親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們繼續講述「八福」系列，我們會探討「在基督裏的新生命」這個題目的上半部分。
我來讀出今天的經文，馬太福音五章1至10節。
耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
他就開口教訓他們，說：
虛心的人有福了！因爲天國是他們的。
哀慟的人有福了！因爲他們必得安慰。
溫柔的人有福了！因爲他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了！因爲他們必得飽足。
憐恤人的人有福了！因爲他們必蒙憐恤。
清心的人有福了！因爲他們必得見神。
使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲神的兒子。
爲義受逼迫的人有福了！因爲天國是他們的。
這是神的話語。
在這幾個節目中，我們一直討論「八福」。我們說，有許多人認爲「八福」是描述八種或九種不同種類的人，例如虛心的人、哀慟的人、溫柔的人等等。但是我們看到，因爲這段經文的開首說：「虛心的人有福了！因爲天國是他們的。」而這段經文的結尾也說：「爲義受逼迫的人有福了！因爲天國是他們的。」我們知道這裏所說的，其實不是八種不同種類的人，而是一種人。
我們在過去幾個節目中都提到這一點，但我們必須謹記，因爲這段經文所描述的每一個人，顯然都會進入天國。這段經文一開始就提到「天國是他們的」。接着，經文談到「必得安慰」，談到「必得見神」，也談到「必承受地土」。耶穌談到我們可以進入神的家，祂說：「必稱爲神的兒子」。耶穌談到「必蒙憐恤」。祂也談到靈魂深處得着滿足，祂說：「必得飽足。」耶穌並不是談論不同的祝福，祂說的是所有的祝福，祂說的是進入天國所帶來美麗的每一面。事實上，所有這些祝福本質上都是同樣的，它們是進入天國的人所擁有的各樣豐富。
因此，這裏所說的不是八種不同種類的人，而是同一類人的八種特質；那是重生得救、得以進入天國的人。在約翰福音第三章，耶穌說：「你必須重生，纔可進入神的國。」重生本身並不是最終目的，而是進入天國的途徑。我們在天國裏將會擁有耶穌所說的一切──必承受地土、必得安慰、必稱爲神的兒子、必得見神，等等。經文說：「清心的人有福了！因爲他們必得見神。」我們看「八福」，就好像欣賞著名音樂家巴赫（Bach）的變奏曲，就是根據同一個主題不停變化，而演奏出一系列豐富的樂章。那個主題就是神的國。
「八福」的次序非常重要。我們在之前的節目一直在討論「八福」，今天我們應該一起來總結一下之前所討論的重點，因爲經過了一段時間的討論，我們很容易失去方向，看不清當中的重點。首先，頭四個福告訴你如何成爲一個基督徒。頭四個福告訴你如何可以肯定自己能進入神的國。然後，最後四個福告訴我們在基督裏的新生命。這個時候，我們要看看整段經文的重點。
我們花一點時間來看看。要進入神的國，首先你必須是虛心的人，也就是心靈貧窮的人。心靈貧窮是願意承認：「我無法解決自己的問題，也無法拯救自己。我需要幫助，我沒有能力處理我自己的問題。」
首先，進入天國第一個不可或缺的要求就是：你不可抱着自助的心態來到基督面前，彷佛參加一個教人如何自助的修身課程。
其次，你必須是在靈裏哀慟的人。如果你在靈裏貧窮，你也會有在靈裏哀慟。我們說過，哀慟意味着我們超越了第一個福，不單承認自己的問題，而且認清問題的本質，明白那不僅是哲學、社會或心理問題，而是靈性的問題。我們的問題是罪。除非你願意承認自己的種種問題，例如神經衰弱、缺乏自信、苦毒、怨恨、神經過敏等等的問題，歸根究柢是因爲罪；除非你願意承認併爲罪哀慟，否則你無法進入神的國。
