經文：哈巴谷書三章1至7節

1 哈巴谷先知的禱告，調用流離歌。2 耶和華啊，我聽見你的名聲；耶和華啊，我懼怕你的作爲。求你在這些年間復興你的作爲，在這些年間將它顯明出來；在發怒的時候以憐憫爲念。3 神從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到；（細拉）他的榮光遮蔽諸天，頌讚遍滿全地。4 他的輝煌如同日光，從他手裏發出光芒，那裏隱藏他的能力。5 在他前面有瘟疫流行，在他腳下有熱症發出。6 他站立，震動大地，他觀看，震動列國。永久的山崩裂，長存的嶺塌陷，他的作爲與古時一樣。 7 我見古珊的帳棚遭難，米甸地的幔子動搖。

三1的禱告，調用流離歌。流離歌（šigyōnȏt），與三3a，9a和13b的細拉（selāh），原文意思其實不能確定。

迴應上文二20：「耶和華在他的聖殿中，全地都當在他面前肅靜」，先知的迴應是：他的確曾經風聞上主昔日令他懼怕或敬畏的作爲。如今，他的祈求是：「求你在我們的世代重新做你做過的大事」（2a節，《現代中文譯本》），不過，要適可而止：在發怒的時候以憐憫爲念（2b節）。

第3a節指出：在先知的異象中，神是從提幔（屬於以東的一個地區）和巴蘭山（大概位於以東和西乃之間）而來的。根據民數記十12的記載：「以色列人離開西奈的曠野……往前行，雲彩停在巴蘭的曠野。」昔日，神在這些地方向以色列人顯現，頒佈律法，又用雲彩、火柱引領他們經過曠野，最終進入迦南美地。如今，祂從相同的路線而來，不難挑起哈巴谷就神的作爲正面的回憶。第3b節的榮光（hȏd, “splendor, majesty”），可以譯作：「威嚴」《思高譯本》。《新譯本》把第3b節整句話譯作：「他的榮光瀰漫穹蒼，讚美他的聲音響徹寰宇」，加上第4a節：「他的輝煌如同日光，從他手裏發出光芒」，形成了光芒四射、金碧輝煌的一幅圖畫！這也配合舊約聖經形容神的顯現（theophany）的描述。出埃及記十九16-19：神在西乃山向摩西和以色列的百姓顯現，是舊約其中最著名的一段「神的顯現」的記載。另外，詩篇十八12（原文十八13）形容神：「因他發出光輝，冰雹和火炭穿透密雲」。大衛在撒母耳記下二十二13也指出：「因他（神）發出光輝，火炭都燒着了」。其中的光輝，與哈二4a的輝煌，原文同字（nōgah, “brightness, daylight”）。

第5節的瘟疫（deber, “plague”）和熱症（rešep, “pestilence”），在聖經往往用以指向神臨到犯罪的人的懲罰。申命記三十二24a指出：神加在乖謬世代的人身上的禍患包括：餓死人的饑荒、灼人的熱症（rešep）和痛苦的災害。神在以西結書十四19向先知宣告：犯罪的，神要叫瘟疫（deber）流行那地。另外，神也要將這四樣大災，就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫（deber）降在犯罪的耶路撒冷（結十四21）。新約的啓示錄六8，也是用相同的四災，來指向神的審判：我就觀看，看見一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作「死」，陰間也隨着他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。

第6節的大地，列國震動，以及山嶺崩裂、塌陷，同樣是舊約提到神的顯現時會出現的典型現象。例如：彌迦書一3-4：「看哪，耶和華從他的居所出來，降臨步行地之高處。衆山在他底下熔化，諸谷崩裂，如蠟熔在火中，如水衝下山坡」。 最後是第7節：先知看見古珊（大概位於外約旦以南）和米甸地遭殃。然而，這些地方遭難，對先知來說，不是重點。重要的是：目睹這些外圍的地區遭難，反映神最終的懲罰 ── 就是對巴比倫的懲罰，即將來臨；這纔是先知最終的期盼。

思想：

作爲神的兒女，你有沒有親身經歷過神的作爲呢？數算主恩，往往可以成爲我們繼續向前邁進的動力；今天就來回顧一下神在過去的一段日子曾經賜下的恩典吧！