經文：哈巴谷書三章8至15節

8 耶和華啊，你豈是向江河發怒，向江河生氣，向海洋發烈怒嗎？你騎在馬上，坐在得勝的戰車上，9 你的弓全然顯露，箭是發誓的言語；（細拉）你以江河分開大地。10 山嶺見你，無不戰抖；大水氾濫而過，深淵發聲，洶湧翻騰。11 因你的箭射出光芒，你的槍閃出光耀，日月都停在原處。12 你發怒遍行大地，以怒氣責打列國，如打穀一般。13 你出來拯救你的百姓，拯救你的受膏者；你打破惡人之家的頭，暴露其根基，直到頸項。（細拉）14 你以其戈矛刺透他戰士的頭；他們如旋風將我刮散，他們喜愛暗中吞吃困苦的人。15 你騎馬踐踏海，踐踏洶湧的大水。

三1-8描述神威嚴的顯現，三8-15則指出神是「神聖的戰士」。「神聖的戰士」（divine warrior），是舊約其中一個重要的主題。提及這主題的經文包括：出埃及記十五章的摩西之歌（出十五3：耶和華是戰士；耶和華是他的名），及約書亞記五13-14，經文記載：約書亞靠近耶利哥的時候，見到神的使者手裏拿着拔出來的刀，告訴約書亞說，他是耶和華軍隊的元帥。然後，約書亞記六章就記載了以色列人如何靠着聽從神的吩咐，贏了與耶利哥人的那場戰役。

神替人爭戰，也可以說是哈巴谷書三8-15的其中一個重點。這段經文分別提及：神騎在馬上，坐在得勝的戰車上（8b節）；祂的箭射出光芒，槍（hănît, “spear”，或作：「矛」《呂振中譯本》）閃出光耀，以致日月都停在原處（11節）。「日月都停在原處」這句話，令人想起約書亞的經歷。約書亞記十12-13a記載：「當耶和華將亞摩利人交給以色列人的那一日，約書亞向耶和華說話，在以色列人眼前說：『太陽啊，停在基遍；月亮啊，停在亞雅侖谷。』太陽就停住，月亮就止住，直到國家向敵人報仇。」昔日在約書亞的日子，神如何拯救以色列人脫離敵人的手；今天，哈巴谷先知大概會期待：神也照樣會救祂的子民脫離巴比倫人的轄制。

在另一方面，神又是勝過大自然的力量的神。日月聽從神的指揮之餘，祂可以向江河發怒、生氣，向海洋發烈怒（8a節），可以令山嶺……戰抖，大水氾濫…深淵……洶湧翻騰（10節），騎馬踐踏海和洶湧的大水（15節）；這也同時指向神是超越古近東的神明的神；因爲，比如說：第8節的「海洋」（yām），乃是烏加列的海洋之神的名稱。

到第13節，經文更明文地指出：神「出來拯救你的百姓，拯救你的受膏者。」受膏者，也就是神所「選立的君王」《現代中文譯本》，是百姓的代表。三8-15整段經文重複提到神的怒氣：發怒、生氣、發烈怒（8a節）、發怒、怒氣（12節）；然而，神發怒至終的目的，是要「責打列國，如打穀一般」（12b節）。責打……如打穀一般（dwš, “tread, trample”），更貼切的翻譯是：「踐踏」《現代中文譯本》或「蹂躪」《思高譯本》；換言之：神要踐踏列國。雖然敵人如旋風將我刮散，並且「暗地裏欺壓窮人」（14節，《現代中文譯本》）；然而，神會打破惡人之家的頭，暴露其根基，直到頸項（13b節）── 這就是他們的下場。換句話說：敵擋神的人會被徹底地消滅，而神則會全然的得勝。

思想：

神是神聖的戰士，要爲屬祂的子民爭戰，徹底殲滅敵擋神的惡人。在舊約時代，神的子民參與的是肉身的戰爭；到了新約時代，神的子民參與的乃是屬靈的戰爭。正如以弗所書六12-13所說的：因爲我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。求主幫助我們：願意凡事聽命於神，靠着主的能力，打那美好的勝仗！