這裏的意思是：你可能沒有我們稱爲罪的外在行爲，你一生中可能沒有犯很多罪，你可能沒有做出一般人視爲罪的行爲，如欺騙、暴力或污穢的事。雖然你一生中可能沒有犯這些罪，但罪的本質其實是宣稱自己要掌管自己的生命，宣稱自己是自己的主人。坊間有不少教人尋找自我的書籍，其背後都有一個基本的假設，就是我是屬於我自己的。雖然我不是由自己創造而來，但我是屬於我自己的。我有權掌管自己的生命。我可以自己決定一切，也有權按自己的意願去生活。換句話說，我就是我自己的神，我的生命以自己爲中心。這就是罪了。你可以在外在行爲上犯很多罪，但我們每個人心裏都有罪。除非你爲罪哀慟，否則你無法進入神的國。
我們來看第三點。首先，「心靈貧窮」就是看到自己無法解決自己的問題。其次，「哀慟」意味着你願意承認自己的問題是罪。第三，要成爲溫柔的人。當我們說「溫柔的人有福了」，這意味着我們歸向神，在祂面前謙卑下來，說：「我放手了，我把生命交給禰。」這是降服。你說：「我不僅承認自己是個罪人，也要歸向禰，向禰降服。主啊，求禰掌管我的生命。」我們必須降服。
最後，我們來到第四個福——「飢渴慕義的人有福了」。讓我給大家舉例說明，藉此總結我們在上兩個節目所討論的重點。「飢渴慕義的人有福了。」你看，一方面，你說：「我生命有極大的需要，我需要神在我生命中。我是個罪人，我無法解決自己的問題。」這麼說是一回事。但另一方面，我們要轉過來看看，我們也需要一個記錄，這個記錄能夠爲我們打開大門，使我們進到神面前，與神同在。我們自己無法建立這個記錄。
那是甚麼記錄呢？試想像一下，假如你是一個籃球員，你擁有一個令人難以置信的記錄，你拿了無數獎項，多次贏得大賽冠軍，你擁有一個輝煌的記錄，然後你三十七歲就退休了！那些記錄給你大開方便之門。事實上，那些記錄一直讓你獲得很多機會，但從你退休的那一刻開始，那些記錄更爲你打開各式各樣的大門。因着那些記錄，你得到無限商業機會，這是大多數人無法得到的。在社交或找結婚對象方面，那些記錄也爲你打開大門，使你獲得很多機會。這一切都是由於你的記錄。
假如你是一個軍人，你凱旋歸來，你擁有輝煌的記錄，你獲得國家榮譽勳章，以及無數各式各樣的勳章。那些記錄給你大開方便之門，無論在商業上，社交上或找婚姻對象方面，你都獲得很多機會。
假如你在最有名的大學研究院就讀，你以最優秀的成績畢業，拿了最高榮譽學位，而且得到教授們的高度表揚和推薦。這些記錄爲你打開了大門，帶來各種各樣的機會。
怎麼樣的記錄能爲你打開通往神那裏的門呢？打開通往神那裏的門又是甚麼意思呢？我們都知道這是甚麼意思。我們怎麼肯定自己可以進到神面前，感受祂的愛，與祂相交，知道祂的大能已進入我們的生命，使我們能夠做我們從前無法做到的事情呢？以致我們知道祂應允我們的禱告，以致我們知道不管我們的生命何等糟糕，祂也會引導我們？祂常常引導我們。我們怎知道我們可以隨時進到神面前呢？怎麼樣的記錄才能打開通往神那裏的門呢？
我們都知道答案，那就是一個完美的記錄，一個完美的生命。我覺得很有趣的是，我們每個人內心深處都知道自己應該要完美。那些最深刻體會這一點的人會去找心理醫生，試圖擺脫這種想法。心理醫生理會告訴你，你覺得自己應該要完美，是非常不健康的想法。他們盡力幫你擺脫這種想法，但問題是，你知道你永遠都做不到。那些誠實面對這個問題的人，儘管沒有跑去找心理醫生，卻用盡一切方法去抑壓自己的良心，或使它變得麻木。然而，我們在內心深處都知道怎麼樣的記錄纔可以打開通往神那裏的門。只有一種記錄，就完美的生命。
沒有任何人擁有這種記錄。很多時候，人們明白了頭三個福，然後立刻轉身走一條錯的路，以致永遠無法到達目的地。我來解釋原因何在：你可以感到自己無法解決自己的問題，你可以認清自己的問題是因爲自己的過犯、罪惡、驕傲和自我中心，你甚至可以對主說：「主啊，我需要你進入我的生命。」然後，你卻竭盡所能去做一切事情，你到教會聚會，或者你開始閱讀屬靈書籍，你試圖潔淨自己的生命。你竭盡所能，希望得到那個記錄，可以打開通往神那裏的門。這樣，你不是被罪疚感壓得粉碎，就是因忙碌的宗教活動而筋疲力盡，或者到最後你會選擇放棄。
