羅馬書十五1-7

1我們堅強的人應該分擔不堅強的人的軟弱，不求自己的喜悅。2我們各人務必要讓鄰人喜悅，使他得益處，得造就。3因爲基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你的人的辱罵都落在我身上。」4從前所寫的聖經都是爲教導我們寫的，要使我們藉着忍耐和因聖經所生的安慰，得着盼望。5但願賜忍耐和安慰的神使你們彼此同心，效法基督耶穌，6爲使你們同心同聲榮耀我們主耶穌基督的父神！7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給神。

【直譯】1-7 我們有能力的人欠了債，就是欠了揹負沒有能力之人的軟弱的債，並要不取悅自己。讓我們每一個人取悅鄰舍，讓他們達致美善，受造就。因爲基督沒有取悅自己，但如經上所記：「辱罵你的人的辱罵已經臨到我。」（引自 詩69:9）因爲從前所記的，是爲了我們的教導而被寫的，讓我們藉着經上說的忍耐和安慰，讓我們有盼望。願賜忍耐和安慰的神給你們向對方有同一心思，按照基督耶穌的心思，讓你們同心，讓你們以一口去榮耀神，我們主耶穌基督的父。所以，要彼此接納，如同基督已經接納我們一樣，讓榮耀歸神。

【委辦譯本】十五4 昔經所載、皆以訓我、因經言忍言慰、使我得望。

在基督裏，強者不能欺壓弱者，而是要造就弱者，讓他們得益處。我們要效法基督，不求自己喜悅，要凡事造就人，引領人同心效法基督，同聲榮耀神。保羅用十五1-6總結十四1-十五6處理教會內部紛爭的大段落。十五1-3裏的關鍵詞是「討人喜悅、取悅」(aresko)，這詞在十五1-3出現三次：一、我們有能力的人不要取悅自己；二、我們要讓鄰舍喜悅、得造就、得着美善；三、我們要效法基督；祂沒有取悅自己，爲拯救世人，甘心承受許多辱罵。保羅在十五1-3的教導層次，又比在十四章時提升了；我們不單不要惡意論斷弟兄姊妹，我們有更強道理的人要用我們的強去祝福、去造就人。就如基督是神的獨生子，比我們這些罪人都優勝，但祂甘心爲罪人、爲軟弱的人承擔罪債，承受羞辱。耶穌曾教導：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48）

保羅一大宗旨：在艱難的處境下，回到聖經的教導，反思基督的心志；基督如何做，我也要如何做！在十五4-7，保羅指出，聖經是爲新約信徒而寫的，並要讓我們從中得着忍耐和安慰，並得着盼望。「忍耐、安慰」二詞都重複兩次。藉着這表達，保羅提醒我們，處理教會裏的紛爭和張力時，挑戰會極爲艱難、也很漫長。所以我們要從聖經的應許、歷史和人物得着幫助，並最後要效法基督，有基督一樣的心思，讓我們最終能同心同聲讚美神。

「接納」（proslambano）一詞的原文有「拉到旁邊」的意思。我們接納人，就將人拉到自己身旁，成爲朋友，成爲戰友。弟兄姊妹不是我們的敵人，而是我們要造就的朋友、同路人和戰友。我們本來是罪人，是神要審判的敵人，但基督將我們拉到一旁，與祂同列，成爲神的寶貴兒女。我們也要這樣幫助弟兄姊妹。世界的法則是「弱肉強食」、是「強者爲王」、是「贏者全要」！有些人的生命態度是自私的；別人是爲了自己的成功而要犧牲的踏腳石：一將功成萬骨枯。但保羅一生效法基督，爲了別人的益處，一生「不以性命爲念，也不看爲寶貴」（徒二十24）。因爲基督的法則是「爲罪人犧牲自己」，是「一生髮光」，是「只有祝福」。經上說：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」（羅十五3，詩六十九9）耶穌道成肉身，一生幫人，卻在十字架上仍被人羞辱和嗤笑：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」（路二十三35，和合本）連那同釘的罪犯也譏笑祂：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」（路二十三39，和合本）甘心作和平之子的人，會承受代價，也會經歷傷害，但若我們堅持效法基督，我們要留下永恆的香氣，榮耀父神，感動後代，成爲多人的祝福。

保羅教導我們：要「向對方有同一心思，按照基督耶穌的心思」（十五5）。幾年後，保羅寫了腓二5的不朽名句，與這表達類同。腓二5的「你們當以基督的心爲心」的直譯是「在你們中間要這樣思想，像基督那樣」。耶穌被同胞咒詛，但祂堅持「父啊，赦免他們」，被門徒離棄，被彼得不認，但祂重新呼召彼得！真正的強者，對人只有祝福，凡事效法基督，凡事造就人！

思想：

「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」我們有能力的人是欠了債的人，就要一生祝福人，讓人有益處，而不是用我們的優勢、智慧或口才去傷害人。你是一個欠了屬靈債的人嗎？若是，你是不斷祝福人的人嗎？今天的教導給你什麼提醒？

「真正的強者，對人只有祝福，凡事效法基督，凡事造就人！」你同意這屬靈教導嗎？在聖經的人物裏，有誰人這方面的榜樣給你很深的鼓勵，教導你學習在面對人際張力時，堅持有忍耐、得安穩、持守盼望？