寶 血

我教女的二女兒名叫赫利。2015年，赫利被診斷患有白血病。她唯一的希望就是進行骨髓移植。一位不願透露姓名的德國年輕人把自己的骨髓捐獻出來。他的血拯救了赫利。你能想象，當赫利見到這位流出寶血的救命恩人會是怎樣的情形嗎？

比這更奇妙的是，有一位神爲你流血捨命。耶穌來，就是要“捨棄自己的生命，作多人的贖價”（馬可福音10:45）。在最後的晚餐上，耶穌拿起杯來說：“這是我立約的血”（馬太福音26:28；馬可福音14:24）。從頭至尾，新約不斷強調“基督的寶血”這個概念：

• 它讓罪得赦免成爲可能（歌羅西書1:14）

• 它洗淨我們所有的罪（約翰一書1:7）

• 通過它，我們可以進到神面前（以弗所書2:13）

• 它成就了和平，使萬有都藉着它與神和好（歌羅西書1:20）

• 它賦予生命（約翰福音6:53）

• 它幫助你戰勝撒旦（啟示錄12:11）。

今天的經文表明，這些宣告對我們來說意味着什麼。

友誼的最高境界

箴言27:5-14

能夠交到好朋友是件幸事。但耶穌纔是你最珍貴的朋友。耶穌將你稱作朋友，併爲你流血犧牲，這可謂是朋友的最高境界。耶穌曾說：“人爲朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的”（約翰福音15:13）。

本段《箴言》是圍繞友誼這個主題展開的：“相近的鄰舍，強如遠方的弟兄”（箴言27:10）。得到朋友的諫言，就如同得到祝福：“膏油與香料，使人心喜悅。朋友誠實的勸教，也是如此甘美”（9節）。對朋友忠誠是十分重要的：“你的朋友，和父親的朋友，你都不可離棄”（10節）。

好朋友不應只說中聽的話：“當面的責備，強如背地的愛情”（5節）。真正的友誼不止包括讚揚和支持朋友。作者說：“朋友加的傷痕，出於忠誠”（6節）。我特別感激那些能夠向我講真話的朋友 —— 尤其當真相併不那麼悅耳時。他們會帶着極大的愛和恩典，通過最友善的方式來提醒我。

“傷痕”是個比喻，代表講真話可能會讓朋友感到受傷。今天的主題是耶穌爲我們流血，而希伯來語“傷痕”的字面意思就是流血。這又使我想到耶穌。耶穌沒有讓我們受傷，而是自己流血，從而治癒我們。“他是因我們的過犯受傷”（以賽亞書53：5）。出於最大的愛，耶穌 —— 你最偉大的朋友，爲你而死。

主啊，我爲你所賜的好朋友感謝你，但我最感恩的，是你把我當成好朋友。感謝你願意爲我捨命，爲我流血。

問心無愧

希伯來書9:1-15

“大多數人，在大多數時候，內心都壓着重擔 —— 也許是說了不該說的話，做了不該做的事。這些不光彩的歷史就像夢魘一樣纏着他們，因爲他們總害怕有一天真相會被揭開”，湯姆.萊特主教這樣寫道，“但如果我們能用信心和依靠來接受耶穌的寶血，那耶穌的犧牲，他流出的寶血就足以洗去我們良心上的污點，讓我們可以坦坦蕩蕩來到神面前。”

《希伯來書》的作者解釋說，在舊約之下，只有大祭司才能進入至聖所，“惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血，爲自己和百姓的過錯獻上”（7節）。祭牲所流的血代表獻祭的動物已經被殺（“生命是在血裏”利未記17:11）；而這隻被殺的動物代表着獻祭的人。

祭司不能進入至聖所。他們只能在外院完成獻祭工作。唯有一年中的某一天，大祭司才能獨自進到神的寶座前，其餘時候，任何人都不可進入。

大祭司需要靠着祭牲的鮮血保護，才能進入至聖所。但這頭牲畜所流的血並非永遠有效，大祭司每年都要代表以色列人進入至聖所獻祭，每次獻祭都要殺死祭牲。但就算這頭動物的血能夠讓人得到外在潔淨（希伯來書9:13），它也不能清潔“獻祭者的良心”（9節）。