你左顧右盼，感到永遠無法到達目的地，因爲經文說第四個福是：「飢渴慕義的人有福了！」所指的是別人的義，不是你自己的義。他們渴慕那義，因爲他們知道那不是出於自己的。他們知道自己本身根本沒有義。他們說：「我需要一個記錄，那是一個從別人而來的完美記錄。我們在耶穌身上找到了這個完美的記錄。當你接受祂作爲你是救主，祂的完美記錄、祂的死、祂的生命，都歸你所有。
除了耶穌基督以外，我認爲聖經中說明飢渴慕義的最佳例子，可以在舊約創世記找到。創世記用了很多章經文來敘述一個故事。那個故事講述十二個兄弟，其中一個兄弟名叫約瑟。由於種種原因，父親偏愛約瑟，所以眾兄弟都恨約瑟。你們當中有些人很熟悉這個故事，也許有些人不太熟悉。約瑟的兄弟打他，把他丟在一個坑裏，最後把他賣給人作奴隸。這樣做根本與把他殺掉沒有分別。他們實際上沒有殺他，只是把他賣到埃及作奴隸，但他們的意思是：「我們不會再見到他，他會死在路上或死在監牢裏，我們從此就可以擺脫他了。」
可是，約瑟到了埃及，雖然他曾經作奴僕，後來又下在監裏，但最後因着神的幫助，以及他的敬虔，他得了高位，成爲埃及最有權勢的人，地位僅次於法老。
後來約瑟的兄弟也下到埃及，要從他那裏買糧食。聖經記載約瑟和兄弟相認的一刻，場面十分感人。經文說：「約瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一聲說：人都要離開我出去！約瑟和弟兄相認的時候並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說：我是約瑟。我的父親還在嗎﹖他弟兄不能回答，因爲在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來。他們就近前來。他說：我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因爲把我賣到這裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，爲要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，爲要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」約瑟對兄弟說：「你們要趕緊上到我父親那裏。對他說：你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裏來，不要耽延。」
當然，約瑟的兄弟在約瑟面前都戰戰兢兢。兄弟們本想殺死約瑟，現在約瑟彷佛死而復生，他們站在約瑟面前，心裏充滿內疚和恐懼，等候約瑟的忿怒臨到他們。可是，約瑟卻伏在兄弟的頸項上哭，他們感受到他的熱淚。約瑟說：「我愛你們。是的，你們想要殺我，但這一切都是爲要讓我救你們，現在我成爲了全埃及的主，我可以進到法老面前，你們可以來與我同住，因着我的記錄，你們可以跟我一樣過着君王的生活。」於是他們便歡歡喜喜的回去。
你知道進入神的國是甚麼意思嗎？你知道飢渴慕義是甚麼意思嗎？就是站在耶穌基督面前。首先，你知道耶穌是我們的兄弟。其次，你知道自己一直以來都悖逆神，努力要過獨立自主的生活，作自己的主人，並且要擺脫神的手，去過一些自以爲自由自在的生活。耶穌基督因爲你的罪而受死。你的罪使耶穌基督死受，現在祂藉着福音來到你面前，只要你有一點明白，都會低下頭來。我們都是這樣，心裏充滿恐懼和罪疚，等候祂的劍臨到我們身上。相反，我們卻感受到祂的熱淚。耶穌說：「是的，你們殺了我，但如此一來我便可以拯救你們。因着我的記錄，你們可以進到我的國裏，住在這裏，跟我一樣過着君王的生活。」
