經文：以賽亞書四十八12-22

12雅各－我所選召的以色列啊，當聽從我：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。13我親手立了地的根基，以右手鋪張諸天；我一召喚，天地就都立定。」14「你們都當聚集而聽，偶像之中誰曾說明這些事？耶和華愛他，他必向巴比倫成就耶和華的旨意，耶和華的膀臂也要加在迦勒底人身上。15我，惟有我曾說過，我選召他，領他來，他的道路必亨通。16你們要接近我來聽這話，我從起初就未曾在隱密之處說話，萬事之始，我就在那裏。」現在，主耶和華差遣了我，帶着他的靈而來。17耶和華－你的救贖主，以色列的聖者如此說：「我是耶和華－你的神，我教導你，使你得益處，指引你當走的路。18甚願你聽從我的命令，你的平安就會如河水，你的公義如海浪，19你的後裔必多如海沙，你腹中所生的必多如沙粒。他的名絕不從我面前剪除，也不滅絕。」20你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音宣告，將這事傳揚到地極，說：耶和華救贖了他的僕人雅各！21他引導他們經過沙漠，他們卻未嘗乾渴；他爲他們使水從盤石流出，盤石裂開，水就涌出。22耶和華說：「惡人必不得平安！」

以賽亞書對於選召的主題有它自己獨特的看法，我們可以藉着三點來說明。

首先，先知採用了「出胎」神學來說明選召，神揀選以色列，就在他出母胎時便造就他（賽四十四2、24）、抱他（賽四十六3）、選召他（賽四十九1），並造就他作神的僕人（賽四十九5），可是，以色列民自出胎都被稱爲悖逆的（賽四十八8）。可見神選召以色列，並非因爲他有甚麼良好的品德或強大的能力，這樣的選召是自出胎便有，完全否定了後天的元素，說明選召完全取決於神自己的決定，是神恩典的揀選。所以，神的選召是百分百的恩典。

第二，神的選召與以色列民的迴歸有關。四十八章14-16節再次說明耶和華選召波斯王古列（參賽四十五章），使他在巴比倫身上成就耶和華的旨意（14節），他得到耶和華的引領，他的道路都必亨通（15節），神選召古列，並不代表古列相信耶和華，而是神會使用當時這位大帝國的君王來成就衪的心意，而神心意的內容便是滅絕巴比倫，並使以色列民迴歸耶路撒冷。所以，神的選召與以色列民的迴歸有關。

最後，神的選召與祂自己有關。經文多處說明耶和華是一位怎樣的神，祂是首先是，也是末後的（12節），祂是創造者（13節），祂是歷史的主（14節），祂是救贖主、是以色列的聖者（17節）。祂就是那位獨一無二的神，也獨行奇事並掌管歷史與世局。正正因爲耶和華是這樣超然的神，祂纔有資格作選召。這樣，耶和華不斷強調自己的身份，就是爲要讓以色列民明白被虜與迴歸都是神一手的計劃與旨意，祂有能力改寫歷史，在不可能的政局當中安排百姓迴歸的道路。原來，被選召的以色列民並非主角，選召百姓的耶和華纔是真正的主角。

思想：

我是蒙揀選，作神的僕人，所以我在政局多變的世代中必信靠選召我的主宰，叫我明白自身的能力、地位、出生、學位、財富等元素都不是神選召我的理由，讓我深深體會祂的選召是出於恩典與愛，就算我的生命多麼不堪，都不能否定這選召的恩惠。主啊！我由衷發出讚美。