因此，這種獻祭儀式只是一個“表徵”（9節），“獻祭儀式就好比一個活生生的寓言……是在完美對策到來之前的一個暫時性安排”（8-10 – 信息版聖經）。舊約的獻祭儀式指向耶穌；而耶穌的寶血成就了新的、完美的犧牲。

當耶穌到來後，他“不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事”（12節）。如此，他“使神和他的子民建立了新的關係”（17節 – 信息版聖經）。

這意味着什麼呢？

• 你從裏到外都乾淨了

耶穌讓你的良心也得到潔淨：“何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的良心嗎？……”（14節- 信息版聖經）

• 你被徹底釋放了

“基督將自己獻上，成爲沒有瑕疵的祭品。他將我們從希望贏得世界的徒勞無功中徹底釋放出來。以便叫我們能夠完全爲神而活”（15節 – 信息版聖經）。

聖靈和基督的寶血相互效力。喬伊斯.邁爾說：“唯有當基督的寶血在加略山流淌而出後，聖靈才能在五旬節那天被澆灌下來。”

主耶穌，感謝你讓我可以帶着無愧的良心爲神而活。感謝你的寶血爲我而流，替我付出贖價，讓我獲得自由。

使你歸回

以西結書16:1-63

神愛你。神所做的一切都源自他對你的愛。在這個預言性的故事中，神將他對自己百姓的愛描述爲丈夫對妻子的愛：“我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體。又向你起誓，與你結盟，你就歸於我”（8節）。

神賜的祝福包括：“洗淨”我們（9節），給我們“穿繡花衣服”（10節），“裝飾打扮”我們（11-13節），又賜美食得飽足（13節），讓我們擁有“美貌名聲”（14節）又有“威榮”（14節）

但下文出現了一個令人悲哀的詞 —— “只是你……”（15節）。任何人以及任何國家都可能陷入以色列的悖逆。即便神爲他的百姓做了這麼多，以色列還是棄絕了神。他們“仗着自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行”（15節）。

犯罪通常是由不信開始的，不信導致拜偶像 —— 即崇拜、依靠神之外的東西。這又會導致更多犯罪（26節），起因是人們“內心懦弱”（30節）。

犯罪不可能帶來好結果，它會讓人更加不滿足（28-29節），最終招來神的審判（30-34節）。耶路撒冷就像一個對丈夫不忠的妻子：她不但服侍假神，還“流兒女的血獻給他們”（38節）。“血”這個字在本段經文中出現了七次（6，9，22，36，38節）。

以西結將以色列和索多瑪比較。但他沒有指責索多瑪的淫亂之罪。以西結認爲所多瑪的罪孽是：“她和她的衆女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉”（49-50節）。

任何物質富足的社會都脫不了這項罪名：富人心高氣傲，奢靡浪費，完全不憐憫窮人和有需要的人。當人們在物質生活上得到滿足後，就會變得驕傲，漸漸遠離神。以色列最大的罪是沒有幫助窮人和有需要的人。

但即便如此，神還是承諾要讓索多瑪和以色列歸回（53節）。神承諾要賜他們一個永恆的約（60節）。神要賜下贖罪祭，並“赦免你一切所行”（63節）。

今天的新約經文也出現了“贖罪”一詞，即贖罪祭罩着約櫃 —— 這象徵着神的恩典（希伯來書9:5）。贖罪這個概念表明，人若想除掉自己的罪，必須做出補償行爲。關於“贖罪”，有兩個事實不容忽視：

第一，因爲神是神，所以他極其恨惡罪。第二，因爲神是神，所以他有極大的愛 —— 神用耶穌的血成就了永恆的贖罪祭。保羅寫道：“他是愛我，爲我捨己”（加拉太書2:20）。神的愛就是這樣個人化。耶穌的寶血爲你而流。他擔當了你的罪。他替你而死。他的血可以贖你和我的罪。耶穌就是你的獻血者。

主啊，感謝你，因着你的大愛，你流出寶血。感謝你，我被愛、被赦免，因此我可以問心無愧地活着。

佩泊的補充

希伯來書9：7

爲自己和百姓的過錯獻上。

無論故意犯罪還是無心之舉，我知道自己做過太多錯事！

今日金句：

...... 基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心和靈...... （希伯來書9：14）