飢渴慕義就是在神面前屈膝，說：「主啊，我不知道爲甚麼我感覺不到禰的劍臨到我身上。我感覺不到冷冷的劍在我頸項上，反而感覺到禰的親吻。這實在令人難以置信。我明白了，因爲禰所成就的一切，並不是因爲我的行爲，使我可以得着禰的記錄，使我可以按着禰的記錄去生活。天父啊，求禰因着耶穌的緣故而拯救我。我不再嘗試去賺取自己的記錄，也不再嘗試潔淨自己的生命。我不再嘗試去賺取那記錄，讓自己可以進到神面前。我要接受耶穌基督爲救主。飢渴慕義的意思就是：來到神面前對祂說：「禰是我的主，我是屬禰的。」不是說：「我已經盡力而爲，我過着良善的生活，我甚至過着艱苦的生活。」而是到神面前，對祂說：「禰是我的主，我是屬禰的。」你也許明白了頭三個福，但你還沒有領悟第四個福，那麼你永遠無法到達目的地。你必須說：「我一文不值，我欠了禰一切。我毫無價值，耶穌基督纔是我一切所有。難道你不明白你不需要任何東西？你必須飢渴慕義。你已經來到神面前嗎？你看，今天你也可以來到神面前。
今天，我要告訴你們一件事，因爲我們已經來到八福的一半，所以我們必須概述一下頭四個福。我們好像登上了山頂一樣。我們一直在看八福的經文，現在我們到達了山頂，必須坐下來休息一會，稍爲放慢腳步，然後向後看，看看我們的起點。
現在，讓我們向前看，看看我們將要去的地方。我們的生命要改變過來。「憐恤人的人有福了！清心的人有福了！使人和睦的人有福了！爲義受逼迫的人有福了！」如果你已經藉着頭四個福進入了神的國，接下來的四個福將會告訴我們，在這個截然不同的國度裏，我們擁有怎樣的生命。
我很喜歡看完一本書之後，分別在幾次信息中引述書中不同的例證，這讓我感到那本書物有所值。我最近一直在看美國著名基督徒作家貝碧琦（Becky Pippert）的著作《給盼望一個理由》（Hope Has Its Reasons）。在上個節目，我已經引用了書中的一個例子。在本節目，我會引用另一個很好的例子。貝碧琦在美國哈佛大學修讀了心理學研究生課程。她在聽一位非常優秀的教授講學，教導學生如何使用心理動力學的心理治療法，去幫助一個人瞭解自己內心的憎恨。他們透過一個案例，去學習如何使用心理動力學的心理治療法，去幫助一個人看到自己對母親懷着多少憎恨，讓他看到內心的憎恨如何控制他的生命，甚至摧毀他的生命，以及他如何否認自己內心的憎恨。
課堂結束時，貝碧琦舉手發問。她說：「這是很精彩的一課！好吧，讓我問你一個問題。如果那個人對你說：『感謝你給我分析這一切，但我怎麼可以原諒我母親呢？』你會怎樣回答？」貝碧琦看着這位優秀的教授，他回答說：「我想心理治療師只可以對那個人說：『祝你好運』。」突然間，教室裏的所有學生都開始議論紛紛，有學生說：「等一等，我們在這裏學習，都是爲了成爲一個心理治療師。」他們都舉手發表意見，有學生說：「我認爲心理輔導是爲了幫助人。我認爲心理輔導是爲了讓人們有能力去改變。」學生繼續窮追不捨，於是教授回答說：「你看，要理解到底是甚麼摧毀了我們的生命已經是相當困難的事；要理解到底是甚麼傷害了我們已經很困難，要理解我們的內心、我們的家庭生活和背景也相當困難，所以不要再把你對饒恕的過分關注強加在受輔導者身上了。這只是把自己的價值觀強加在別人身上。」
這時候，貝碧琦也舉手要提出她的意見，她說：「等一等，我想指出兩點。第一，我不知道如何從心理學角度來表達這個觀點，但是如果這些治療法只是讓受輔導者明白自己的感受，卻沒有教導他們如何處理那些情緒，這對他們有甚麼益處呢？如果那些感受只會催毀他們，那麼，幫助他們明白自己的感受，又有甚麼用處呢？第二，我想讓你知道，我其實沒有選修這一科，我只是旁聽生。最後，那位教授對貝碧琦說，同時也對着所有學生說：「我明白你們的憂慮，但是如果你們想知道如何改變人心，那麼你們找錯學系了。」
