羅馬書 十五 8-13

8我說，基督是爲神真理作了受割禮的人的執事，要證實所應許列祖的話，9並使外邦人，因他的憐憫，榮耀神。如經上所記：「因此，我要在外邦中稱頌你，歌頌你的名。」10又說：「外邦人哪，你們要與主的子民一同歡樂。」11又說：「列邦啊，你們要讚美主！萬民哪，你們都要頌讚他！」12又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。」13願賜盼望的神，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！

【直譯】7-13因爲，我說，基督爲了神的真理已經作了割禮的執事，要證實父祖的衆應許，讓外邦人因憐憫得以榮耀神。如經上所記：「爲此，我要在外邦人中稱頌禰，並要歌頌禰的名。」(引自 詩18:49）並且又說：「你們要喜樂，外邦啊，與祂的子民。」（引自 申32:43）並且，「所有外邦啊，你們要讚美主！所有子民啊，要稱頌祂。」（引自 詩117:1）並且，以賽亞說：「將有耶西的根，並他要興起管治外邦；外邦要仰望祂。」（引自 賽11:10）願賜盼望的神以所有的喜樂和平安充滿你們，藉着信，讓你們因着聖靈的大能，充滿了豐盛的盼望。

承接上文，我們要接納弟兄姊妹，如同基督接納我們一樣。我們要造就他們，讓他們得益處，讓他們能與我們一同榮耀神，一起歡喜快樂！在羅十五8-13，保羅再次引入羅馬書兩個主要的議題：一、基督的福音是關乎萬民的！我們要在大使命裏有份！二、基督的來臨和使命是有舊約豐富的預言，這些應許被基督證實了；所以，我們要一生成爲基督的大使，也見證神真是要萬民順服真道，要萬民稱頌祂。保羅因此一連引用了四段舊約的經文，談及神如何預言基督將引領萬民得救，讓萬民能稱頌祂和仰望祂。這段經文也爲保羅預備羅馬教會，預備他們將來能與他同工合作，將福音傳到地極，傳到西班牙去。

羅馬書有一個特色和重要教導，就是福音要先臨到猶太人，後也要臨到外邦人。談及基督的使命時，保羅先指出基督作了「割禮的執事」，然後談及「外邦人因憐憫得以榮耀神」。保羅在這裏繼續「先是猶太人，後是希臘人」的框架。「割禮的執事」(a deacon of circumcision)中的「割禮」的直譯是指割禮，而不是指受割禮的人。基督的福音沒有否定猶太人受割禮，但沒有勉強外邦人必須受割禮。「執事」一詞也可以翻譯爲「僕人」。爲世人得救的益處，基督甘心爲僕人；所以，我們蒙恩的人，也要成爲僕人，成爲福音的大使，祝福世人。第9節裏「憐憫」一詞，讓讀者重溫第9章的教導，外邦人能得救，全因神的憐憫，是白白的恩典；但在這裏保羅再加上一個教導，就是蒙憐憫的我們，要一生榮耀神，事奉神。保羅自己就成爲蒙憐憫人的榜樣，他說：「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提前一16，和合本）真正蒙憐憫人的人，要一生榮耀神，一生成爲實踐大使命的僕人。

承接上文，我們蒙憐憫的人，都是被基督從罪中接納的人。基督將我們拉到祂的旁邊，作我們屬靈的長兄，讓我們成爲父神的寶貴兒女。我們是軟弱的、無用的，卻被造就、得益處、不但蒙恩，更有一生的使命去榮耀神。保羅如何幫助阿尼西母，就是一個很好的見證。阿尼西母本是失敗的奴隸、逃犯，卑微的外邦人。但保羅看他爲心上的人，將這個曾經沒有益處的人，變成基督福音的大使。按教會傳統，阿尼西母后來承接了提摩太成爲以弗所教會的主教，最後爲主殉道而死。福音本是神的大能，不單拯救我們，更要讓我們完全改變，心意更新，成爲能榮耀神的僕人！帶着使命事奉神、榮耀神的人，不是犧牲，而是要得着更大的福氣，成爲更像基督的僕人！你們要一生榮耀神！

思想：

有人看「一生事奉神、榮耀神」是犧牲，但也有人看能事奉是無限光榮，是浩大恩典！你如何看呢？

蒙憐憫的保羅有這個立志：「給後來信他得永生的人作榜樣。」你有這種立志嗎？

阿尼西母能成爲有益處的人，併成爲神寶貴的僕人！你想成爲神的僕人嗎？你願意擺上自己的生命，交託給神，任神使用嗎？