在本月，讓我們一起默想第二以賽亞（賽四十至五十五章）的經文。

若果我們要正確地解釋先知書，就得了解先知所身處的時代與場景。可是，以賽亞書文本背後的時代與場景比較複雜，主要分爲三個時代與場景，分別是第一以賽亞（賽一至三十九章，Proto-Isaiah）、第二以賽亞（賽四十至五十五章，Deutero-Isaiah）與第三以賽亞（賽五十六至六十六章，Trito-Isaiah），第一以賽亞主要以南國的烏西雅、約坦、亞哈斯與希西家王的時代作背景（賽一1），第二以賽亞卻以被虜迴歸的年代作背景，第三以賽亞以迴歸後以斯拉及尼希米的年代作背景，前後跨越約300年。以賽亞雖然是被虜前的先知，但他的信息與影響力驚人，他的門徒（第二以賽亞）承接了他的使命，在不同的時代宣講神的信息，直到後人把不同時代的信息輯錄成書，成爲以賽亞書一共六十六章的經文。

我們不知道第二以賽亞的真正身份是誰，但我們卻能在經文中看見他承接了以賽亞本人的信息與使命，並知道他所身處的時代。當時是被虜的末期及迴歸的初期，被虜的百姓在巴比倫已住了一段日子，並且享受着不錯的生活，他們可以建造房子及住在其中、栽種田園、娶妻與嫁人（耶二十九5-6），過着正常的生活，並且有不同的泥板出土（the Weidner Ration Tablet, the TAYN corpus），顯示他們的領袖得到不錯的對待，他們也可經商與做買賣，有不錯的生活及社會地位。可是，當巴比倫帝國傾覆及波斯帝國興起時，神激動古列王的心去下詔書（拉一1-5），呼籲猶大人迴歸耶路撒冷重建聖殿，這種呼籲其實和應了第二以賽亞信息的核心：「你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音宣告，將這事傳揚到地極，說：耶和華救贖了他的僕人雅各！」（賽四十八20）

第二以賽亞領受神的啓示，呼籲當時正過着安寧生活的猶大人要離開繁華的巴比倫，迴歸荒廢了許久的耶路撒冷，先知吩咐百姓離開他們的安舒區，進入朝聖之路，步向聖城耶路撒冷，重建聖殿的敬拜。這是因爲被虜的刑期已滿了：「你們的神說：要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，向它宣告，它的戰爭已結束，它的罪孽已赦免；它爲自己一切的罪，已從耶和華手中加倍受罰。」（賽四十1-2）原來，迴歸的道路是安慰的道路，這種安慰並非要被虜的百姓享受巴比倫的榮華富貴，而是進入他們真正的身份 – 朝聖者，藉重建聖殿來與神建立關係，並以律法的實踐來說明自己是恩約子民的身份。

就這樣，第二以賽亞擔負起呼籲人迴歸的使命，並指出「你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧，使你們得以看見！」（賽四十二18）迴歸的決定不但是一項朝聖之路，更是耳朵能聽見、眼睛能看見及心裏能明白的道路，這承接了昔日以賽亞先知的使命（賽六9-10）。原來，當初以賽亞窮一生都要向心蒙油脂的百姓傳神諭，但卻在他死後直到迴歸，這班百姓的心眼才能打開，第二以賽亞見證了神在被虜迴歸的工作，承接了以賽亞先知未完成的夢。

思想：

當我們身處在巴比倫的繁華中，卻又可曾思想耶路撒冷的荒涼？我們如何離開那看似迷人的安舒區，進入迴歸道路的朝聖之路？除非我們能離開那安舒區，否則我們還未能明白真正神的作爲，原來是超越我們的思想，你願意嗎？