我希望這個例子不會讓你們一些人感到失望。然而，進入天國的人內心必須改變。請不要忘記，心理動力學的心理治療法並沒有甚麼不妥，我覺得這個治療法聽起來很不錯。我也看過一些相關的數據。可是這位教授也坦白地說出這種治療法的用處和限制。它可以幫助你明白問題所在，但僅此而已。然而，聖經告訴我們，當你進入天國，當你在基督王權的統治下，祂大能的手能夠醫治你生命的各方面。基督纔是唯一真正的君王。如果你在這位真正的君王統治下，你就得着豐盛的生命，就如園子在真正的園丁的栽培下百花綻放一樣，又如球隊在真正的教練的指導下所向披靡一樣，你生命的各方面都會綻放光芒。如果你在這位真正的君王統治下，你也可以發出這光芒。
最後四個福告訴我們，第一，你所有的人際關係都會改變過來，因爲你成爲了憐恤人的人。第二，你的心靈也會改變過來；不但你的人際關係會改變過來，而且你的心靈也會改變過來，因爲你成爲了清心的人。第三，不但你的人際關係和心靈會改變過來，而且你整個人生方向都會改變過來。因爲現在你人生有了使命，就是成爲使人和睦的人。因爲你有了使命，這使命堅不可摧，你也變得堅如盤石，逼迫不會打倒你，只會讓你成爲一個更好的人。
這就是最後四個福要教導我們的道理。我們將會在接下來的節目詳細討論。今天我們會略略討論第一點，就是「憐恤」。經文說：「憐恤人的人有福了。」讓我們來窺探一下，在這個你們已經進入或者將會進入的新國度裏，生命是充滿何等的榮耀。你若願意，今天你也可以進去這國度。經文說：「憐恤人的人有福了！因爲他們必蒙憐恤。」這節經文教導我們，憐恤是所有人際關係的基礎。我們的人際關係都改變過來，因爲我們與耶穌基督建立了關係，而這種關係是以憐恤爲基礎的。
我來解釋一下憐恤在聖經中的意思。「憐恤」這個詞與恩典有所分別。事實上，沒有憐恤也可以有恩典，但是沒有恩典就沒有憐恤。「恩典」一詞的意思是向一個不配的人伸出援手。恩典就是不配得的幫助。但是「憐恤」一詞的意義較深遠和豐富。「憐恤」一詞的意思是，看見別人受苦而感同身受。它的意思是因看見別人的痛苦而被觸動，設身處地去體會別人的痛苦，受感動而盡力幫助他減輕痛苦。
你明白怎樣可以沒有憐恤也有恩典嗎？事實上，你可以幫助一個不配得恩典的人，卻一點也不去體會他的境況。然而，沒有恩典就沒有憐恤了。憐恤是看見別人受傷害就動了慈心，即使你要付上沉重的代價，也會盡力去減輕那人所受的傷害。在聖經中有兩個描述人憐恤之心的例子，這兩個例子比喻神的憐恤。
饒恕是其中一種表達憐恤的方式。馬太福音十八章裏有一個比喻，提到一個王免了他僕人一千萬銀子的債。王對僕人說，你應當憐恤他人，像我憐恤你一樣。那個王就是耶穌，祂知道饒恕就是憐恤。有人會問：「爲何饒恕就是憐恤呢？當你饒恕得罪你的人，爲甚麼這就是憐恤呢？我想你是說憐恤是要付上代價的。」答案就是，饒恕總是要有人付上代價的。你察覺到嗎？事實上，你無法除去一筆債項，你只可以自己承擔這筆債項。如果有人弄破了你的桌子，你說：「沒關係，我原諒你。」這表示那損失就消失得無形無蹤嗎？不是！如果你不原諒那個人，如果你不免去他的債，那人就要承擔購買一座新桌子的代價；不然，你就要自己承擔購買一座新桌子的代價。不是那個人付上代價，就是你自己付上代價，但是那債不會消失得無形無蹤，總要有人付上代價。當你原諒人的時候，就表示你自己承擔那代價。
饒恕是第一種表示憐恤的方式。基督徒滿有憐恤，這表示無論發生了甚麼事情，他們都願意饒恕每一個人。在馬可福音第十一章，耶穌說：「你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。」耶穌並不是說：「你要等到他們向你卑躬屈膝、俯首帖耳，才饒恕他們。」耶穌說：「你們若想起有人得罪你們，就當饒恕他。」因爲基督徒是最能憐恤人的人。
