驗，亞倫說：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」神賜你平安。平安就是最圓滿的祝福，最終極的滿足。

多年前，我看過一部很舊的電影，故事講述一位世界一流的鋼琴家。那是一部很舊的黑白電影，所講述的是一個很精彩的寓言故事。有一天，那位鋼琴家坐在鋼琴前彈奏，有人來襲擊他，想要殺死他。結果，他大難不死，但是當他醒來卻失去了記憶。沒有人知道他的身份，他自己也不知道自己是誰。有一段很長的時間，他無所事事，完全沒有人生目標。每當他走到鋼琴前，心中便出現一種奇怪的感覺，他感到既恐懼又渴望。他感到恐懼，因爲在他的內心深處，他意識到自己就是在那裏遇害，幾乎被殺。另一方面，他充滿渴望，因爲他本是一個傑出的鋼琴家。

有一天，他克服了恐懼，坐在鋼琴前，他也不明白爲何自己會這樣做。他心中憂傷，人生毫無意義，不知道自己到底是誰。突然間，他開始彈奏起來，讓他驚訝的是，一切都來得很自然，彷佛他生下來的目的就是爲了彈奏音樂。一直以來壓抑在他心裏的種種情感，就只能透過這份音樂天賦完全流露出來。他的情緒開始激動起來，淚流滿面。與神面對面相見就是這種體驗，我們受造就是爲了得見神。我們每一個人都渴望得見神；同時，我們又十分害怕見到神。我們害怕被神滅絕，因爲我們知道，唯有潔淨自己的心才能得見神。可是，我們心裏想：「我無法潔淨自己的心。我不想好像一個笨蛋一樣，把生命的主權完全交給基督。我害怕自己無法再隨心所欲，做自己喜歡做的事，所以我不想潔淨自己的心。」這樣，你就像那個鋼琴家一樣，心中憂悶，無法得到滿足。

親愛的聽眾朋友，你到底是一個好人，還是一個新造的人呢？抑或兩者都不是。我要指出一點，你們有些人是好人，你們或者不太喜歡我今天的信息，因爲我說做一個好人還是不好。坦白說，在神眼中，你的善行與街角上那個衣衫襤褸的乞丐所行的，根本沒有分別。你在眾人面前所得到的尊重，在神眼中卻一文不值。你必須潔淨自己的心，你要說：「神啊，我不要再信靠自己的死行。我要將生命交給禰。我要以耶穌基督作我的救主，求禰因耶穌基督的緣故而接納我。」除非你願意這樣說，否則你仍然失喪。如果你不喜歡我所講的信息，如果你說：「啊！這是多麼低層次的說法。」爲甚麼你在這裏只聽神說有關於愛和各種福氣的信息，而不聽那些警告的信息？

你不單要作新造的人，你還要謙卑下來，俯伏在神面前，這樣你必升高。有些人不是好人，也不是新造的人。有些人說：「你知道嗎？我外表看來相當不錯，但是如果你知道我的真面目，如果你知道我的所作所爲，如果你知道我現在的光景，你一定不想跟我扯上任何關係。」這樣，你就忘記了，我可以成爲新造的人，你也可以成爲新造的人。我知道這個道理，因爲耶穌說：「我愛瞎子，我愛瘸子，我愛長大痳瘋的人，我也愛窮人。我的眼目注視他們，我首先要在他們身上顯出我的榮耀。」因此，英國著名聖詩詩人約翰牛頓（John Newton）在詩歌中這樣寫道：「耳聾的人來聽主言，啞吧讚美主名，瞎眼的能看見主面，瘸腿跳躍歡欣。」

你是好人嗎？你要悔改。你是新造的人嗎？你也要悔改。爲什麼？因爲新造的人意識到自己仍要更新。你的生命是否遭遇一些難以解釋的處境，無人能夠給你合理的解釋？你要謹記，改變不斷在發生，我們說過，你會謙卑下來，變得親切隨和，對別人充滿盼望。讓我們那些新造的人都勇敢面對。雖然我們的心已經潔淨了，這還是不夠，仍要不斷潔淨。我們對神的認識仍未完全，不然，這個世界就不再一樣了。我們渴望真正認識神嗎？我們要如何成爲新造的人？請不要忘記，我們得着更新的能力，乃來自神的國。讓我們來到耶穌基督的寶座前，尊祂爲王。

我們一同禱告。

親愛的天父，感謝禰教導我們進入神國的人應有的特質。我們要成爲清心的人，潔淨自己的心，遠離偶像，除去一切死行。感謝禰賜給我們新心，賜給我們全新的內在生命。我們要將生命完全交給禰，以耶穌基督作我們的救主。這樣，我們就成爲清心的人，得見禰的面。禱告奉耶穌的名字，阿們。