除了饒恕，另一種表示憐恤的方式是慷慨施與。福音書中好撒瑪利亞人的比喻是說明憐恤的最佳例子。耶穌基督說，有一個人在路上落在強盜手中，被他們打個半死，有一個撒瑪利亞人路過，看見他的苦況，就給他極大的幫助。撒瑪利亞人不惜爲那人冒生命危險，帶他到店裏去，讓他在那裏好好療傷。他拿出銀子交給店主，請店主照顧他，又承諾會支付醫療以及一切費用。
你知道真正擔當別人的擔子，到底是甚麼意思嗎？除非那擔子的一部分落在你身上，否則你無法擔當別人的擔子。如果有人挑着一根一百斤重的木棍走路，你怎樣幫助他擔當那擔子呢？你得與他一同挑着那木棍，於是二十斤的重量落在你的肩頭上，八十斤的重量落在他的肩頭上，或者你們各負五十斤的重量。若那擔子的一部分沒有落在你身上，就算不上擔當別人的擔子了。當人們說：「我無法幫助你，我無法施與」，意思是說：我無法承受你擔子的一部分落在我身上。因爲如果我施與給你，這意味着我生命中有些事情就無法做到了。如果我施與給你，我今晚就不能上館子吃飯了。你看，你的擔子和需要就落在我身上了，或者至少有一部分會落在我身上。一個憐恤人的人會說：「沒關係，我來擔當這擔子。我是爲此而來的。」憐恤人的人願意饒恕。無論要付上甚麼代價，憐恤人的人也願意免去別人的債。無論要付上甚麼代價，憐恤人的人也願意補足別人的缺乏。
試想像一下，如果有一個羣體，當中一半人都願意饒恕每一個人，不會以惡報惡，以以辱罵還辱罵，只會以善報惡。他們也願意支持別人，並且補足他們的缺乏；無論是社會上、心理上、屬靈上或經濟上的缺乏，他們都願意竭盡所能去補足別人缺乏，減輕別人的重擔。如果我們是這樣的一個羣體，會怎麼樣呢？你知道我們是甚麼嗎？我們就是教會，因爲教會正是這樣的羣體。
有人會說：「好吧，這是很好的道理，但是你讓我感到很內疚。我從哪裏得着能力去行出來呢？」答案就是，你必須經歷了頭四個福，才能進入第五個福。如果你斷章取義，只說：「好的，憐恤人的人有福了，因爲他們必蒙憐恤。」卻完全脫離了上下文，你知道這節經文看起來是甚麼意思嗎？看起來好像是說：「我要憐恤人，唯有活出這樣的生命，神纔會憐恤我。但是我做不到。」這樣你就大錯特錯了。你必須經歷了頭四個福，才能進入第五個福。
如果你是心靈貧窮的人，如果你明白耶穌基督已經爲你而死，如果你是飢渴慕義的人，那麼，請你想一想，你之所以能夠成爲一個憐恤人的人，完全是因爲你不斷體會到，神對你的憐恤是需要祂付上沉重的代價的。
我來告訴你們如何做到這一點。讓我給你們一個練習。請不要忘記，耶穌基督在十字架上爲你受苦。你知道嗎？人們總是以爲寬恕是一件輕而易舉的事情。請不要這麼想！請不要這麼想！讓我存着敬畏的心說以下這句話：對全能的神來說，祂所面對唯一的難題，是使我們得赦免。神想要有光，祂只要說「要有光」，就有了光。神想要看到地，祂只要說「要有地」，就有了地。神想要看到人，便創造了人。可是，若神想要我們得赦免，祂不能只是動一動指頭，簡單說一句「要有赦免」。相反，祂必須付上代價，差祂的兒子降世爲人，死在十字架上，擔當我們的懲罰。
你明白這是多麼困難的事嗎？耶穌基督在十字架上與父神斷絕了，祂擔當我們的懲罰，以致神可以把祂的義賜給我們。我來告訴你我的個人領受，當我難以憐恤人的時候，我會從三方面去思想，神的憐恤是需要祂付上沉重的代價。首先，我會從祂受苦的本質，去思想祂要付上的代價。當耶穌在十字架上的時候，神轉身離棄了祂。耶穌說：「我的神，我的神，爲甚麼離棄我？」這意味着父神轉身離棄了祂。
你知道這是甚麼意思嗎？假如有人在聚會後來到我面前，對我說：「我恨你。」我會垂頭喪氣，心中很不好受。假如我的兒子來到我面前，對我說：「我恨你。我再也不想見到你。」我感覺會更難堪。但是最難堪的，莫過於我妻子來到我面前，對我說：「我恨你。我再也不想見到你。」這真是糟透了。你明白嗎？當你與一個人的關係越親密、關係越美滿，當你愛得越深，假如你們的關係斷絕了，那種傷害會造成極大的破壞。然而，這也算不得甚麼。我與妻子認識了多年，我們的婚姻關係很美滿，但這算不得甚麼。神的兒子耶穌基督從亙古就已經在父的懷裏。但是在那一刻，神與耶穌的關係斷絕了。我們來想一想耶穌受苦的程度。聖經告訴我們，當耶穌在客西馬尼園的時候，祂汗珠如大血點滴在地上。這表明神的兒子正承受極大的壓力。當祂看到自己將要經歷的一切，內心痛苦不已，以致祂皮膚下的血管也破裂了，於是血從毛細血管流出來。耶穌只是看到那情景而已。神的兒子只是看到自己將要經歷的一切，便已經汗如血滴，更何況真正受苦的時候呢？
最後，我從耶穌甘願受苦的心，來思想神受苦要付上的代價。當我想到客西馬尼園的情景，當時那裏漆黑一片，門徒都睡着了，也沒有兵丁在那裏，我認爲耶穌基督知道那是最佳時機，可以逃之夭夭。有時候我告訴我的兒子，不要開着電視看過不停，或不要這樣，不要那樣。如果我在家裏，我不會知道他們是否真心順從。但是當我不在那裏，他們仍然順從，我就知道他們是真心順從了。
那時候，耶穌在客西馬尼園裏，祂知道將有極可怕的事情臨到祂身上，祂面對着世上最可怕的事情。當時周圍沒有人，門徒都睡着了。若神來到耶穌那裏，對祂說：「兒子，看看禰將要喝的杯，看看禰將要受的痛苦，預先嚐嘗它的滋味吧。禰看到那情景嗎？禰願意承受這一切嗎？」在那一刻，耶穌基督大可以說：「我爲甚麼要這樣做呢？我偉大無比，我比所有天使更偉大，我爲甚麼要爲這樣的人捨己呢？我爲這些人捨棄一切榮耀，爲了這些人而與神的愛隔絕，但他們總不會報答我；就是在這一刻，他們甚至不會爲了愛我而儆醒片時。他們從不願意每天花三十分鐘向我禱告，他們甚至不會給我這樣的愛，我爲甚麼要這樣爲他們捨己呢？」耶穌大可以這麼說，但是祂說：「父啊，我當然願意。爲了禰的緣故，我願意這樣做。爲了世人的緣故，我願意這樣做。儘管他們要殺我，但我知道這是爲了拯救他們。」耶穌基督是甘心樂意爲我們捨己。祂甘願爲你承受這樣的痛苦。
當你想到這一切，你知道這對你有甚麼影響呢？這會讓你成爲憐恤人的人。這會讓你成爲憐恤人的人。你無法成爲憐恤人的人，其中一個原因是你太專注於自己的問題。我會對自己說：「看看我那個極小的苦杯。啊！根本微不足道。看看耶穌基督爲我所受的苦杯，是何等的大。看看耶穌基督，祂是唯一不該受苦的人，卻爲我受盡痛苦。爲甚麼我這麼專注自己的問題呢？既然天地的主在這麼艱難的時刻也願意信靠天父，此刻我爲甚麼不能信靠天父呢？這樣我就能夠擺脫自憐。我無法成爲憐恤人的人，你無法成爲憐恤人的人，我知道最主要的原因，是因爲我們太專注於自己的問題。你不會再自憐——如果你體會神的憐恤，你便會成爲憐恤人的人。當你看見那些沒有愛心的人或者不可愛的人，你開始想遠離他們，你看看耶穌基督爲我們所做的一切，你會說：「我竟敢這樣做。即使我這樣不可愛，耶穌也願意爲我捨己。既是這樣，我爲甚麼無法爲那些人捨己呢？」
親愛的聽眾朋友，這正是你要尋求的人，這正是你要尋找的愛。沒有別的東西能使你真正滿足，不管是夫妻的愛、朋友的愛或事業成就，都無法使你滿足。當第一個亞當來到世上，神對他說：「你要順服，就必活着。」可是他沒有順服。第二個亞當──耶穌基督來到世上，神對祂說：「禰要順服，我會把禰摔得粉碎。」雖然是這樣，祂仍然願意順服，爲的是你和我。如果你明白這種憐恤，如果你細心體會這種憐恤，你會俯伏在地，對主說：「我要將一切所有交給禰。」當你起來的時候，你必會像祂。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰讓我們明白，我們能夠成爲憐恤人的人，是因爲禰對我們的憐恤。禰付上了沉重的代價，差派禰的愛子耶穌基督降世，爲我們死在十字架上，還清我們的罪債，使我們在基督裏得着新生命。求禰幫助我們看到自己無法解決自己的問題，承認自己的罪，在禰面前謙卑下來，體會禰對我們的憐恤。禱告奉耶穌的名字，阿們。
